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解坛经悟法传衣第一6

2011-09-03 00:55:40互联网 【字体:

 祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言:「供奉!却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。」令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹:「善哉!」

  「祖已知神秀入门未得,不见自性。」这很奇怪哦!我们读经常常会发现这种情况,五祖弘忍大师怎麽知道神秀还没入门,不见自性呢?经文都没交代,通常这就成了一个公案,你要自己去参,这是一个疑情。五祖怎麽知道?你疑情要带起来呀!否则智慧难开。你应该想着:「奇怪哦!神秀三更写的,五祖五更就知道了,他有没有跑出来看呢?」经文没交代,你必须自己去参这一则公案。

  五祖如何得知呢?他又没出来看,你能否知道,他从何了知神秀不见自性?其实,这当中有两个徵兆:第一,师徒相处久了,见不见本性,早该知道了;第二,消息已经放出去那麽多天,怎麽一直没呈上来?可见他还在思考,「思量即不中用」啊!思考了五天还弄不出来,岂非「不见自性」吗?这很清楚了,五祖不需看偈文就知道了。可是一般人都犯这个毛病:「师父,我没讲,你不知道……」不用你讲啦!因为你平常的表现已经证明你会怎麽样了嘛!你一定会显露出来。

  我用「显露」二字,希望你们不要被骗。「显露」,或许你会以为头角峥嵘、锋芒毕露,才叫显露。道法上的「显露」并非锋芒毕露,反倒是完全的内敛。别人可能会争风吃醋、口沫横飞,而真正得道者可能就是最不起眼的那个,他完全内歛、收摄进来。这个难喔!要把自己的一点点能力暴露出来,那很容易,但要把自己的能力完全收藏起来,这才不简单!你能否体会这一点?自己仔细体会。

  每个人都跟百货公司橱窗里的商品一样,站在橱窗里让人评头论足,最後都以三折拍卖出去,因为陈列太久,不值钱了。我们买东西一定说:「挂在外面的这件不要,里面收藏的,拿一件给我。」你能否把自己收藏起来?关键在这里呀!

  人心啊!这叫「圣意难测」,一个有成就的人,就是在这个地方转过来的。很遗憾,我们今天的教育正好相反,只要有一点点,就非得暴露出去不可。其实他所懂的,也就是他所表现出来的那些而已,此外一概皆无了。现代人的轻浮、空虚就在这里。本来里面应该很充实,而外面很平实才对,如今正好相反,金玉其外,败絮其中,充其量只是镀上外面薄薄一层好看的,一撕掉就没了,有没有这种感觉?

  要懂得将自己的心性做适当的调整,不仅出世间法,世间法亦然。《庄子》里好像有个故事:吴王到猴山观光,他一上猴山,猴子都逃光了,唯独一只猴王在树上跳来跳去。吴王觉得这只猴子很奇怪,怎麽独独牠不跑,拿起弓箭就射了过去。但这猴子棋高一着,手一伸便将箭收了过去。吴王气得命卫士们一齐射箭。没办法,猴子只有两只手,当然只有被射下来的份。这表示什麽?牠太招摇了!假如牠跟同侪一齐躲起来,或者现一下,收了箭之後转身便逃,那就没事了。结果,竟然还耀武扬威,下场自是悲惨。

会修行的人,懂得锋芒内敛,将能力收藏起来。你觉得看不到就不值钱,薪水就低了,对不对?然而就生活、生命的本质言,薪水高低无从衡量那种踏实感。收敛下来,内在的那种充实才是最幸福、愉悦的。我们应该去感受这个才对,而不是做表面的应酬工夫。应酬太多,都变成应付人,也因此一有任何情况都顺口说两句应酬话。到医院探病,尽会说:「放心休养啦!病很快就好。」至於是不是真的,你也不知道。搞不好连对方得什麽病,你都不清楚呢!真诚的关怀是总体的表现,不在表面的言语上,你能否从总体当中表现或体察出来?哪怕只是一个眼神,也能总体的展现关爱与亲切感。

  神秀很仔细去揣摩,五祖也看得很清楚。我们说修行人不可思议,有其原因,因为他站的角度跟你不同。你只会用心意识去推敲,到那个境界现前时,才要怎样怎样……那都没有用!他从你刚开始进门时就看得很清楚。你懂不懂这情况?一接触之际,他就了知你这个人如何了,虚伪?真实?他内心有数。

「天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言:供奉!却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。」

  天亮了,五祖就叫卢供奉来,要画图了,忽然看到这个偈,便对卢供奉说:「供奉,不用画了,不好意思,麻烦你跑了这麽一趟。」本来要画「楞伽经变相」和「五祖血脉图」,现在不用了,凡所有相皆是虚妄。

「但留此偈,与人诵持,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。」

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