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世主妙严品卷一19

2011-09-05 22:25:30互联网 【字体:

复有无量夜叉王,所谓毘沙门夜叉王、自在音夜叉王、严持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、焰眼主夜叉王、金刚眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敌大军夜叉王、富资财夜叉王、力坏高山夜叉王,如是等而为上首,其数无量,皆勤守护一切众生。

  「夜叉王」在《药师经》中指的就是药叉。「毘沙门」是北方天王,这些夜叉王众乃由北方天王所统领,有一个共同的性德,就是「皆勤守护一切众生」。

  「夜」是指内心的黑暗点,当你想要做坏事,或者内心有污点时,夜叉王就出现了,即使躲起来,夜叉王还是找得到你,因果就是这样。可是对一位真正的修行人而言,他不会造恶,更不用说耗费生命能量了,所以这时候夜叉王就变成护法。换句话说,关键还是在於你的心,你的心要是修法的话,护法就会一直出现;当你的心不修法时,心便会逐渐黑暗,此时护法也就远离了你,夜叉就会明显地出现。 各位要记住一个简单的原则,即使你都不修行,但是没有心怀不轨,夜叉照样守护着你。反之,只要你有一点点想要做坏,也就是佛法中所讲的,你有浪费生命能量的现象产生时,夜叉就不会守护你。


复有无量诸大龙王,所谓毘楼博叉龙王、娑竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙王、普高云幢龙王、德叉迦龙王、无边步龙王、清净色龙王、普运大声龙王、无热恼龙王,如是等而为上首,其数无量,莫不勤力兴云布雨,令诸众生热恼消灭。

  「毘楼博叉」是西方天王。这些龙王众是由西方天王所统领,其共同的性德是:「莫不勤力兴云布雨,令诸众生热恼消灭」。这一组的法门是修慈悲门,而要「兴云布雨,令诸众生热恼消灭」,是不是要有智慧呢?所以从悲门下手,其实成就的是智慧。

  这「雨」并不是一般雨,而是指甘露法雨。甘露法雨是一种智慧资粮,能够滋润法身慧命。法身慧命是一个具体存在的事实,就像色身一样也是具体的存在,只是这色身看得到,而法身的部分看不到。譬如你说:「我看到花!」这是从色身的立场来看的;假如从法身的立场来看,应该是「谁」透过眼睛看到花?那个「谁」就是法身。

  禅宗有一句话说:「念佛是谁?」「看的是谁?」「听的是谁?」「迷惑颠倒的是谁?」「觉悟的是谁?」去找出「那个谁」,这是不是很具体呢?现在甘露法雨就是要滋润这个法身。 禅宗修行有一法即:「生处转熟,熟处转生。」我们现在对色身很熟、法身很生,那麽赶快在法身这边由生转熟,把色身这边赶快淡忘掉,由熟转生,这也是一种修行法。《华严》是引出佛性的法门,因此,我们常说要发心,发心以後进入十信位↓十住位↓十行位↓十回向位……一直修到成佛,这样的过程也是一个法门。所以,在如此众多法门中找一个就好,只要那一法通了,什麽法都可琅琅上口。

  有那麽多的法门,找出适合自己的去深化,一段时日过後,会发现自己改变了,不再是这娑婆世界的人。大家或许会疑惑:「我还不是在吃五榖杂粮?怎不是这娑婆世界的人?」没错!那个吃五榖杂粮的是色身,还有一个吃甘露法雨的才是法身。


复有无量鸠盘荼王,所谓增长鸠盘荼王、龙主鸠盘荼王、善庄严幢鸠盘荼王、普饶益行鸠盘荼王、甚可怖畏鸠盘荼王、美目端严鸠盘荼王、高峰慧鸠盘荼王、勇健臂鸠盘荼王、无边净华眼鸠盘荼王、广大天面阿修罗眼鸠盘荼王,如是等而为上首,其数无量,皆勤修学无碍法门,放大光明。

  「鸠盘荼王」是天帝的歌神。「增长鸠盘荼王」是南方的天王,这些鸠盘荼众是由南方天王所统领。 「普饶益行鸠盘荼王」,以一个歌者而言,如何饶益众生呢?影歌星大都是公众人物,在社会上具有很大的影响力,若这些人不修行的话,就很容易作怪,因为他们的一举一动很容易引起广大群众的注意。同样地,一旦他想利益众生的话,只要一个小动作即可,这就是关键所在。想要「普饶益行」是指这方面,这也是性德的展现。

  「甚可怖畏鸠盘荼王、美目端严鸠盘荼王」,这两种性德并在一起,是个非常好的修行法门。「甚可怖畏」是指潜藏在内心的丑恶面,要让它显现出来,然後再发露忏悔清净,它是先显恶的部分;「美目端严」是从积极面,圆满性德、善的这部分来讲的。

  常常有人问:「师父,为什麽我念佛一直打妄想呢?」嘴巴念佛是正向(善的),其实内心里头充满了贪、瞋、痴、杀、盗、淫,这是负向(恶的),所以念的是阿弥陀佛,想的是贪、瞋、痴,这样不就告诉阿弥陀佛,自己是贪、瞋、痴了吗?有妄想就是负向的,负向的这部分一直在心里起作用,可是我们却采取相反的途径,把那些丑恶的一直压抑着,所以你表现出来的部分,只是一种习惯性念佛而已。压抑的东西会一再地累积发酵,现在我们修行就是要把这观念转过来,让妄想由熟转生,让优点由生转熟。当我们把这些邪恶的部分通通倒出来後,剩下来的就是优点了。

  「无边净华眼鸠盘荼王、

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