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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第42集(圆明笔记)

2013-07-06 12:17:06本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第42集(圓明筆記)

 

42

你要把真正的东西灌注到他内心去,说“佛法我真喜欢”。日常是教,潜移默化,让大家心静下来,祥和圆满、芬芳心境,这才重要,宗教仪式是文化,无所谓。祥和、芬芳的心境拜佛才有意义啊,让我们活得很愉快、很幸福,生命本然会展现出来,不要用外在包装。心包太虚,量周沙界。怎样日子过得好?让内心宁静,没有恐惧,把内在的挫折、压抑、伤害给除掉,活在花园一样的芬芳美丽里,你能这样不会华严经不要紧。不但要读诵,还要了解,还要力行,把它给兑现出来。让我们象一朵花,不要象苦瓜。

十方国土及众生,以无碍智咸观察,了性皆空不分别,此寂灭人之住处

这里每一偈都讲一个条件。这是一个语言的模式,与前面变化多不大一样。每一偈内涵包括都比较广。暗含水量玄机,里面都有很深的法义。

你知道十方国土及众生怎样产生的?学佛与不学佛有什么不同?念佛法门与参禅法门有什么不同?他们一致性与多样性在哪里?十方国土为什么都不同?是不是都欢迎我们去?为什么要挤那一个(往生极乐)呢?都要具备什么条件?一定有一个你自己能作主的力量。

十方世界成立,一定有不同的因缘,不同的众生,符合不同的类别众生去。

各种不同的因缘组成不同的世界。那什么叫世界?就不是我们想象的。十方世界无量无边。算不出来,去不完。六根接触六尘境地界,每一个境界,每一相相,每一个法,是不是一个世界?为什么现在变成一个法,它是一个相,而不知道它是一个世界?因为你只是从惯性这样接受,眼见色就是这样子,耳闻声就是这样子。你没有办法去穿透眼如何见色?无法穿透耳如何闻声?光是六识接触六月尘境界,识跟尘接触,就前面的讲的触,那根尘接触就是界。所以蕴处界,你看这是接触发生的问题啊。那么你假如能够去了解这只是个原则而已。蕴处界三个只是大原则。当六根相对的六尘,根尘相接叫十二入。根尘识叫十八界。

所以识尘相触,叫触;根尘相接触,叫界。有这种区分,告诉我们一种状况,每一个状况就是一个世界。

这个世界的成立在哪里?在你用心的地方。你知道它是怎样产生作用的吗?比如说你是这样用心的,是谁透过我的耳朵在听?是谁透过色身的眼睛在看?从这地方分开就两类世界了。现在从透过眼睛来看色尘,你去分析与用功,然后达到破无明,开智慧,那你就是那个世界的佛、大菩萨,你往生那个世界绝对没有问题。

我们都没有这样归类过,距离修行还有很长的距离。你要是真的在修行,你已经开始在分类了。因为你的法门出现,你的法门出现,你跟那个世界相应,就出来了,已经归类到那个世界去了。归类到那个世界去后,你会开始用功精进,那就是你在那个世界的品位高低啊,就出来了。所以,世界是这样成立的,世界的众生是这样来的,就很清楚了。那你要到哪个世界去不是你的愿力决定的嘛!你要教化多少众生不是你的愿力决定的嘛!统统来了嘛,这就是以无碍智咸观察,在我们的国土有多少众生是不是很清楚。

到我们这边来听经的有一个共同的特性,其他道场也会有他的特性,什么特性不知道,你会感觉说就是不太一样。同样的,你是怎么用功的,你所找寻的道场、善知识跟你在一起的同修,也有一种共同的特性,就开始在形成你的世界,那你的众生就这样子逐渐聚合起来,所以将来我们世界的众生是长成什么样子,我现在就很清楚了。你是什么样子,他就是什么样子,你的心性在这时候就逐渐显现出来了。这清清楚的一条路,清清楚楚一个境界,你好好修就很清楚。怕你不修行,不怕你修行。你了解的绝对是化身的世界,我告诉你的绝对是法身的世界,你了解了,就这样简单走进去嘛。而且这种境界都是从我们生活中从我们所讲的法里面一步一步就可以走进去了。这很踏实的。你有没有那个方法可以入?没有方法,会背没有用。有那个方法可以入,那种殊胜美好,很快,几次你就可以进入了。要有方法,你怎么走进来?你怎么进来成就的?大家都是有成就的,你可以肯定自己成就自己决定。

了性皆空不分别,众生怎么来的,根本没有必要分别。我们世界杂华庄严。完整性比较重要,我们不刻意去挑选。怎样指引众生得到解脱?而不是我们选择众生啊。

对于这样的境界,高低参差不平种种状况,你心能不能如如不动?!这是真的八风吹不动。这种情况是不会影响的,这才叫寂灭人,对事相能超越,包容,心境能真的止住,各位好好练啊。经典绝对在日常生活中可以兑现,你要找出来,在日常生活中如何应用,随哪一段,你压把她在玻璃板下,你会发现无量无边的妙处,它很殊胜的。

普行法界悉无碍,而求行性不可得,如风行空无所行,此无依者之住处

,一即一切的意思。行,求行性不可得,本性不可得。看到云在飘、树叶在飘,知道有风,飘动的是“相”不是风。风与行是不可见的。

你要知道那个东西的本质是什么, “是”思维是正思维。一般都用“的”的思维,都错误的思维模式。你都用“我的”思维模式,是世间法,不是用“我是”思维模式。“你的”你的法门、你的年龄不是“你是”。

你直接这样去思考,如参禅,“不思善不思恶何者是明上座本来面目”,其实答案已经告诉你了,但你感受不到。非善,非恶,你的本来面目是什么?善恶对立,都不是,不是跑出来了吗?你没有受过疑情训练。

不生、不灭就出现了,有一种真实状态,无我的状态就来了,叫无位真人,本来面目现前。你要感觉到,不知道那是真的,你一直都与假的为伍,修行在这里啊。双破时候,你会有一种真空的状态出现,那个地方是你要契入的地方。

透过这个色身在看外在的是谁?好象有一个人,在借用我这个身体在看,好象就有了,那个感觉就已经出现了,可是你很快就消失了,很快,这就可惜的地方啊!本来开悟的。

在等红灯被冒失鬼一撞,六神无主时是要开悟的,无主嘛,无我现前,可是你抖一抖,没有事,赶快把自我找回来,就成凡夫了。那个时候,必须有疑情,才有办法开悟。平常不守疑情在那地方没办法开悟的。因为那个发生的时候,你记得一个你嘴里会吐出一句话“怎么会这样?”这是不是疑情,那时候疑情应该要成熟,你现才冒芽而已。平常有疑情,在那个时候相应,啪,开悟了。平常没疑情,那个芽才跑出来,然后芽很快又丢掉了。

平常要多训练疑情,关键在这里,要开悟的很多啦。这叫看破红尘人的游戏,无尽的法味,这种工程非常精密。你常常会擦身而过。擦过去了,再试下一次,又过去了,又没有碰到。你一定会找到刚刚好,准点!那个时候是什么样的状况?你要是有几回过招,保证你乐此不疲。世间无有一法比这个更有味道。你要有经验,一定要投入,一定会获得那不可思议的感受,一定会有的。

普见恶道群生类,受诸楚毒无所归,放大慈光悉除灭,此哀愍者之住处。

前面讲自利,建立内在世界。现在讲利他部分。

我们看到的不能叫三恶道。孝狗,妈妈不如狗出国住旅馆。我们看到是众生的苦,类似三恶道的苦为最苦。凡夫看不到三恶道,你看到的顶多是畜生道。鬼有多苦你也不知道。

小孩子在照顾范围之内,要让他去尝试那种苦,接受一点挫折,在经验苦中他才能感觉到。错了就要改,不要包容。19861月讲,20120106周五学

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