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宗教徒容易接纳，很少有自己的意见，初发心如羔羊容易被野心家欺骗了，当你发现放弃了、退心了，不必如此。假如有这种现象，你自己马上提高警觉看看，“我怎么是这么惯性的？”佛陀说“不要认为我是佛陀，我讲的话你就完全相信”。这是多么伟大的一句话。他说“你们要去亲自力行，自己要去验证我讲的是对的”。他讲的是对的没有错，但他要求我们当弟子的人要去验证。你要没有去验证？布施供养的功德最大，你有没有搞清楚？你没有感受到那殊胜的功德在哪里啊。你要去求证，那个为什么要讲得出来啊。做任何一件事情，一定要去求证。你讲的没错，但是你要证明啊。
你必须要有这份承担，是完全要为自己负责的，问题你自己要弄清楚啊，你的问题里面有问题。当发觉我能够把问题弄清楚的时候，那我一百个问题剩下不到五个问题，那些问题全部解开了。你光学到这一个把自己问题弄清楚的方法，学到以后，你的智慧就很高了。你的问题会降低到最低的限度，那就是佛法。
佛法讲求方法，你要有方法，日常生活中很多疑难杂症你都会处理，生命中、人性中、心灵上的问题，照样你也可以解决到一大半。我们平常就是缺乏这种训练，所以好多事情发生，你不是不会处理。当有同修来问问题，当我一再地跟他反问说“你觉得怎么样？”弄到最后，他本身有答案，他也说“对啊，我也是觉得要这样做啊”。绝大部分他都知道该怎么做，只是问题发生时，他没有冷静地思考如何解决，他马上逼迫就到了，把那个逼迫反射出来了，所以就产生惶恐、慌张，这是你的定力不够，你的智慧不足。其实，你都有解决的能力，是你对自己信心不够。你一定要具足信心。
见诸众生入魔网。
这几个都讲见，见到，是从相上来看的，不是从体上讲的。从体上不叫“见”了。
魔网，你用大脑思考，会越思考越混乱。大脑很认真地工作，会有一些成就出来，如现在物质文明的进步；大脑也创造很多理念出来，这些都是支离破碎的。如用纸更方便，森林消失更快，温室效应。大量消费时代，让生活完全改变了，造成很多副作用。人类发明武器来自相残杀。唯一的动物发明钥匙，自己把自己锁起来，把动物养在一个屋子里都觉得好可怜。铅华，用铅皮肤会变白，古人就知道了。
运用大脑过度，就是魔网，整个社会发生结构性病变，没有办法单一处理。古代变天思想，整个朝代来到这里，结构性病变，那时只有把整个朝代换掉了，换新朝代才有可能。
修行就是要解脱这个魔网的束缚。在结构性错误里受到逼迫，必须跳出去，恢复本来面目，活在整体里面，而不是活在部分里面。这才是真正的问题。
生老病死常逼迫
活在生命取向里就没有生老病死吗？不这样讲，照样有，但是生老病死不会逼迫你。大脑会逼迫你。一个人有病，小孩没事；特别开刀，四十岁以后麻烦了，大脑成熟了，说老化了，感受到是不是趋向于死亡。每一天都趋向死亡与病没有关系，是观念的逼迫。逼迫你的那个比病苦本身还苦。有人病了，一家人靠他，说要坚强，马上就站起来了。懂得那个实际状况。
有一些人在生活中，就要活在那穷困潦倒的阴暗里，活在地狱里。因为他显现出他的穷与病苦，很容易得到人家的同情，显示他的自我是存在的，这是很要不得的观念。一个人要表现自我有很多种方法。只有凡夫认为他是不平凡的人，依赖自我是凡夫的正常心态，修行是打破这自我才能恢复本来面目。
显现一个病相、苦相，很容易错到钱，另外一方面又很容易被人家骗，15块药哪有效，5万才有效。这就是结构性的病变。这不是冤亲债主，你浩然正气消失了，妖魔鬼怪就附在你身上作乱，病怎么能好，这是人生人格观不健全。除了你自己能觉醒起来，按正法指导。你只要放下既有的观念与想法，你马上就可以跳脱苦海啊，但是他没有信心，你周遭最能劝他，建立他健全的人生观，令其解脱得慰安，你不能有怯弱之心，你一定要听，给他一个绝对的依靠，信心好建立。此勇健人之住处。不羞辱人家，语言上要注意。基于菩萨心肠这样做，不用担心背因果。
见诸众生婴惑病 而兴广大悲愍心 甘露智药以除灭 此大医王之住处
大脑取向都是从小教育所造成的。教育有问题，我们说的与社会上说的不一样。
“的”的思维是不正思维，一直绕在核心的边缘，没有办法命中核心目标。
“是”的思维是正思维。佛是什么？佛就是佛。菩萨是什么？菩萨就是菩萨。道是什么？道就是道。禅是什么？禅是禅。修行者是什么？修行者就是修行者。他问的是佛的定义是什么？你答的是佛的，不是佛。
同样，自我怎样介绍？可是我们介绍什么？我的法门，我的爸爸，我的工作，我的家乡等等。我是谁？我是书法家，我是探险家，那个气氛会逐渐出来，虽然这样讲也不是很正确，探险家不是我。你一直在“我”上面下功夫以后，那我的气氛会逐渐地产生。
为什么要“念佛是谁？”你千锤百炼当中，你有一个时刻，你会“啊！原来。。。”下面没有了，那是你感受到的部分，没有办法用语言表达。
识性的教育象一个瘤一样，但是你不知道。20120106周五
（未完，共60集）
南无普贤王菩萨摩诃萨！
南无大方广佛华严经 华严海会佛菩萨！
