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华严经净行品讲记【四十二】: 见人之态度

2012-08-24 22:01:20互联网 【字体:

若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法 不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法 再来谈谈人的态度。遇到恭敬人,希望他能恭 敬修行一切觉悟之法,使他趋向于觉悟,这是最大 的礼物,也是最好的回向。遇到不恭敬的人,心想 不恭敬我没关系,希望你不要去做坏事,其实这类 恭敬不恭敬的情况,在百货公司最多了,大家要懂 得掌握。人心就是如此,要把它当作是自然现象, 就像脚踼到石头跌倒,站起来就好了,难不成还把 石头骂一顿才甘心?跌倒是正常的,见到恭敬与不 恭敬也是正常的,都是娑婆世界的常态。我们试着 平心静气的担待下来,就是最好的修行。
见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸根 见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道 惭耻人与无惭耻人古今皆有,无惭耻者未必只 限于没有受过教育的人,而事实上知识分子中无惭 耻的更可怕。这个时代懂得反躬自省,洁身自爱者 毕竟只是少数,且日渐不受社会所重视。
记得小时候在乡下,每有事情发生,就会请「先 生」出来主持公道。先生们多半是仙风道骨,两袖 清风,可是一站出来,全场都会为之肃穆恭敬,如 同这个圈圈里的皇帝。只见保正赶紧将事情的原委 向他报告清楚,待他想想,将整个事件分析明了后, 便为双方解说劝慰,于是原本争得很厉害的双方, 便都「看在先生的面子上」,各自让步和解。
他们多半是当地私塾的老师,每逢年节弟子都 会准备束修供养,如果收了太多,便会转送给贫苦 的学生或人家。在那样一个物资缺乏的时代,他们 却难舍能舍,难怪受到大家的恭敬爱戴,而成为社 会贤达。社会地位十分巩固,毋需号令天下,天下 都依从他。
他们不爱「现」,却都拥有雄厚实力。现代人 爱现,实力却正好相反,所以这种惭耻人,其高风 亮节的人格,我们已经很难在这个时代再见到,即 使有,也是平平淡淡的在过生活,表面上很难看出 来,这是相当可惜的。各位若有幸见到这类人,要 多亲近供养,因为他们是时代的宝。
当我们见到这种人,应当「具惭耻行,藏护诸 根」。要有惭愧的心,做事要以致良知的态度,具 备良知、良能、良心,所以是「具惭耻行」,不要 做出无惭耻的事来。「藏护诸根」就是把一些不该 有的,如贪瞋痴慢疑等不当的行为,不要让它发露 出来。行为只是一部分,每个人与生俱有的那个习 气也要懂得收托。有的人喜欢大声说话,我执强, 爱表现,这类人多半较无惭耻心,也不懂得「藏护 诸根」,有惭耻心的人说话较含蓄,会保留一个弹 性。这是见到惭耻人我们要做的反省,同时也希望 每个人皆能如此。
无惭耻心的人,他们的行为多半较为狂妄、嚣 张。世间人在争论时常有这种情形,他们内心的苦 衷或所谓的实质意义,我们很难揣测,但在无惭耻 中,其我执的展现对于修行而言,是相当严重的。
我们虽然都是凡夫,都有我执,但还不至于太强烈。
而社会人、边缘人的我执却是十分强烈的,甚至具有破坏性。所以这两种人的我执是属于无惭耻的。
我们沉默的大众虽然也有我执,但不敢轻易表 现,像兄弟、朋友,尤其是夫妻之间,大都能互有 默契,尽量依循对方的意见,和平相处。可是往往 有时候,不管在公开或是私下场合,当一方在表达 意见时,另一方会去破他,这就是我执的表现。当 然两个人的协调不佳也是一个原因,而过去生所结 下的恶缘也是一个原因,可是我们现在既然讲修 行,就不该谈恶缘的事,而应该把这个境给修好, 把我执去除。
夫妻若能同修是最好的,可以好好把问题提出 来谈。破我执是很痛苦的事,就好像把汽球戳破, 对方往往会受不了,可是又不能不破,这个时候协 调最重要。虽然为了要破我执会造成许多没有必要 的争执,可是不要紧,因为破我执所获得的福报功 德,远远超过争执所造的业。当大器已成时,这些 只是小问题,很快就会过去,或者将来在行菩萨道 时了掉,造更大的福报,否则因果轮回会绕得更远 更久。
所以直接从破我执下手是难行能行的精进道, 是精进的难行道,有了这个基础,其他的易行道法 门,像礼敬诸佛,称赞如来,读诵经典、念佛号等 等,一听即能超越。为什么观世音菩萨一听<大悲 咒>,立即从初地超八地,就是有前面的基础。我 们超不过去,就是因为没有这个难行道、精进修行 的基础。各位这辈子若有因缘,一定要设法破我执, 破一分是一分成就,破两分是两分成就,能全破最 好,不能,至少也要把我执给降下来。
为什么说见无惭耻,当愿众生,「舍离无惭, 住大慈道」?因为无惭耻所做的事会伤害众生,大 慈则能给众生带来快乐,所以若能舍离无惭,即能 住大慈道。
当我执在展现的时候,都自以为所做的事都是 对的,是应该做的,其实往往都在伤害众生。站在 你的立场是对,站在别人的立场不见得对。美国人 拍的战争片,德国人不见得茍同,这就是我执,而 非客观的。所以我们要避免无惭,要「舍离无惭, 住大慈道」,处处为众生着想。
当然众生想的不见得对,也就是因为不见得 对,方才叫众生。与众相处,不能只站在自己的立 场来看,而要站在众生的立场来看才行。佛门施设 与世间法不同,世间的事都用说服的方法来克服, 佛法则教我们用恒顺的方法,这是完全不同的,大 家要多体会。

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