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世主妙严品卷一21

2011-09-05 22:25:30互联网 【字体:

 复有无量光音天王,所谓可爱乐光明天王、清净妙光天王、能自在音天王、最胜念智天王、可爱乐清净妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、无垢称光明天王、最胜净光天王,如是等而为上首,其数无量,皆住广大寂静喜乐无碍法门。

  有这些性德的天王数目相当多,以这十个光音天王为主要代表,其共同的性德是:「皆住广大寂静喜乐无碍法门。」

  「光音天」就是可爱乐光明之义。依据佛经的记载,我们原来都住在光音天里。人之所以从光音天来,是因为人是很可爱的,所以在最原始的人是没有心机,不会斗争的。

  这些光音天的天王都安住在寂静喜乐当中,「寂静」就是本来的样子。我们人本来就安住在喜乐当中,本已具足,不必另外到别处找寻。


复有无量遍净天王,所谓清净名称天王、最胜见天王、寂静德天王、须弥音天王、净念眼天王、可爱乐最胜光照天王、世间自在主天王、光焰自在天王、乐思惟法变化天王、变化幢天王、星宿音妙庄严天王,如是等而为上首,其数无量,悉已安住广大法门,於诸世间勤作利益。

  梵天以上,基本上不再像欲界天还有欲望,但是这里面有个问题比欲界天来得严重。欲界天的欲望通常来自於自己的身见比较多,也就是我执比较强固。色界天当然身见还有,欲望虽没有了,但是法执却比欲界天来得坚固。无色界天是身见和欲望都没有了,但是法执又比色界天来得更为坚固。「法执」用现在话来讲,就是社会的意识形态。因为这部分属於比较微细,非一般人的觉知能力所能通达,如果不能觉察到,你还是会受到以前的意识形态所阻挠,而无法超越。

  接着举个例子来对照:有些人天生比较穷困,所以节省惯了,对於任何事情都不会轻易花钱。但是为了赶上时代潮流,他也会跟人家一样逛百货公司,只不过是两手空空地回来。为什麽呢?可能他有很多的理由,但是当你在找这些理由的时候,你正是在隐瞒某一件事实。

  喜欢读书的人也一样,不管走到哪,就是喜欢看书。当他与别人交谈时,就会观察别人是否有书卷气,假如没有的话,心里面就觉得那个人很粗鲁、内涵不够,可是他不会讲出来,他会有一种隐瞒,反而冠冕堂皇地说:「假如这社会上的每个人能多读一点书,就会减少一分暴力。」从中便对你输送必须接受再教育的讯息。这些都是他的习气,一般人感受不出来,像这些都属於一种意识形态的污染,我们称之为「染着」。

  一旦我们有这种意识形态,就很难出离三界。很多人精进修学,想要破除这些我执、法执,可是发现并不容易,这时候再怎麽精进修学还只是福报,得不到功德,更不用说出离三界了。

  「遍净天」这地方有一个特色,就是清净、没有欲望,但是还有意识形态,关於这点希望大家要看清楚。从世间法来看,不管是色界天或无色界天,是指没有欲望的这种清净;但是从佛法的法义来讲,遍净天是指没有意识形态的染着。

  在法义上和文义的事相上有如此大的差别,这就是我们为何要读《华严经》的缘故,它能够明确地指出法身和色身。我们要成长的是法身,色身只是一种媒介,如何透过语言文字来了解实质的部分才是重要。

  为何将遍净天做这样的定义,是有原因的。佛法是不愿意定义,但是这种修学必须要有。佛法告诉我们:「一即多,多即一。」这就是告诉我们,对生命的体验必须整体的,用脑筋意识去推理所得的只是部分而已。所以佛法教育你的是要你觉悟,感受得出来吗?能感受到整体的存在就对了。能破除脑筋意识的执着,就是遍净天的境界。

  「如是等而为上首,其数无量,悉已安住广大法门,於诸世间勤作利益。」有这种性德的天王数目相当多,以这十个天王为主要代表,其共同的性德是:「悉已安住广大法门,於诸世间勤作利益。」

  「广大法门」应如何安住呢?「安住」不是执着,而是一种自在随缘的现象,好比一片落叶随风飘落,飘落到哪就安住在哪,此即随缘安住。能把心安住在缘上面,随缘而去,一切境界就会展开,这个就是「广大法门」。

  一般人是有执着的,如此法门就有限了。会执着一定有选择,有选择一定会分别,有选择、分别一定是有对立,这样就无法体会那统一的圆融性,而这个「安住」讲的正是统一的圆融性。「安住广大法门」还要透过善用其心,才能达到不可思议的解脱境界。善用其心没有模式,自己要会运用理念,也就是心灵方程式。

  接着讲几个因素让大家调整看看:学佛需要善根、福德、因缘,不仅如此,更需要慈悲、智慧……等等因素,在这些因素当中,假如我比较喜欢布施,你比较喜欢持戒,他比较喜欢忍辱,或有些人比较喜欢智慧……每个人的个性皆异,但是都要透过修行来达到解脱的目标,所以这样用心方法是否不同?现在我们只假设两个因素,一个慈悲、一个智慧。譬如我想起三件慈悲,才想起

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