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世主妙严品卷一18

2011-09-05 22:25:30互联网 【字体:

复有无量紧那罗王,所谓善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王,如是等而为上首,其数无量,皆勤精进观一切法,心恒快乐自在游戏。

「紧那罗王」是帝释天王的乐师,也有人说他是厨师,不同的经论,讲法有异。寺庙的斋堂常看到有人供养大圣紧那罗王。

  「善慧光明天紧那罗王」,「光明天」在忉利天上,因为忉利天在须弥山顶,过了须弥山顶以後就没有日月了,所以称「光明天」。「善慧」指有很好的根器,智慧相当高。

  「种种庄严紧那罗王」,「种种庄严」是指各方面的庄严。外在庄严比较具体,容易看得出来,内在庄严则不然。我们常讲「直心是道场」,直心是内庄严,故直心道场是指内心清净,将内心境界直接反应出来,不经过意识形态的污染,这样才是直心。所以,种种庄严中清净庄严最重要。

  「悦意吼声紧那罗王」,「吼声」一般会让人感到刺耳且不喜欢,但是这里的「吼声」却令人感受到喜悦。通常我们与人对话交谈时都有这样的经验,一席话下来,会感受到对方的某一句话让你茅塞顿开,如雷贯耳般震撼了你整个心灵,使你彷佛大梦初醒,这就是「吼声」。而听了之後很受用,当然会悦意了。

  「动地力紧那罗王」,「动」有震撼之义。这力量足以震撼整遍大地,可见这力量一定相当大。就以前面的定义来讲,哪句话能让你感到受用的,这句话就有最大的力量。

  「摄伏恶众紧那罗王」,「摄伏」就是摄受调伏。这个「恶」分两方面来讲:第一个,从世间法中来讲,指道德律善恶的恶;第二个,从佛法中来讲,指不能增加生命能量的通通是恶,相反地,能够增加生命能量的都是善。如先前所举的例子,那位修行人即使被杀了,也是善的,因为他一直在增加生命能量。 现在我们有因缘来学佛,各位是否感受到,在未学佛前沾染了很多不必要的尘境?就像灰尘一样沾满我们的心灵;现在让它消失,当你再来的时候,你的心是一片洁白,那时候是清净无染的。假如你依此本愿乘愿再来,一定好修行。

  「如是等而为上首,其数无量,皆勤精进观一切法,心恒快乐自在游戏。」有这种性德的紧那罗王数目相当多,以这十个为主要代表,其共同的性德是:「皆勤精进观一切法,心恒快乐自在游戏。」 自己的法门要守得很紧且心不放逸,这样才是「皆勤精进」。在六根接触六尘境界时,这个法要派上用场,便是「观一切法」。我们现在常讲「观照」,但如何起观?没有法是观不起来的,所以观就在法上面。

  譬如以前面的「那个还是你」为例,就这麽一法,当你看我的时候,我可以观照:「你看的那个还是你!」假如现在把这句话反过来,就成为:「那个还是我!」当六根接触六尘境界时,像「我看花」,你也可以观照:「花还是我自己!」这样两者是不是统一收摄回来,不再对立了?这就是观,不是推理。能看、所看都是自己,都是一体,当能够做到这样,就完全解脱了,在世间、出世间就能游戏神通自由自在出入,这时当然能「心恒快乐」了,因为这种快乐是生命能量的充实,是永恒的。


复有无量摩睺罗伽王,所谓:善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王……。如是等而为上首,其数无量,皆勤修习广大方便,令诸众生永割痴网。

  印度人称「摩睺罗伽王」为蛇王。蛇对人类而言是令人畏惧的动物,现在也来当护法了。蛇是畜生,有两种特色:愚痴及瞋心重,然而这摩睺罗伽王虽然愚痴,瞋心又重,但是他有办法「勤修习广大方便」,更可断瞋又断痴。我们能否也像牠那样修呢?

  有人这样讲:「现在不行啦!等我心清净的时候再来修吧!」等你心清净时,已经成佛了,还修什麽?不修行,心永远不会清净,想要心清净再来修,其实是在等待烦恼都没有,但是烦恼不可能消失,因为业力永远存在。想要没有烦恼只有一个原则,就是要放下。

  放下有两种方法: 第一种是不得已的放下,譬如亲人与你永离,这时候你一定是很无奈地放下。有些人事业失败或生病了,种种不如意的事发生,但能力有限,无法挽回,也只好认了,就这样你也放下了。这是一种凡夫的放下法。 第二种是修行人的放下法,修行人怎麽放下呢?他知道这东西去了不可能再回来。

  当母亲生下我们的同时,也赋予我们一张死亡证书;买东西时,要记着它以後将会坏掉或是被丢掉。现在是因缘汇聚在一起,等因缘散了,他就潇洒地走了,绝不惦念。 有位修行人买了一个新锅子,用扁担把锅子扛在背上,走着走着,突然间绳子断了,那个新锅子掉在地上「碰!」一声

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