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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第29集(圆明笔记)

2013-07-06 12:13:42本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第29集(圓明筆記)

 

29

是能安住无戏论法者之所住处。

安住无戏论法,定义与佛法中谈的不太一样。戏论,无意义的或无意义的论调。世间戏论,凡事就有例外。凡是用大脑构思出来的,都叫戏论。相对论,力学、物理学、化学、电学都是戏论。脑筋会构理想国,剪贴。分析很多理论创造东西利益众生,2%不到的人,分析物理化学现象,改造很简单的,98%的人运用它,很浮浅的,被2%人利用了。2%的人用心,用在戏论上面,会发明,全自动电锅。吃完,吹牛,上班。晚上也一样,吃完看电视,人生就是这么贫乏,浮在很表层上。把当初煮饭生命实质部分丢掉了,乘下来就开关一按,象狗一样,吃现成的。把劳动本能丢掉了。衣服也一样,都现成的。98%以上的人被不到2%当作疯子神经病。因为象动物一样在表层那一层。2%的不到的人在戏论。

无戏论最主要的从生命本然焕发的觉知,会告诉生命走向,生命的真实意义。行甚深法,绝对没有戏论。从生命本能散发出来的,不一样,一定是人生历炼所得的。

现代人接触正法真的是大福报,因那些戏论实在太多太多了。都摆在书架上,无法分辨哪个是戏论哪个不是。这是第一个,从语言文字著作上看都变成戏论了。真正探讨生命内涵的部分不受重视了。

第二,行为上的戏论。就是意识形态。现代社会有一定规范,已到非常严重的地步。有个人不受意识形态拘束生活的人,你会认为他有问题。日本人压抑很严重,买布娃娃上司,回去揍打。他那社会不准向上反抗。中国是很自由民族,我们到处与人家不合,不能生存啊,就委曲一下,委曲人性就扭曲了。为了生存下去,必须扭曲你的人性,这就叫戏论。你行为中很多这种状况。打哈欠、打喷嚏都不尽情,没有办法尽情疏解出去。古代人很敏感,不压抑,古代人看到人喜欢,会散发一种味道,看到人讨厌,会散发一种味道,相互知道,换句话大家都有神通。现在压抑了,闻不到,原来天生的本能已遭污染,压抑扭曲了。扭曲以后的行为,就是戏论。你能不能把这个面纱抛弃掉?能抛弃的人,就能住在这大楼阁里。弥勒菩萨现布袋和尚上,行为上没有戏论。一个人的自在在这个地方。

经文行文到这里要转换了,已从智慧变为从行为上来,行为就讲大慈大悲了。

是能安住大慈大悲者之所住处。

大家几乎都看到慈悲部分,没有办法看到大慈大悲部分。一个菩萨大慈大悲,是你绝对看不出来的。一个菩萨大慈大悲,不会现一般众生相。是佛菩萨,还是魔,很难分辨。针对他所有的人都得度,都离苦,救尽一切众生。

这社会人很多,愿意救苦救难也很多,这只是慈悲。

大慈大悲是要改造这个世间整个全面性的觉知能力,使这世间众生遭受的逼迫全部改革掉,让这世间众生遭受污染的部分全部把他清除掉。这不是针对一个人,现在叫社会改革。这是不是很危险?社会改革家还是政治野心家,看得出来吗?孙中山实在伟大,总统让别人。大慈大悲的人,没有人去注意,没有表现个人的慈悲,只是表现智慧圆满的大慈大悲。这种人通常冷落。大数法则。

一个真正的慈悲者,他会付出。大慈大悲者是绝对的付出,但你看不出,他给的是整体的,把船身稳定。大慈大悲者是很笨、很傻的人。现代社会大慈大悲者绝对失败,得不到真正的支持者。大慈大悲者绝对不计较自己的荣誉,高度的情操,不可思议的境界。

少发点慈悲心,通常掉入社会名利里;多发点大慈大悲心,绝对的牺牲。

是已越度一切二乘所知境者之所住处。

小乘、中乘都是从已知境界来的,去做一种加速度的状况,那不可知的境界头脑推测,还在意识范围里面。他们修行境界领域不会很宽广,从世尊金口所宣,修白骨观,数息观。他没有一个标准,自己修得很好,徒弟好象修得很好,徒弟的徒弟可能修得很好,到后来就不一定修得很好,到最后变成不一定修了,修行的相会存在着。修行的境界不一定都能得到真正的正确的境界。即修行过程已经发生问题,但没有警觉到。

不管跟哪善知识学,他的语言模式与思维模式(心法),先弄清楚。沟通不了,什么心法,没你的份。要获得他的法,一定要与他有共识,有默契。这不是用问的。

拿破仑会昏倒,一个部将替他调,打赢,有共同的思维模式,这不过世间法。

这一会大家相处,一定有一个共同的因。共同的因只是聚起来而已。同修都好象很熟,每个人福德因缘,大不一样。在共同因所象的地方,各有所取,个人的体会不会一样。

华藏工程,第一阶段、你吸收他人优点,你的心量一定会拓展,福报会一再地增加。你大量吸收别人意见时候,你的气质就转变了。

第二阶段、你会问他为什么这样听?会发觉他的思维模式是怎么形成的,然后发觉我的思维模式怎么样?告诉你你的生命品质已经超越了。当你更深入,你的智慧会厉害,你的超越就爬升得越快。

刚开始会乏味,不知道如何下手。当你能整理出头绪,原来是这样,你就可以看外面了,他为什么这样讲。半年,你的气质会转变。一年,你开始进入状况。开始发觉他好象有个模式。你要建立自己第一套思维模式很快,你就由娑婆到极乐了。再来建立第二套、第三套,都可以一直建立。你从极乐世界一直前进,到达那个所谓不可知的奥秘境界里面,一定进得去。这个领域是一般声尘境界没有办法体会的。因为声尘境界是从已知的部分给你的,你从已知的部分进行的。

我们讲菩萨藏领域它是从超越的领域来看的,它不只声尘,声尘他知道。他透过一定的修行会得到什么?一定的。不只出世间法,世间法也一样,写字,一直写,自然会写出自己一套出来。修行也是一样,按这方法一直时行,做下去,你的心念、心性会一直调,调到那边它自然的状况就会产生了。锁定目标,从那个地方去前进,这一点叫越度一切二乘所在境。

是已超过一切魔境界者之所住处。

一切魔包括天魔,天魔就是自在天天魔,摩醯首陀天是色界,超越过通外道的一切境界。

修定是止住外在的境界而已。大自在天魔把我们作宠物,我们被宠坏了,被虐待了。

修行人很容易走上这条路,依于尘境,通常变在怪力乱神,修定可以升天,可以产生很殊胜的感觉,对健康很有帮助。修定有几个层次。心理上第一阶段,对身体有帮助。尤其幻境出现,如光,声音,音乐,或闻到香味,这些通外道的。必须突破。

与外在尘境对立产生的,叫魔境界

修行都安住在内在世界里,才能起观,才能修慧。这时只要你一发动。它就一切行具足,因为内在世界你能掌握,尘境是因缘和合的。当你安住在内在世界,你就超越一切魔境界,尘境啊。换句话,建立内在世界一定可以安住在弥勒楼阁中。20120102

 

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