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四十华严53参之51 弥勒菩萨章 第14集(圆明笔记)

2013-07-06 12:07:27本站原创 【字体:

四十華嚴53參之51 彌勒菩薩章 第14集(圓明筆記)

 

14

发起甚深广大信解。广大愿力。

学佛人两个条件要先具备,第一,先发菩提心。就是立果地的标杆。

第二,要深信,广大信解要建立。就是相信,就是肯定“你自己有信心,那个标杆(果地的目标)一定可以成就”。信解没有,不要谈行愿了。行一定要有愿作指导,愿就是果地先立起来,行朝着愿的方向前进。有这种标的,看经就不一样。

变化自身。遍一切处。

大修行,先把思维模式调整过来,不要用你的想法。

建立自己的思维模式,会把妄想净化掉。有的用破妄想的方法,是空宗。

性宗是立的方法,只要正确的建立起来,妄想自然没有了。你从第一个思维模式上升到第二个思维模式,从第二个思维模式上升到第三个思维模式,你的生命品质会一再提升,这是从性宗立的立场讲的。

入智慧身。住平等门。

智慧身,就是智慧的本体,就是本体。把智慧的本体建立起来,自己就可以安住在平等门里面。因为智慧是指对生命本能的存在那一种感受的能力,对生命本能的体验。

算数就不平等。舍识性用根性,找回本来面目。

普现其身。在于一切如来前。一切菩萨前,一切善知识前。一切如来塔庙前。一切如来形像前。一切诸佛一切菩萨住处前。一切法宝堂宇前。一切声闻辟支佛及其塔庙前。一切圣众福田前。一切父母尊者前。这是圣者的境界。

一切十方众生身前。遍一切处。凡夫,这是总说。凡圣平等。

皆如上说。尊重礼赞。如是充满。

称赞父母是需要的,称赞不犯戒,是非远离,非道不闻、不听、不见。

与法有关的一切恭敬,这是修法的根本。未成佛道,先圆满人道。

一切  缘中。无尽愿力。

愿力是随缘来的,不是作意的。

第一阶段,一定要作意修行,是努力。

第二阶段,不作意修行,“不努力”,不需要努力。

刚开始,你一定要尽全力,这叫完全投入。你会发现在完全投入的同时,会有一个完全不需要投入的地方,有这么一个微妙处。

一开始都不投入,随缘,叫一辈子废物,他没有下手处。

你必须先在这个地方,在行门上,乃至于在日常生活中每一件事情都要这样,与人谈话,完全投入与人谈话;吃饭就是吃饭;睡觉就是睡觉;做功课就是做功课。这样一天二次,每次二小时,十年功夫。完全投入会造成一股旋风,每一个旋风旋涡,中间有一个静静的点,那个地方就是不作意修行的地方。旋风台风都没起,那个台风眼,那个核心点才会出现。出现以后,你的动与不动,作意与不作意啊,才有可能双泯。那个时候你才真正地超越,真正地宁静。台风眼还是假的宁静(爆风雨之前的宁静),台风是动的,台风过去扫到了。这时候有个特色,生命品质已经超越了一大步。那一个宁静已经让你尝受到了生命最深沉的那个宁静。这时候你如果不超越,你只是生命品质提升一级而已,假如你能再超越,那么那一种提升生命品质的能力,你就拥有了,你可随时经常再提升、再超越,这点非常重要。

所以先完全投入,形成一股台风,让台风眼形成,作意、不作意二者,你自己就很清楚了。你还没有作意,要想拥有不作意修行,是绝不可能的。

你有投入在修行,你才会进步。在任何境界要这样作意,你假如要修法的话,一定要定时定量功课,这个投入使你的生命里面产生那股旋风,旋涡会产生,旋涡的点就会出现,那地方是静止的,那就是不作意的时候,修行要领(重点)你就能抓得住。那部分形成以后再讲超越。

这两部分没有成立,没有办法讲说 生命里如何去产生观照的功夫。作意修行与不作意修行两个同时成立,你的观照就可以产生了。在这境界里,才能讲随缘。那时可以随缘发愿了。经过三五年,你的愿才会很成熟。那个愿就可以成为你的生命因素,生生世世而永不离皆有可能。这时候你要随缘而有无尽愿力,绝对没有问题。修行有这些背景架构。

加持变化。尽未来际。遍一切处。无有休息。

随缘以后,愿力一发生,一定会跟诸佛菩萨相应,这一相应,诸佛菩萨的加持变化就无有穷尽。佛菩萨加持我们,我们的愿力也会加持佛菩萨。这是双向沟通的。佛菩萨加持我们,我们的生命能量增长起来,会与佛菩萨会相应的。这个时候护法就产生了。

所以,你的愿力一定要发出来,果要先立起来。可能三、五年,两个三五年才能圆满果地的愿。一定要自己去进行,愿力是从你内心发出来。你要使你的愿成为你的生命因素,这一点才重要。只有自己动手做。

等虚空无边量故。等法界无障碍故。等实际遍一切故。等如来无分别故。

犹如影随智想现故。犹如梦从思等起故。犹如像表示一切故。犹如响善缘所发故。无有生,更递兴谢故。无有相应心,迁动故。无有性,随缘转变故。

你如用心修学,这个地方可以进行一段很长的努力。在学法过程中,这十一个大原则。心灵方程式未知数要解。这里有十一个未知数,十一位元联立方程式。解这部分,可以一条一条列出来,“等虚空无边量故”是什么意思?前四个先列。十一个,两大类,这修学中很重要的重点,这个重点你分起来以后,你可以把它当疑情。

疑情两种提法:一、把十一个分两类,前面四个,四无量心;后面七个,七菩提分。

二、任何一个都可以当疑情,十一个列出来都要去参。这十一个中,一个为总,十个为别。有总别的区别。这个重点是相当有意义的。

参,就是正思维,不要绕在“你的”那个地方,要在“你是”的那个地方。十一个问题,十一个是。要找“是什么?”,不是“他们的”什么?你要找“他们是什么?”,那个状况要让它显现出来,不是要背资料。这十一个到底是什么?自己去感受。

有些人发一百大愿,只是这十一个中的一个而已。

文义、法义大家都容易了解,重点是这十一个中构成的理论,是整个佛法的理论。

【修四無量法門】先看为什么有四无量心?不是讲慈悲喜舍的问题,而是讲心境的无量无边。为什么叫大慈大悲大喜大舍?怎么修?它是修福报的最好方法,训练心量打开的最好方法。心量打开就有福报,心量报不开就没有福报。修财神法,记得先把心量打开。

慈悲喜舍,要没有界限,没有可惜,没有不甘心,能不能很高兴地舍出去。一看到,首先就发起,发起是最重要的因缘,领先的,全部的功加在你身上。有人是跟着人家发心。

一定要听初发心人讲经。他会准备很多材料,可能听得不精彩。你要能护持他啊,代代相传福报你享受不尽,他的成就,他的法化有多少,你是董事长,他是总经理。讲经,在家、出家都可以。你护持这样的人出来,他肯为正法弘扬而努力,你就护持它,你只要发起就好了,这是无限的。但是,你要护持这样一个新人,你有没有这样胆识?你要经常赞叹,鼓掌。二三年才能把他的尴尬期度过,你愿不愿意投资三年的时间?等他台风很稳,表达很顺利的时候,就会有很多人过来,那时候他讲经,你就可以睡觉了,你红利就会不断来。你要知道他第一个就是四无量心啊,他做得到,他展得开。你记得要发这个心。我开始,就两个人护持,那么有耐心,谢师姐。你所获得法喜多少,他就有多少。

你听了,把资料,列个表,整理起来,在第四台就有人看到,捕捉那个重点,它在你的生命当中已经深深地一个刻痕下去了,它已经成为你的生命因素了。任何人都一样地看,一样地听,谁会采取行动,就是谁的。遇境界扛不住,是行门不够。他听经,能捕捉到重点,那就是在行。这讲席有多少可以做的,你一个部分就好,反复去做,你的生命就在改造了,就不是懂了而已,已做了,这一点才重要。

【建立思维模式】这个做要自己主动发起。这十一个,也一样可以做成卡片,也可以做成海报,贴起来,随时可以提起疑情。

听经,一堂课下来,一定要找到 “这堂课有没有我的下手处?”每堂课找你下手处相连的地方,你去连连看。听经在进行的时候,把你所要的重点捕捉出来。每堂课一二个重点就好,一百课就有一二百个重点,你就可以过滤出你的思维模式,那一套就出来了。

第一套模式在极乐世界。你要能把重点记下来,一年以后,你就变成住在极乐世界,你不记下来,一年以后,你还是在娑婆世界,妄想纷纷。

第二套思维模式,在袈娑幢世界。

第三套,在不退转音声轮世界。一个一个一直超越过去。

建立思维模式的下手处,很简单,如诵经;念佛,二十个正念;

读经,每天5-10个重点;加以运用以后,开始建立第二套思维模式;当你建立到第三套思维模式,用念佛方法也可以建立思维模式。

这就是华藏工程。三、五个人下去结磨,第一个思维模式建立,到第二个思维模式,你就飞跃成长了。第一阶段一定要去做。20111228周三

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