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【43】
三恶道最苦，三恶道对我们是很大的灾难。听经都是福报很大的，都是自我决定，还没有那逼迫感。那驴，前辈子惯性，这辈子还可以听华严经，听不懂。假如变成畜生，没有欲望，不知道苦，狗要是有警觉性，我怎么能来当狗，以人的立场来看，这就是灾难，它马上放下就超生了。你也一样，要能感觉到做人在这个地方这样鬼混，你马上就会放下，当下你就放下，这时就超生了，不需要助念。你与它一样，都没有警觉性，日复一日，你是比它福报大而已没有真正遇到苦。
你要能感受到人生这样子这里有问题哟，你真能感受到，你真的不一样，你的生命品质完全不一样，你的人生品质完全不一样，那是一种非常大的超越，但是我们感受不到，所以要熏习。你不要怕华严听不懂，怕你没有接受熏习。我摸了几十年，你一听就开悟，哪有这样简单。我给你一个方法，比如疑情，提正念，你要接受，自己要去激发那个疑情，如每天梳头发时，“我这样梳头能了生死吗？”有没有鞭策自己，这就是熏习啊，你把这疑情带起来。“我戴眼镜，这样戴下去，此是普贤行。为什么戴眼镜也叫普贤行？”这就是疑情，没人要你有答案，带着就好。当那个从生命产生答案的时候，你已经出三界去了，进入第二生命的领域了。懂得这种情况。护荫之下都是灾难。
怎样发起警觉性，这是学佛的第一个基本要件，所以叫始觉，开始觉悟，就是要知道，感受苦的存在，那我要用什么方法把苦给消灭掉？你开始要去找那个方法了。这就是一大福报，在人生旅途中这是一个很大的转捩点，一个人成为凡夫或成为圣人，关键在这一点。
我学佛没有什么动机的，为了辩论才学佛的。在这之前五六年时间我内心一直在想，人赚这么多钱有用吗？觉得这样不对，那不对要做什么？又不能说钱不对。还想当道士，一直想要换，不再过那种生活了。我想要换，就是那个动机而已。后来看到死猫狗，会有想法死在半路上很可怜。自然你就会产生那种状况出来，你心情会与那相应。你会有那种心性出来，为亡者恻隐之心出来，起那个善念出来，内心有一种想要助人的心，这是自己发起的一个心，转捩点。自己在转变也不知道，那是你的善根已经成熟。
愿成熟了，你自己就会转变，你自己不知道。你回过头来，你会知道从那一地方变，就对了。那一点要抓住，你是自己可以肯定的，从A点转变到B点。从A点肯定，你的富贵可以做最有效的运用，差别就在这里。所以要大家赶快精进，从A点转过来到B点。那从B点转到C点是另外一个层次。C点以后你就会开始自己主动去扭转，自已可以当家作主了。
三恶道苦的部分，你要去体会，体会才能感受到。知道他们的苦，能不能去拯济，去拔度他，去救度他，这叫放大慈光悉除灭，这样的人叫哀愍者。这样的人可以安住在弥勒楼阁中。这个我们都能做得到，多反省、多忏悔。
见诸众生失正道 譬如生盲践畏途
引其令入解脱城 此大导师之住处
见诸众生入魔网 生老病死常逼迫
令其解脱得慰安 此勇健人之住处
见诸众生婴惑病 而兴广大悲愍心
甘露智药以除灭 此大医王之住处
见诸众生没有海 沉沦忧迫受众苦
大悲法船以救之 此善度者之住处
你要了解经文的真实义。修学佛法目的到底在哪里？好多人一直没有办法弄清楚。通常都有假设的前提，学佛要成佛，这是方便说。你要知道他说的是什么？成佛有个目标在，大家会去执著那个东西。所以对于成佛的真实义，就不能了解。姑且不论成佛作什么。这一章给我们特别提出来，弥勒楼阁谁有条件可以住。弥勒楼阁里面，其实与成佛的意义一样。有好多人在追求这样一个目标，就象很多人想要到极乐世界一样，把他整个都弄错了。好象有一个地方叫极乐世界，真的有，也跟我们这里差不多，也是成住坏空，或许比这里好一点而已，这是很不正确的观念。
【兜率天、弥勒内院、弥勒楼阁】要住弥勒楼阁里面，他是要具备哪些条件？这里面任何一个条件都可以，没有特殊的要求，他只是要我们正视一个问题。你必须要投入，投入去学，有所认知。怎样投入是一个自己对自己负责任的部分。在生命本身很少人去投入，学佛是关怀我们的生命，是对自己人性的尊重。你要能去感受到这个层面的意义。
③这里重说，举很多例子，只要你具备这其中一个条件，你就可以安住在弥勒楼阁中，不是往生兜率天、知足天。进入弥勒内院的人才有可能住在弥勒楼阁中。
②在弥勒内院大概有90%没有办法住在弥勒楼阁中。
①生在兜率天大概有99。9%是在兜率天，不在弥勒内院，他只是有福报，有点禅定就可以了。②进入弥勒内院要有智慧，自己能尊重自己的人性。
③要安住在弥勒楼阁中，不但有智慧，还要有功德，，教化众生功劳，尊重别人的人性，关怀别人的生命。学佛是不是朝着这方面走？这是一个前提性的问题。
见诸众生失正道 譬如生盲践畏途 引其令入解脱城 此大导师之住处
什么叫正道？简单讲，用生命的本能来过生活就是正道。
用大脑取向过生活，这叫失正道。用大脑取向向外，记忆、追求很多知识，大脑会去推理，去安排，这种情况是你认为是对的，别人那部分也认为他是对的，与你的部分可能会冲突，大家都对，大家都在吵架。夫妻两个都对，两个都决定离婚。这个对是本位主义的对，是部分的对，局部的，一个小框框。生命是整体的，必须跳出小框框，在整体里发挥那个作用，这样你的对才是绝对的对，不是部分的对。
学佛就是训练我们用整体的而不是用部分的，能用整体的叫正道，不能用整体的叫失正道。用大脑思维推理是部分的、矛盾的、是会冲突的是失正道。用大脑，识性的瘤，不管善的恶的，负担重，背个瘤。一失正道就如瞎子走在危路上。
我们不用大脑，要用生命的本能，生命的取向，才有办法用整体的。你的生命才会很健全地起来。宏观与微观之间很自在，没有挂碍。
脑筋是单一的，单行道，只有一种方法，那方法用得通是你有福报，90%都不通。大脑会追求贪嗔痴，污染直觉，把对外相应部分全部隔解了，把全方位生命观全部隔断了，从而发挥不出生命整体的力量。
生命是整体的，全方位的，会有多种方法解决。如时间法，直觉法，不可思议。
一个修行人很清楚一个污染源要污染我。他要怎么杜绝它，懂得怎样把污染源净化掉。他知道不能度众生，这个时候他就修止、修定。假如他能超越它，他就会发挥慧与观的能力。在修行过程他是很敏锐的。太多注解《金刚经》可成金刚藏，都从解门上，不是从行门上说。你一定要去实修，知道心路历程、变化与状况。华藏工程就是一个行门，非常适合当代人。
往生有份，是什么“有份”，凭什么往生要说清楚啊。
佛法是从生命讲的，绝对活泼，富有弹性。乃至与外道人，与科学家、天文学家、会计师都能讲得通，理性的人他们能接受这种观点。
见诸众生入魔网 生老病死常逼迫 令其解脱得慰安 此勇健人之住处
无依者、大导师、勇健人、大医王、善度者等都是对一个普贤行者的赞叹。华严最好称呼叫自在人、无碍人。要懂得去称赞你的善知识，你感受到善知识是什么人，感受到哪一面就去赞称，不要特别地去记。依自己受益部分去称赞，不是很自在么。
