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解坛经悟法传衣第一4

2011-09-03 00:55:37互联网 【字体:

  前面提到,五祖要大家作偈,看看得不得法,这时大家就互相猜测:「神秀是上首弟子,而且在讲经说法,我们这些人尚且无法升座讲经说法,即使再怎麽努力写,也不如他啊,所以大家也不用作偈了,将来依靠他就好了。」於是众人都不写了。这地方透露一个讯息,人类有个非常大的危机,那就是依赖感。反正五祖还在,就依赖五祖,要是他走了,还有神秀在。这种依赖,早晚会出问题。

  要知道,皈依三宝--皈依佛、皈依法、皈依僧--必须把「皈依」的真实义弄清楚。依靠三宝并没有错,但「依靠」可不是「依赖」,依赖三宝就会变成赖着佛吃饭。依靠三宝,则是依着三宝的指导、三宝的规矩,这些规矩是给我们作标竿,所谓有规矩方能成方圆,我们是透过那个标竿,走出自己的天地,而不是靠着那标竿,让自己局限在那个框框里。

  大多数现代人几乎都犯这种依赖的毛病,若是学佛,进入佛门,就会赖着三宝。记住,所有修行都是要激发生命火花,充实能量,不让能量消失,直达饱和状态,更进一步则开花结果。会修行的人会愈修愈年轻、愈有朝气,生命力会愈加蓬勃,不会修行的人则会愈来愈枯萎。为什麽呢?他被佛法里的种种规矩框限住了,尤其是戒,它最具体,也最好依靠。

  修法的人也一样,一个法给你,你就赖着那个法,一点也不肯深入用心啊!修行,是要靠着那个法来善用其心,藉着法的指导原则来激发生命力的,结果却反而赖着那个法在修,然後一直重复因循,弄得很忙碌了,还以为是精进。那种修行,是为不得要领。绝大部分修行人或世间人都走上这条路,成了凡夫的通性。

  你看,世间法依赖法律,因此就会去钻研其漏洞,愈自由愈发达的国家,钻漏洞的现象愈严重,为了弥补此一漏洞,法律条文便一直增加,结果漏洞愈补愈大,条文愈定愈多,搞得案子都不知从何判起,最後,罪刑端赖人们如何引用法条来定谳了,因此我们常看到很多荒谬的判决,这边判死刑,那边却判无罪,只因引用的法条不同。怎麽会这样呢?因为我们赖着法律。

  战国时代,有个人要买鞋,他在家里先把鞋子的尺寸量好,再到鞋店去。老板要他合一合脚的尺寸,他说:「哎呀!我把尺寸记在纸上,忘了带出来了。」於是跑回去拿尺寸。现代人是不是也这样呢?我们应该相信人性,而非相信法律,现代人倒行逆施的结果,导致人类彼此间的鸿沟愈来愈大,这就是不信赖一个有生命的人,却信赖无生命的东西所造成的怪现象。

同样地,经文说:「咸言:我等已後依止秀师,何烦作偈?」大家都说神秀铁定赢了,以後靠他就好了,何必再作偈呢?还没开始就认定自己不行,这场仗还用打吗?这些人在修学过程中能不能开悟、能否当家做主、往生净土?不可能啊!这种人与凡夫无异,心已然失去活泼性,完全依惯性而作用。就如我们常说的,每天过着行屍走肉般的生活。每天早上一开门,如鸟般飞出去,到了黄昏倦鸟归巢,明天再继续过同样的生活。虽名曰「人生」,其实畜生性很重。

  世间人的这般习性很重,未入佛门前,杀鸡、杀猪……造业,进得佛门来,少造这些业,却仍过着同样的惯性生活,只是惯性换了念阿弥陀佛这一项而已。换言之,之前得的是恶报,之後得福报,如此差别而已,但仍不脱三界六道轮回;心仍死寂,依旧是僵化的畜生观。这是个很可悲的现象,学佛人若学到这步田地,虽说总比不学的好,但若顾及学佛目的及初衷,那还真是不如不学,因为差距实在太大了。我们学佛必须将此种观念转化过来,获得一种超越,成为具有灵性、生命感而非机械性、惯性的动物。这段经文便在提醒我们这一点。

  从经文当中,我们看出神秀的人品其实相当不错,可圈可点,但他於法性的领会则稍逊。在解释原由之前,先跟各位提一个重点。佛法和其他宗教或学术思想有个很大的差异,佛法特别强调正确的知见,故曰「正知正见」。要具足正知正见并非易事,我从「不正知、不正见」的状况来说明,好让各位明了何谓「正知正见」。

  不正知不正见,就是不正确的知见和观念。这要分两部分来说明,一种是世间恶业观,认为造恶业、做坏事都无所谓,譬如承包工程,柱子的安全标准规格是十五公尺,结果只做五公尺就交差了事,既然如此,一开始又何必设计十五公尺呢?这真的很缺德!这种谬误观,一般人容易明白,但有些就不容易看清楚,譬如喝酒、抽烟,看起来好像没啥大错嘛。你可能认为,只要不抽太多,肺部不变绿色就好了,只要不醉得不醒

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