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世主妙严品卷一12

2011-09-05 22:16:06互联网 【字体:

复有无量主药神,所谓吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神,如是等而为上首,其数无量,性皆离垢,仁慈佑物。

  「药」有救济治疗之义,所以是吉祥的。

  「栴檀林主药神」,「栴檀」是一种香树。「栴檀林」是指能够利益自己,也能饶益别人的一种法药。

  「清净光明主药神」,「主药」的意思是让我们获得清净光明的目的。

  「名称普闻主药神」,「药」让我们获得健康。所以学佛是要恢复正常,即是健康。在众多不健康的人中,你的健康是不是特别出众?既然超越一般人,你就是「名称普闻」了。

  「毛孔光明主药神」,「毛孔」是数字最小的单位,「佛国土」是数字最大的单位。我们可以譬喻为大单位是大人物,小单位是小人物。「毛孔发光」的意思,指对最小单位的众生都要给予利益。

  各位假如发心弘法利生,要经常提醒自己--对於富人或贫穷之人,要有平常心。富贵人有一定的生活习气,修道人则是率性而行,所以留意各种人的习气,便是修行。随时提高警觉性,也是对众生习气的一种了解,并不是分别心。在接引众生时,因应众生的根器而有所不同,但是在不同当中又有一个平等的标准存在。不要以为毛孔最小,不然怎说普贤菩萨骑着大白象,在观世音菩萨的毛孔中走了十二劫还没到边际?原来在清净平等心上,毛孔和佛刹一般大!

  「普治清净主药神」,这法药能普遍治疗众生,让众生都能获得清净。

  「大发吼声主药神」,「吼声」也有警惕醒悟的意思。

  「蔽日光幢主药神」,这光幢能荫蔽日光,易言之,日光的光芒都不及光幢来得光亮。我们常讲佛光超过日光,此佛光是指能感受到佛法给予的利益,故云佛光普照。内心深处的部分日光是照不到的,只有觉悟的光(佛光)才能照到心坎里,这就是蔽日!这智慧的光芒非常高显殊特,能荫蔽日光。

  「明见十方主药神」,想要明见十方就必须先破除我执、法执,即把先入为主的观念除掉後,才能「明见十方」。

  「益气明目主药神」,「气」是指人的生命,「明目」是智慧,故指这种法药能增长我们的法身慧命。

  「如是等而为上首,其数无量,性皆离垢,仁慈佑物。」有这种性德的主药神数目相当多,以这十个为主要代表,他们共同的性德是:「性皆离垢,仁慈佑物。」

  这个「仁慈佑物」非指儒家的仁慈佑物,乃指本性如此。譬如,一块石头摆在这儿,它本来就是这样子,可是你愈看它愈不顺眼,这样就是不仁慈了;假如把它丢掉的话,就是不佑物了。所以「仁慈佑物」,乃就现有的条件做最适当的处理,这点很重要!

  经常听到这样的抱怨:「我就是没有时间学佛,没时间做功课,没时间听经。」这就是不仁慈佑物了。为什麽呢?学佛和解数学题不一样,没有一定的方程式。现在的学佛人大部分都有这种现象,因为他不会解,结果就把学佛的事情视为第二要件,先填饱肚子再说。所以学佛学到最後变成--要钱拿去,听经没时间啦!把学佛的因素改了,如何出三界呢?这不过是世间善法。有钱的确可以财施,但是只有捐钱就可以出三界了吗?没钱的人不就不用出三界了?这些都是用意识形态分别,也不「仁慈佑物」。


复有无量主稼神,所谓柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神,如是等而为上首,其数无量,莫不皆得大喜成就。

  「稼」是从地上生长出来的植物。为何在主药神之後紧接着谈主稼神呢?「主药神」先调整观念,然後主稼神在後面帮你逐渐增长起来。换句话说,主药神先修正观念,等观念一改正,就会生出正确的行为,否则即使勤修勤剪行为的枝末,也是徒劳无功。

  「柔软胜味主稼神」,我们所吃的食物都很柔嫩,对於粗涩的食物难以下咽,可见人的身体是很脆弱的,必须照顾好。所谓照顾好并非迷恋自己的身体,而是用身体增长法身慧命。如何修这个法身慧命?首先,应发觉在肉身里还有一个法身慧命,这是一个初步的训练。

  经过提醒,各位应该可以感受到,有一个生命与我这个色身不一样,那就是法身慧命。原来我认为是「我」看到的这个观念是不对的,应该是「另外一个生命」看到的才对。要从这部分感受,那麽法身慧命自然会增长起来,这就是「主稼神」的作用。

  「时华净光主稼神」,时节因缘一到,花就会开放,叫作「时华」,此时的花也最芬芳明媚。

  「色力勇健主稼神」,这主稼神具备了充沛的生命力。

  「增长精气主稼神」,这些生长的一切万物都可以利益众生。所谓「天生万物以养人」,五榖杂粮蔬果都可以增长众

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