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世主妙严品卷一15

2011-09-05 22:25:29互联网 【字体:

不对外境下定义 复有无量主空神,所谓净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神,如是等而为上首,其数无量,心皆离垢广大明洁。

  主空神的空有虚空之义,虚空在佛法中有很多表法。一般人对空字很难下定义,一个基本的错误就是把空字解释成没有。现在要讲的这个空是空性,空性能生一切万法。简言之,空性就是「无因」,「因」即定义。当看到这东西时,不是看到它的存在。譬如你所看到的是一个「花」的东西,这东西不一定叫作「花」。世界上假如有五百种语系,这东西就会有五百种名字,所以它怎能叫作「花」呢?所以花并非它的代表,而是你赋予它的定义。它就是它,不要再加上任何名词或形容词了,此即空性。它的本体为「无因」,是没有定义的。

  假如你想了解我,很简单!我就是我。同样地,想对自己有所了解,也必须弄清楚。你可能介绍自己是民国几年次生,血型?型,发色为黑。然而定义的这些都不是「我」,那个叫作「有」。想要了解「真的我」很简单,要反观自己:「我是什麽?」「我是谁?」你这样问过吗?你顶多拿一面镜子来照照看,却误认为镜中的幻境就是你了,这就是「定义」,这样就是有了。我就是我,没有任何定义。所以,这个空所指的标的为何呢?那是无因,各位好好体会吧!

  「净光普照主空神」,「净光」譬喻清净无染,这就是无因。「普照」就是光明遍照於一切处。 「普游深广主空神」,「深广」譬喻这空性普遍存於每个人的心中。 「生吉祥风主空神」,这空性能生吉祥风,所以若想事事吉祥如意,最好能显现自己的空性性德。很多事情,我们用佛法教导你如何处理,但是很多同修不能接受。为什麽呢?因为他拿世间法的标准衡量,这样你就无法成就了。

  佛法的标准是随缘,譬如生病了,你也晓得吃了药,病就会好,但是就有人会来问:「师父!我生病了,诵什麽经病会好得更快?」这样就是不随缘了。平常我们就要累积福慧资粮,不是此刻才要诵经,这时候只是业报现前而生病了。因此,只要把空性显现出来,病很快就会好,如此简单。若你反问:「我们要如何显现空性呢?」这部分要靠自己做功课去感受,师父无法具体告诉你怎样显现,所以平常功课要认真地做,用脑力激荡的方式,让你的自性活泼起来,自性性德便自然显现。

  「离障安住主空神」,「障」是指七情五欲。远离七情五欲的诱惑,空性就能安住,不被无明所暗蔽。 「广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神」,这些主空神的性德都具有光明的作用,也就是指饶益众生的部分。 「如是等而为上首,其数无量,心皆离垢广大明洁。」有这种性德的主空神数目相当多,以这十个为代表,其共同性德为:「心皆离垢广大明洁。」


有方则迷,无方则安 复有无量主方神,所谓遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神,如是等而为上首,其数无量,能以方便普放光明,恒照十方相续不绝。

  「方」是方向、目标的意思。「有方则迷」,假如还有一个方向的话,表示还有迷。此话怎讲?有了方向怎还会迷呢?这一点实在难以体会。有了方向与目标就应该不迷了嘛!可是就因为有迷,才需要方向与目标的指引。生活不是要有重心,不是要有方向或依赖,而是要达到认识自己,那时候你会随遇而安,任何境界皆可安处。

  关於这点大家可能想像不到,只会觉得:「要我随遇而安,那我岂不是歹命了吗?」所以「出家」是最理想的修行方式,因为出家人没有固定的目标,只有一个随遇而安。今天他有这个缘,要背负教化众生的责任,那麽就随缘教化,等此缘了尽,也能洒脱地卸下此重担而毫不眷恋。真正的修行人必须适应各种生活,要像勇士一样,更要像探险家,永远面向人生最新鲜、未知境界而努力,要在自己生命旅途中再创新高峰,这才是真正的修行人。於是在面对人生新的境界时,就要「无方」!大家必须先有这层认识。所以「有方则迷」,这点实在难以理解,希望大家能把它当作疑情来参。而这里讲的主方神的「方」,并非定於一方的方,而是以无方为方。

  「遍住一切主方神」,「遍住一切」是指哪一方都可以。各位学佛想要深刻一点的话,对任何事情都必须有高度的敏感(敏觉)性,然後对它产生欢喜心,即使是一块石头,都要有这份心念,此即「遍住一切」! 学佛人不要怕发愿,而且随时随地皆可发愿。站在十字路口等红绿灯照样可以发愿--愿所有经过这十字路口,看到这红绿灯的人,不管是现在、过去或是未来都愿意度他--此时念几声佛号与众生结法缘。慢慢提起念头,思及如何与众生结善缘,此时就不会急着冲过十字路口

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