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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第17集(圆明笔记)

2013-07-06 12:08:24本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第17集(圓明筆記)

 

17

你要从实际状况去感受它,感受那个实际状况,你不能给予定义。

定义是你的语言相,为何有语言相?因为你有心缘相,为何有心缘相?因有文字相,这都是知识的语言模式,也是一切无明的根本。你要把这个部分破掉。这很清楚了。

华藏工程基础,思维理路建立,再打禅七,禅要参的,有准备才能破参,感受根性的殊胜。现在有开宗立派的,《六祖坛经》讲了,引起轰动,你照着正法讲就好了。

有正知见,才能兑现出生命的花朵,非常美丽芬芳。

了世心现故。外面一切境界都是内心展现的。

了果因起故。只要果定,因就具足了。从果因律下手,生命展现是不可思议的。愿力要发起,在愿上面一定地实习训练,建立正确的愿,所具备的缘才过来。发心是趋向于真理的。

了知一切诸功德法。皆从菩萨善巧方便之所流故。

修行本身不讲功德的。大家喜欢有所得,告诉你有好处,就是善巧方便。布施、持戒还是方便法。布施真正的目的是,识性要布施掉,根性现前,一切圆满成就。你不会布施识性,就用方便,讲布施有功德,怎样布施,你就开始规范自己。持戒也一样。修行中戒自然会具足。六度都是方便法,从世间有情的相规范,一定讲功德。出世间就不讲功德了。

了知一切法非法性平等现前,增长成就真法界故。

法是相,一切法都是表相的,不是法性的,只是自然界因缘和合的平等现象。从相上会产生执著。从法性看才能增长开来。

善财童子。入如是智。如是思惟。如是作意。端心洁念。于楼阁前。举体投地。殷勤顶礼。不思议善根。速疾现前流注身心。清凉悦泽。然后安徐。从地而起。一心瞻仰。目不暂舍。合掌围绕毗卢遮那普庄严藏广大楼阁。经无量匝思惟作意。发起深心。曲躬恭敬。作是念言。

这是一个前言。两个效果,向左边效果,向右边效果。都是不对的效果、结果。

前言通常是一个叙述,在佛法中有很深的意义。

第一种,一般人不了解,作形象化,会产生宗教狂热的偏差。如焚身供佛,等于自杀。舍身是要你不要执著色身的享乐,来追求菩提道的觉悟大道。执著这个,叫常见。

举体投地。殷勤顶礼。这里表法的意思要在道,你完全奉献,没有丝毫自己意念存在。

第二种,知识分子根本不理,也不对,叫断见。常、断见都是邪知见,属于五利使,直接下三恶道。五钝使,还要等因缘来,才下地狱。

学佛,观念与知见一定要正确。知见正确,升天没有问题,更快。知见是决定性的。

任何经典所讲事相部分,不要执著,但你要去做。

想要成为华严弟子,四加行要做,诵经一万卷;念佛几十万声;拜佛几十万拜;持咒,准提咒为标准,一百万遍。发现这四修第二种人都不修;都第一种人修,他又执著,好象只有这个。这只是加行而已,是培养你用心的一个前方便。真正的修法是善用其心,不在这里。有本事一杆到底也可以,如诵经,同卷经文,如离世间品七卷,运用金刚索的方法,能不能建立你的第一套思维模式?你的境界就到极乐世界了;建立第二套思维模式,就到袈娑幢世界了,第三套到不退转音声轮世界,你的境界会一再地提升。

做而执著是常见;不做说不执著是断见。你要做,但不能执著。你修道还讲求享受,恐慌怕都有问题。

善财童子。入如是智。如是思惟。如是作意。

智,就是前面的智慧。正思维也讲了。

什么叫作意?大脑思维方式有两种。

第一阶段,很积极,闲不住,男生的头脑。沸腾型,很快就会达到沸腾。沸腾型要作意很快。进入这第一阶段很快,进入第二个阶段有困难,习气是动,静不下来。

第二阶段,属于女生的头脑。看到事情,眼睛蒙蒙的,看不清楚。主动解决问题的动机与动力没有,通常叫常温型。没有办法作意,主动修行有障碍,比较能接纳。佛门中修行的很多,不敢违背它。功课改变也不可能,可塑性太小。你要修行先进入第一个阶段,这样容易成就。

问题是我要怎么提得起来?提起来,叫作意。但是在作意的时候,你所提的刚好相反,很多人会把恶因缘当作善因缘,会看到因缘具足了。你会把你的“刻意”当作作意。高度的警觉性,有人把“紧张”当作警觉性。你去作意,去感受,在睡之前,从醒到睡之前有个变化,变化点在哪里?你睡着以后到醒来之间也有一个连接点,去感受那一个点的存在,有人就睁开眼到天亮,睡不着,这错了第一步。

数息观也一样,告诉你与小乘观不一样,吸气与吐气之间有一个转换点的地方,吐气到吸气,吸了以后要吐,有一个转折点,你去感受那转折点到底在哪里?大家来了,吐气,停住,闭住,这不是作意。作意是要你去感受,原来没有感受吸气与吐气之间的那个变化点在哪里不知道。现在作意是要你去感受那个东西。原来你没有感受到的,现在你要去感觉它与它的变化状况,这个叫作意,不是用你的力量去扭曲它,呼吸还是正常。

作意不是有意志力,只是感受。佛法讲的绝对与你的生命、与你的心灵有关,让你的心灵保持在最新鲜、最活跃、最灵敏的状态中,你才能感受到生命存在的优越性。这样你的生命才能开花,那殊胜你才能感知。修行本身很自然、很自在的。

端心洁念。很清净,不向外攀缘。

于楼阁前。举体投地。殷勤顶礼。向弥勒楼阁殷勤顶礼的,弥勒不一定在。你的心要有,恭敬心,很难得。谈虚大师唯一女弟子晓云法师做得很好,师父入灭,仍向其住处三顶礼。

 

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