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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第16集(圆明笔记)

2013-07-06 12:08:04本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第16集(圓明筆記)

 

16

甚深信解。离于断见。知回向故。离于常见。知无生故。

离无因见。知正因故。离颠倒见。知如实理故。离自在见。知不由他故。离自他见。知从缘起故。离诸邪见。知因果力故。离边执见。知法界无边故。离往来见。知如影像故。离有无见。知不生灭故。离一切法见。知空无生故。

这些与前面一样,不是一般知识知见,都是修学上很重要的疑情,它是行证的一个果,佛证得的境界,从自性海流出。什么叫自性海流?你流得出来吗?

你只要有行,境界自然会显现,其他不要管。你一直爬楼,境界就一直变,一直现。慢功出细活,这部分没有办法省的。

这里每一个都可以让你修好几年,疑情带着,不要解释为什么。你带着疑情,不用识性(算术知识语言)推理,缘到,自然就证得。用生命本能的根性语言,才能增长你的善根。用什么方法舍去识性用根性?一定要自己感受,去行。

实修,华藏工程要进行。心灵方程式,禅七一坐,就马上调过来了。能挑千斤担。懂没有用,下辈子得不到,只要行,才会变成你的生命因素,这是真功德。

甚深信解。离于断见。知回向故。离于常见。知无生故。

华严经讲的是生命因素的改变,是要用心去改造的,不痛下决心做不到。把三业清净是你的果,果要先立,一发心因具足,一发心即得阿耨多罗三藐菩提。

这里都是邪见,11个,一个总的。如何对治,如断见必须回向,回向断见就没有了。照着经文下手,正见马上就建立了。邪见相对,对治法的药本身也矛盾,对立法是对治病。把对立化除掉,你就进入绝对的圆融。

当你把这些当成疑情而转变成你生命因素的时候,就是不可思议境界会现前。带着疑情,它一定会转化掉,殊胜的果会兑现,而且很快。第一次会比较长的时间,第二、三次会逐渐缩短。我第一次疑情是怎么起的?看中间释迦佛,东方药师佛在左边,西方阿弥陀佛在右边,换边可不可以?师父讲他不敢,为什么不知道。我花了6年时间才解决,念华严疏钞时,南方明正为南,破参了,东方表示什么,西方表示什么,开始有路子可走了。李长者用八卦,东为正。初学佛学药师经,学到最后,在西方成就,北方最有福报。南方堪忍,正好修行。只要你修法,菩萨一定护法。你要感受到真正的法是什么?

第一次你的疑情要凝塑起来,去破参,很快。然后你自己会一直前进,会深化,自己会一直提升。刚开始不究竟,只是法义,疑情一定要带,不要查辞典。要从实际的状况去感受,那个疑情到底是什么?是指什么状况叫断见?等等,实际的状况才重要。语言文字不重要,一讲出来会离开实际的状况,产生偏差。那个状况要做什么用很自在的,那叫诸法实相。一个人只是一种存在而已。

知不自在故。知愿力出生故。离一切相见入无相际故。知一切法,如种生芽,不失坏故。如印印文,相续起故。知质如像故。知声如响故。知境如梦故。知业如幻故。了世心现故。了果因起故。了报业集故。了知一切诸功德法。皆从菩萨善巧方便之所流故。了知一切法非法性平等现前,增长成就真法界故。

与前面相对照就知道了,像响梦幻。提疑情有这个好处,不要去找解释。那个感受点滴在心头,不用担心。一推敲一定变质,不要推理。就实际状况,疑情带着。

空宗的理,你要破,就要从性宗的理来建立。 这个理论可以对照出来。开始感受一二点,无法充分表达,当你感受逐渐增加,累积到某一程度,你的生命智慧自己会去组合、串连起来,才会用现代的语言定义讲出来。你的疑情要够,破参的原料要够。

我们是从性起法界讲起,从根性讲的。你用识性听,感受多少,我知道。原来的识性要除掉,要不然它地污染根性,叫无明,把生命本能覆盖住了。直心,是充分表达生命本能的部分,有的人看起来乐哈哈的象不大正常,其实是你的善知识。生命本能很强的人,在这社会会被认为不太正常,是你不正常,因你是用污染无明的识性太强。

用古人的方法(不是用那材料)去解读经典就对了。我从明正为南,东方为正,把这些都解除掉了。七宝池、八功德水都解了,我看他们的关要处。你要有疑情,开悟很快,没有疑情,只是背资料而已。会用方法吸收的人,会很活泼。曾国藩有福报,懂收敛,屡战屡败,改屡败屡战;李鸿章用兵,屯兵智慧。

这段经文真实相是什么状态?语言一表达,是心缘相会把实相扭曲,我要进入那个状况。你看东西应有一种状态况?那是什么?这个“是”,就是你对于诸法实相的追求。当你赋予它定义时已经偏离了实相。在你心意识绝对带有一个东西,你是凡夫还是圣人在这里做决定的。自我一定要有个依靠,你就一定会给它定义,没有定义,自我没有安全感。你要能停止那里,把恐惧感给消除了,你就是圣人了。从那里马上证果,叫流入萨婆若海。

八识。前六识分两个部分,一个意识,一个第六意识。

意识能缘法尘,所以当在感觉说“哪是什么?”你就应把它流入萨婆若海里面,就是把那想分别执著依赖的恐惧心给除掉。因为有依赖才有安全感,自我才会存在。假如你不依赖,而能很独立地说“就是这样!没有为什么”,就这样,你就流入萨婆若海了。

如你在这地方说恩,它可能是什么?”第六意识从你可能是什么的地方就定义了,分别了。然后,它就会被第七意识捕捉,执著,导入第八识,落印象,就是硬磁碟。一落印象分别以后,它很快地第七意识再捕捉回来告诉第六意识这是什么,你印象就很深刻,自我就满足了。这个从第六、第七、第八到第七、第六绕一圈,嘴讲出来,你俩得到答案,可能几千万分之一秒而已。意识就是这样从小时候开始运作的,污染训练,萨婆若海给堵住了,竞争,在名利上转,都是识性发达。

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