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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第20集(圆明笔记)

2013-07-06 12:10:34本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第20集(圓明筆記)

 

20

此大楼阁。是不执著一切世间者之所住处。

【找到自己方法】要破我执,扭曲很多,执著破我执,也是执著世间,这是修行的一个障碍。修行一定要作意修行。要能作意去规范,我每天一定要做多少。如念阿弥陀佛,有没有感受总摄、具足一切法?这是终端的了。前面的,念佛有没有念到功夫成片?有没有一心不乱?总摄一切法,能产生无边的效用,这部分你要如何去下手?要如理思维,疑情要带起来。你要有方法,我们要找出那个方法来。大修行者懂得并不多,一个简单的方法能完成法身慧命的再造运动。经常问自己 “一睡下去可能醒不来了,我用什么方法了生死?”自己要一再地去验证这个方法。什么叫法,方法,方法一定要找出来。希望各位找到适合自己的方法。不希望记那些资料。

此大楼阁。是不执著一切窟宅者之所住处。

窟宅自己的住处。外面的东西不执著,你会安住在里面的世界里。平坦、祥和,不分别,没有执著,内心境界就能展现出来。来者不拒,去者不留。

生活是每天遇到的,24小时都在逼迫你,容易被妥协。做到中流砥柱,不被生活境界淹没掉,你有没有办法做到?

此大楼阁。是不爱乐一切聚落者之所住处。

修行不是相上的。心百般计较,还在人间;

不予计较,保持清净,不攀缘,如住山洞一样。吃得高兴,心不动,就对了。

此大楼阁。是不依著一切境界者之所住处。

不依著一切境界,就是不向外攀缘。业是怎么形成的?怎样不造新殃?

身口意三业,或六根接触六尘,如会使它们向外产生递延作用,或产生后续后果,业就成立了。造善的,叫福报;造恶的,叫苦报。

把身口意三业,或六根接触六尘境界,都安住在内在的世界里面,这个时候不会向外产生后续的效果,这个叫三业清净。

修行,不要贪着外在的尘境,不要向外在世界包括感情、色尘,不要攀缘,没有执著。要把这个心安住在内在的世界。内在世界是什么?自己可以去突破,一定要养成提疑情的习惯,不要思维推理,一定会破参。

此大楼阁。是能远离一切相者之所住处。

并不是说没有相。强调平常还是相。自我的展现就是一种不平凡的现象,“某一号人物”就是自我,这个不对,要抛弃,要很平常才对,看透这个的人会教给他弟子,那个灾难。

一个真正平凡的人,不露痕迹,是最不平凡的人。

此大楼阁。是能坏散一切妄想者之所住处。

你没有办法坏掉妄想,你有没有想过用什么方法把坏散掉?

用金刚索(诵经),把妄想给绑掉,半年后你就不一样。

此大楼阁。是知诸法无自性者之所住处。

诸法就是一切法,没有个别的性、没有别性。物理现象一定有个别的性。这里讲无个别性,但有统一性,诸法从物理现象讲是多样性,在多样性当中有统一性,这叫化对立为统一的修法。

一切法无自性,不是指一切法无性,无性指无自性。它有一个共同的法性,那个法性,不是外面的,就正报叫法身;依报叫法性,都是同一样,你能在内在世界里面把它兑现出来。你现在所看到的都是外在的境界——虚幻的,所以一切性无性,因为它无常。你如果能安住在内在的世界,这些外在的一切性啊,统统销归自性。销归自性的自性不是这个自性。读的时候要留意一下。

“一切众生皆有佛性,在圣不增,在凡不减”。你的佛性就是与佛的不一样,因为佛陀的佛性是一个完全兑现出来的品质,觉悟的品质他完全兑现了,所以释迦牟尼本身就是真理,他不是代表真理,你要认识这一点。我们也拥有与他相等的觉悟的能力,你只是能力,不是品质。你的能力与他的品质就有差别了,量虽一样多没有错,可是在世尊来讲是兑现的,他是现金;你还没有兑现。你是长期支票,不能拿出来用。我们是隐藏的真理,还没有兑现出来。

此大楼阁。是断一切分别业者之所住处。

这也是行法。业有区别,都是外在的。你能断除它,外在的除掉了,就安住在内在的世界里面。毗卢遮那普庄严大楼阁,就是内在的世界,内心里面的宫殿。

自己要去想办法突破那个无明壳。找出方法,教材是其次,以一个法门为中心。你内心运用的感受才是重点。

此大楼阁。是离一切想心意识者之所住处。

从这里了解弥勒的成就是怎样的状况。要住到大楼阁(外院),一条就可以;要到弥勒率内院,本身要求这个条件,要具备一部分,要求非常高。

转识成智。怎样舍识用根?先要懂怎样用识的?根是什么?

人出生后有一个月叫正常发展,想睡就睡。五六个月,大人想把调过来,就被污染了,自己不知道。接下来,本来无意识,大人要训练你有意识,奖惩,意识分别逐渐加强,识性强化,记忆表示聪明。你除了这个思想方式,其他没有。社会教育是识性的教育。

佛法教育,是要去感受生命的存在的能力。那对识性就要下降,社会竞争能力就会不足,强调佛法,社会教育要放下,你会不知所措。

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