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四十华严53参之3 妙住比丘 第01集(圆明笔记)

2013-07-06 09:12:37本站原创 【字体:

四十華嚴53參之3 妙住比丘 第01集(圓明筆記)

 

【第1集,19片段,90分钟】

尔时善财童子。随顺思惟善知识教。专心忆念普眼法门。专念如来神变威力。

忆持微妙法句身云。趣入无边法门教海。观察善友威仪法式。游泳甚深法海漩澓。

普遍趣入虚空法界。净治法眼所有翳障。捃拾善友所集法宝。如是作意。渐次南行。

承前启后。这时心境、心态要怎么办?这是一个关键。

好些人喜欢东奔西跑,就是不知道怎么修,牵涉到这一段。

修学一个基本前提,前面跟文殊菩萨学,是获得根本智,才能参访善知识。

修法第一个,先把根本法门学好。这个法门在哪里学都无所谓。假如一个道场说只修这个,其他不要修,那个地方根本不要去。你对善知识说,我愿意依止你,我愿意学大智度论或瑜伽论或俱舍论;他说除阿弥陀佛,其他都不论,就不是善知识。假如他愿意指导你怎么修,你住下来,这个就是善知识。

第三句、专念如来神变威力。这就是形式,因缘的威神力。因缘组合起来,它自然如此。春天来了,花开,摘不完的。秋天,树叶落光光,你不可能说不给它掉。因缘组合的力量非常强盛。佛觉悟的威神力,组合起来力量相当大了。培养解读经文能力。

第四、忆念受持。这一句话如何启发你那个善巧方便。

如“此是普贤境,此是普贤行”,你有没有感觉到?你一定要想什么叫普贤境,什么叫普贤行?为什么师父要把普贤者与极乐世界,与一真法界凑在一起?普贤行与真如与佛性、涅盘并在一起?你这疑情一提起来,会在生活中很多地方去磨合,去相应。这时就是忆持微妙法句身云。当有一天,你在看经时,“哎呀,我知道了”,原来师父讲的此是普贤境,此是普贤行就是极乐世界嘛,你就开悟啦,你就完全了脱了。要微妙,你一定要运施,又不要妄想。

第五句、只有一个法门,为什么叫无边法门教海。心境打开。

“一门深入,就是一”,这观念有待斟着。

易行道与难行道是释迦牟尼佛与弥勒佛分出来的,因为证弥勒佛证阿罗汉以后过四十劫以后,释迦才发心学佛。释迦已经成佛了,弥勒还没成佛。他两修法有很大的不同。

A、普贤菩萨十大愿王,属于易行道部分。在易行道里,就要称赞如来,礼敬诸佛。

B、难行道,需要双盘,修禅定。

一个法门就有无边教海,一个法门,有好多的量。

A、易行道有好多工作要做,忏悔,要有惭愧心,要有廉耻心。

B、一个难行道,也有好多事要做。一个法门,相关的东西很多,你要去穷尽它,要你写经,整理录音带,都是深耕你的心性,这样才成就的。

B、释迦佛为积极度化众生,弟子很多成佛了,释迦自己精进,一坐就要入定,就要进入状况,弟子不精进。末法时期,很少人修难行道。闭关一年苦行,就会放光了。

A、弥勒菩萨自己很清净,弟子不清净。这部经教我们成佛的,成佛之道好好做。

第六、善知识教化众生的善巧方便能不能学得起来?观察,是你知道不知道。有个法师背经一背25年。你要去观察,这个善知识教我不教我,我都学,不教我也是教,要想我业障学重,才不教我,我要赶快消除业障,增长福德,为大众服务。

要先破我执。一个人要依止善知识,成为法器,让人雕琢,大概要三年功夫,住在他身边,无怨无悔认真工作。

第七游泳甚深法海。一天就好了,24小时。八关斋戒,那一天,绝对不与人讲话,泡在甚深法海里,整天想佛法这么深,学佛有什么好处?为什么不能吃,要在这挨饿只能吃一餐?诵经增加福报,你赶快去诵,不要再去求证为什么诵经增加福报。

这部分要自己去进行,进行以后去思考它。修行以后会有一些变化境界,你可以感受得到。是非化解多少,烦恼减少多少,生活比较稳定,是不是可以这样反省?你再来检讨,奇怪,为什么会这有变化,那就是漩澓。游心法海,甚深投入。

第八、虚空是一回事,法界广大无边,虚空形容法界的。普遍趣入,是指说趣入广大的境界都能穷尽。你的知见、心量扩大上都可以感受得到。

第九、净治法眼所有翳障。法眼,学佛以后的智慧眼,学佛以前都被障碍住,学佛以后那些障碍一个一个被除掉了。有好多地方观察不到的都可观察出来。

第十、捃拾善友所集法宝。

你有录音从头到尾听,听过把你认为重点的法语,统统记下来。这叫所集法宝,你怎样把它记录下来,需要自己下功夫。学而时习之,进一步了解。从一个善知识到另外一个善知识,要把前一个的善知识的教法重新复习一遍。

静下心来,在一个法门上好好专心,到某一个程度后,善知识会告诉你如何到哪里去学。

面对挑战,这时就已知的部分去充分了解,有已知的去解决未知的是一个很笨的方法,但已知的我们要准备好;然后对未知境界的来临,就随缘应变。所以,不怕失败,依止善知识,一定有挫折感,我执、法执会破。希望善知识给你特别的待遇,你一定死路一条。

米勒日巴,我执统统消毁掉,这样消业,真正难行道。

真的要发菩提心,三到五年依止一个善知识,学不到手,绝不罢手,这就是发菩提心。你依止善知识前,自己怎么样学的心先确定。

 

至楞伽道海岸聚落。观察十方。周遍求觅妙住比丘。见彼比丘在虚空中。经行来往。

海岸聚落,表示聚集无数的法宝。

妙住比丘,不是一个人,约法而言,就是空性。

虚空,就是空性,心安住在空性当中,不是化身。空性,依空能起无量无边妙用。诸天王,都是妙用起来,不可思议富贵福德这样产生,用不完。这些供养从空性中来。

你我没有证空性,要修福报,这一页每天读七遍,福报就很大。这是直接修法而产生的福报。

华严经四十卷,每天诵一卷华严,这福报就不可思量,最少是人天福报,绝对不要乱跑。假如你在读诵时感受到一点空性,你就出三界去了。刹那感受到空性,你就可以出三界了。

 

不思议数诸净居天与宫殿俱。于虚空中。恭敬合掌。发弘誓愿。而为供养。

不思议数诸梵天王。曲躬合掌。出妙音声。以人间法。称扬赞叹。而为供养。

无数千万欲界诸天。及诸天王。恭敬围绕。满虚空中。布天华云。雨天华雨。作天妓乐。出妙音声。无数缯绮。宝幢幡盖。种种严饰。悉遍虚空。而为供养。

复有无数诸大龙王。于虚空中。兴不思议沉水香云。普遍虚空。震雷激电。而为供养。

无量不思议数诸夜叉王。各以眷属。周匝围绕。恭敬守护而为供养。无量不思议数诸罗刹王。与诸眷属。其形长大。甚可怖畏。咸起慈心,亲近瞻仰。而为供养。

无量阿修罗王。兴不思议摩尼宝云。放大光明。遍满虚空。雨种种宝。庄严照耀。而为供养。

无数迦楼罗王。作童子形。诸妙采女。之所围绕。起大慈愍。无杀害心。恭敬合掌。而为供养。

无数紧那罗王。拊击众乐。演出种种微妙音声。复以种种称法言辞。歌咏赞叹。而为供养。

无数摩睺罗伽王。持不思议上妙微细天诸衣服。亲近随逐。周回布列。而为供养。

无量主海神。作诸妓乐。啸和雅音。而为供养。

证入空性,就这么富贵,天龙八部一定护持你。不可思议对佛教误解太多。工程面不然,进去一定迷路,迷到外道去往后文义代表的法义就不解释了。

 

善财童子。见此比丘。于虚空中。经行自在。复有如是。供养之事。充满虚空。欢喜踊跃。不能自持。五体投地。一心敬礼。良久乃起。

合掌白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何勤求佛法。

未知菩萨云何勤求佛法。记载菩提道未知菩萨云何勤求佛法。

 

云何勤求佛法。云何积集佛法。云何满足佛法。

云何熏习佛法。云何修行佛法。云何净治佛法。

佛法。基础佛法。6个。人生觉悟的方法请法修定工程面全方位整体性不重视法的重要性,轻视,你才会随便问,你不会珍惜它

云何随顺佛所行法。云何通达佛算数法。云何增长佛普遍法。

云何清净佛究竟法。云何总摄佛功德法。云何能入佛随顺法。

佛所有法,应用佛教佛所行法佛法的内容你要学佛的什么法?佛法是什么?你脑子里佛只有一个法,一定有偏差。

 

菩萨云何恒见诸佛。闻法勤修。而不舍离。菩萨云何恒同一切菩萨善根。而不舍离。

菩萨云何恒以智慧。证诸佛法。而不舍离。菩萨云何恒以大愿。饶益众生。而不舍离。菩萨云何恒修一切菩萨事业。而不舍离。菩萨云何恒住劫海。修行无厌。而不舍离。

菩萨云何恒住刹海。普遍庄严。而不舍离。

菩萨云何恒依佛力。悉能知见诸佛神变。而不舍离。

菩萨云何恒于六趣。自在受生。住无住道。而不舍离。

菩萨云何恒受诸佛正法云雨。悉能忆持。而不舍离。

菩萨云何恒发智光普照三世佛所行处。而不舍离。唯愿慈哀。为我开演!

问了两次。前半段。善财童子看到妙住比丘安住在空性中,处理事情,非常地安祥自在。没有紧张。修行要你提高警觉,念念清楚,赶快进入状况,进入空性就很快了,没有要你紧张。自在的生活好处,前面的供养就都来了。高雄比台北自在,紧张就享受不到了。

进入空性,与凡夫不同,当下就转变了。心境越宽广,下辈子福报越大,现在只在放大心量。人家赚到钱,心境自然开的;你赚不到钱,你是斤斤计较的人。

善财童子身口意三业清净、圆融、统一,告诉妙住比丘。

先弄清楚为何要学佛?佛是什么?学佛要做什么?这当中能感受到修行的部分。你能真正体验到:为何要学佛?佛是什么?学佛要做什么?成佛的阶次是什么?你会发现你学佛与人家不一样。佛就是觉悟,迷惑颠倒,现在学着觉悟。如何觉悟?觉悟什么?

发菩提心,第一步要做什么?

第一个、要修的法门,一定要花一段时间把它通达;

第二、在日常生活中,你一定要家庭圆满,人格健全,心灵无缺陷。在生活中成为你那个族群的标杆、模范。优秀教师,优秀公务员。引导大家不是叫你意见很多。

1、你的行为很端正。2、观念很正确。3、在谈话中,理念要很清楚,讲完就完了。人家讲什么,要知道。不要成意见领袖跟很爱讲话的人在一起,你最好不要讲话。很会讲话的,一定会看着你点头摇头转变话题,最后赞叹你,他会欣赏你。能做到这些情况的,要上菩提道就很快了。

佛法修行与世间法有什么不同?我们介绍的法门最少有二三十个。

净治佛法,觉悟的法如何达到目标?

随顺佛所行法,念阿弥陀佛的人,阿弥陀佛的法有没有随顺?阿弥陀佛没有念过阿弥陀佛,但他的工作是怎么修的,要去掌握。

这几个问法,都可以当疑情参,一个就好,你认为哪个最得要,就提那个疑情。

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