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解坛经悟法传衣第一3

2011-09-03 00:55:36互联网 【字体:

  上一章提过,六祖来到了五祖麾下,在黄梅县东禅寺跟五祖见面。五祖问他,你来做什麽?欲求何物啊?惠能说:「唯求作佛,不求余物。」只有一件事情,就是想做佛,其他不要。五祖便告诉他:「你是岭南人……」意指他是蛮子、是青蕃,怎麽当佛啊?但惠能马上回答:「人虽有南北,佛性本无南北。」

  这是一个根本啊!今天学佛人学来学去,有个很严重的毛病,总认为自己业障重,把种种困苦都推到业障去。果真如此,以六祖当年的身世背景,是岭南人、是?獠,没受过什麽教育,以菩提道来论,他岂不很难有成就了?或以现代学佛人的标准来看,会说他业障很重,要怎麽成佛呢?

  现在很多人生活中遭遇一点困难,就以为自己的挫折是天大的事。这种想法本身便在糟蹋自己,即使真的很惨,也该有比平常人更坚强的毅力去突破它。人生在世,不如意的事很多,不要一遭遇困难,就当它是业障重。惠能并没有因为自己出身低微或不识字等,就认为自己不能作佛。这一点一定要先悟得啊!佛性都平等,成佛大家都有机会,这辈子绝对可以成就。

  你要先了解「成佛」是什麽,成佛可不是为了给人拜,而是自己要先获得解脱,才能进一步去帮助别人。一个人不可能毫无挫折,但我们在生活中要能够很自在、很幸福、很愉快。所有外面来的,包括身体的病,种种痛苦都要能自在处理,不造成烦恼,这就是成佛的第一步!做不到这一点,其他成就免谈。

  五祖这麽一听,便知惠能根器与众不同,一般人都说业障重、很苦,他没有,直接就要作佛了。於是五祖示意他不用再讲,先去工作。上一章我们谈到这里,接着看下面经文。


予曰:「惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?」
祖云:「这?獠根性大利。汝更勿言,着槽厂去!」



  「惠能启和尚」,这是他「请问和尚」的意思;「弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田」,现在不知道你要我做什麽?这一问,虽然只有寥寥数语,其实包含了整个佛法的要义。

  我们知道,佛门中福田第一,你现在叫我跟着大众去做事,要做什麽?首先,大家一定知道要先种福田,所以你让我去做事,然而不离自性即是福田,那为何要去种福田?你看,福田没有离开自性喔!我们都常常种福田,各位一定认为进到佛门来,帮忙煮饭、扫地或者布施、供佛,都是福田第一,但要知道,佛门中真正的福田第一,是指觉悟这件事!凡所有趋向觉悟这目标的,通通叫作福田,而且最殊胜、最大。凡能帮助你觉悟的事,都是最大的福田,要有这种认识啊!一般人修学佛法的过程中容易产生迷信,就在这个地方。

  福田第一,是指觉悟。觉悟什麽呢?觉悟自性。我们几乎都不懂自性是什麽?也不知道它在哪里,所以迷惑颠倒。你能否随时觉醒到自性的存在与显扬,这便是真正的福田了。所以惠能说,若是如此,那我不知道和尚您还要叫我做什麽?这第一个喔。

  第二,佛教本身是求智慧、讲开悟的。可是弟子自心常生智慧,你还要我做什麽?做功课吗?做什麽功课?这讲起来很麻烦,即使以前一再提过,现在还是要讲,因为这是佛法的重心啊!

  我们常说六根接触六尘境界,要有一个能照、观照、能观之心、能观之智,有没有?能观的观照,要照得清清楚楚,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,接触色、声、香、味、触、法六尘境界都要很清楚。没有错,初步是告诉你,要观照得清清楚楚--眼根对色尘,耳根对声尘,有一个能照、能观之智,那个心要观照得很清楚,观照到六根接触六尘境界都能够收摄住、不散乱。可是这样只能称之为「定」,尚未生智慧。

  智慧生在哪里呢?底下注意听喔!我们眼睛看到花,花是红色的,叶子呢?是绿色的,这没有错吧!你不会硬说花不是红色,叶子也非绿色,若是如此,人家会说你「眼睛脱窗」;但要知道这个花、这个叶子,它本来如此,与你眼睛看不看它一点关系都没有。

  要了解这里面「重重」的意思啊!花也好,叶子也好,种种因缘组合显现在那里,众缘和合而生此花,花本就存在那里,现在透过眼睛来看,是花,但即使眼睛不看,它依旧是花。用眼睛看它是花,这时就叫「用眼识」,是用识性来看,而非用根性。

  用根性怎麽看呢?舍识用根--要把识性丢掉用根性啊!然而我们却搞不太清楚识性是什麽、根性是什麽?再怎麽看也是花,不把它看成花,那要看成什麽?我说它是花,你说这是用识性,你叫我舍识用根,那「根」是什麽?我不懂啊,这便是关键所在。

  刚才说花本由种种因缘组合而成,「因缘」我们暂不探讨,众缘和合而生,这是一个。现在花再加上「眼根」这个因缘,眼根是不是一个因缘啊?跟它接触,是不是产生另外一个生命?它已经不是原

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