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解坛经悟法传衣第一19

2011-09-03 00:57:16互联网 【字体:

 龙的意思,是指我们本性自有般若之智,这般若之智如龙一般能兴大云雨,润泽一切草木众生,能使一切众生最後都成佛。换句话说,一切众生自有佛性、智慧,不假他物,不靠外在,本自具足。 善知识!若欲入甚深法界及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。当知此功德无量无边,经中分明赞叹,莫能具说。此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。小根小智人闻,心生不信。何以故?譬如天龙下雨於阎浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂枣叶。若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解。故知本性自有般若之智,自用智慧常观照故,不假文字。譬如雨水,不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润。百川众流,却入大海,合为一体。众生本性般若之智,亦复如是。
善知识!小根之人,闻此顿教,犹如草木根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增长。小根之人,亦复如是。


  上一章经文提过般若体的部分,它说用自真如性,以智慧观照,於一切法,不取不舍,即是见性成佛道。换句话说,要成佛道不难,但必须懂得「於一切法,不取不舍」。这一点要怎麽做呢?惠能在这段经文特别指了出来,让我们有个标竿可以依循。

  惠能特别提到,假如你想要入甚深法界及般若三昧,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性,见性就能成佛道。这地方还是一样,但假言说,藉着语言文字来领导我们。前面讲的是不用语言文字,所以只要「以智慧观照一切法,不取不舍」就可以了,但这并非易事,因为人有得失等种种障碍,很难不取不舍。为什麽?因为人都有一种执着性。但若能透过般若行,再加上持诵《金刚经》来训练,便比较容易。

  一个人只要能免除生活中的逼迫,就能够自在解脱。说起来简单,但你知道生活中的逼迫有多广吗?早上醒来,张开双眼,一直到晚上睡着,你都有生活中的逼迫。从哪边来的啊?皆由贪瞋痴发起。你在一切境界中有所欲求,那个贪瞋痴、那个欲求又是从何而来?

  想免除生活中的逼迫很简单,但要免除「一切逼迫」可就难了。可以做得到吗?可以!尤其修行人,更是一定要做到!「一切」有多少啊?食衣住行、行住坐卧、事业、人事、二六时中面对的种种境界……乃至於你人现在已经来到道场听经,都有一种逼迫感,「下雨了,湿气好重!开冷气太吵,但不开也不是……」下了课,想赶快回去,那就是一种逼迫。生活中,这种不自在的范围太多太广了,想看得潇洒一点,人家说我不负责任,不潇洒一点却又很痛苦,到底怎麽办?这整个逼迫究竟从何而来?其原点在哪儿?

  其实,它源自於你对自我的执着。因为你有一个我、自我,一有我执,逼迫就产生了。道理就这麽简单,只因你有「我执」,逼迫就产生。想想看,若是「无我」,何来逼迫可言?佛法的基本关键,就是破我执,破掉自我。我们常说:「放下!」放下烦恼,尚属小事一桩,但要放下自我身段、放下自尊心、放下面子,可不容易了。「放下自我」四个字说来容易,做来难啊!因为你只用识性来运作,完全都是自我在操控,纯粹都是自我的。

  我们该如何破除、超越「自我」?仔细想想看,只要存在那个「我」,不管你到哪里,或考虑任何事情,都是以「我」为思考中心,都是「我怎样……」你不会考虑别的。夫妻吵架,因为有「我」就有「你」,有「你」就有冲突。假如「无我」,你会站在对方的立场想,你让一点,他让一点,绝对没事儿!有事,就是因为有「我」,受不得委曲,冲突便起来了。若能在此时提正念,把「我」放下,当下就无逼迫了。这个逼迫是从贪瞋痴,从理想、目标产生的,假如能放弃这些,只存在於无我,生活就会达到止於至善。道理就这麽简单,可是你绝不相信,你认为没有理想目标,怎麽生活嘛!你非设定理想目标不可,於是它就成为牢笼,把你框住,陷在那儿无法挣脱、超越。整个关键就是这麽简单的一件事而已。

  自我就是所谓的「魔王」,学佛人常说着魔啦!魔障道了!不然就说修学时遇到什麽障碍……你老是自诩为某一号人物,动不动就自以为了不起:「我这个人上根上器,只要一用功马上就成就了。」不然就说:「哎啊!病了,魔就是怕我有成就,成不了魔子魔孙,所以他来障我。」那都是自我的慢心和自尊心在起作用,假如能舍弃,将自我放下,一切成就当下即是。要知道,生活中的逼迫其实都源於自我在起作用,你会为了理想、目标而在时、空上设定期限,於是框框把你障碍住,使你无法挣脱,此即不能够深入法界的原因。

  事实上,我们本来就在法界内,又何需入法界呢?本来就不在法界外,只因自我起作用,所以感觉无法与整个法界交融。所谓天人合一、物我合一,一旦你能将「我」破除、毁灭,自然与日月合明,与天地合德。

  最大的魔就是「我

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