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华严经净行品讲记【四十】: 居住环境

2012-08-24 22:00:27互联网 【字体:

若见城郭 当愿众生 得坚固身 心无所屈 见到城郭,用现在的话讲,就是见到都巿,但 是以前的城巿又和现代的都巿不大一样,它主要是 做防卫用的,所以有城墙(郭即城墙之意)。城墙 表示坚固,现在我们从外在的现象转为内在的心 境,就是「得坚固身,心无所屈」的境界。
城墙除了可以御敌、保护居民之外,在我国江 南地区还可以拿来当堤防,有防范水灾的作用。所 以城墙本身一定是方方正正,十方坚固的。我们的 心也应该要能防范外来的敌人,就是贪瞋痴。贪瞋 痴从哪里来?从六根接触六尘境界所引起来。对好 的境界会贪着,对不好的境界会扬弃,在贪着与扬 弃间,心就开始受到外尘的干扰,烦恼也由此而来。
好的我们想要留住,但它却是无常的,留不住; 不好的我们想要舍弃,但它也是无常的,常常又舍 不掉,等你快要适应了,它又走了。这些都是尘境 的影响,当心不坚固的时候,很容易就会被外境所 折服。所以看到外面的境界时,要能时时提醒自己, 观照自己。
当然现代的城巿已没有这样的城郭(廓)了, 但我们仍能发现一进入城巿,一切就显得特别繁 荣,这时候便可将愿文改为「若见城巿,当愿众生」, 然后将所见的繁荣景像转过来,让自己内心的生命 也能增长繁荣的本质。文辞如何立意,可依各人的 情况与境界而定,这只是一种心性的训练,语言文 字都是媒介,我们可以透过它来灵活运用,但不可 反被限制住了。
当现象改变时,要懂得如何调整法意,而不是 死背经文。像各位插花,见到所插的花应该会有许 多话可讲,有不同的境界可以转。譬如不同的花, 代表的意义是什么?一个苞、一朵盛开的花,还是 一片叶子,甚至花器,当下能不能把这些现象转化 为心境,这才是修行,而不是执着在文字上。
若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐 城郭是指一般的城巿,王都则是大城巿,是国 王住的,也是所谓的首都。首都是政治、经济、文 化的荟萃之地,是全国经济最繁荣,交通最发达的 地方。由于人文荟萃,所以也最活泼、最富生命力, 但同时也是藏污纳垢,最复杂的地方。这在任何时 代都一样。
除了政治的层面,其他还有很多类似的情况, 譬如西门町、顶好商圈可以说是台北巿的首善之 区,是台北巿的另一个代表。在家也一样,家里真 正的活动重心应该是客厅,所以客厅就成了一个家 庭的精华所在,同时也代表了我们的心境,客厅整理成什么样子,你的心境就是什么情况。
对学佛人来说,佛堂就是他的代表,看看佛堂 干不干净,就可知道他的心境如何。这些都是很明 显的。很多人都喜欢开高级名车,可是却布满灰尘, 十分肮脏,表示这个人很忙碌,只懂得跑,却不懂 得保养,并不是他的车不好,而是他的心性很混乱。
所以当我们见到王都时,可以知道我们所处 「依报」环境的状况,而此处的依报(王都)是最 殊胜的,如何才能把这个外在的现象转化为内心的 境界?那就是「功德共聚,心恒喜乐」。
因为人文荟萃,经济发达,在古代中国几乎人 人都希望能往京城走一遭,将京城视为天堂。而且 那里有许多大官、王公贵人,和许多从未见过的东 西,使远地人、乡下人对王都充满了憧憬,所以说 是「功德共聚」。许多东西都集中在这里,最明显 的税赋田租都要缴到这里,无论在太平、在乱世, 京城都是一个标竿。所以正常的情况下,大家来到 王都都很高兴,好像来到儿童乐园。古代如此,现 代也一样。
见到京城是这个样子,而所见到的外界任何景 像,也都要懂得观想回来,像高楼、招牌、汽车等, 都可以引用。外面的境界太多了,重点在于要会转 换,别人的成就如何,且不去管他,至少要学会懂 得欣赏,如此才能把这个时代的所有成就,汇集到 我们生命中来,豊富我们的创造力。
这两则是与社会文化比较明显相关的现象。
见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰 林薮是小森林的意思,处林薮就是住在森林里 面。印度人由于地型、气候的关系,有在林中居住 的习惯,也因此印度人在修行时喜欢在树下打坐。
林薮是一个自然的现象,当我们看到林薮,要 如何转为自己内心的境界?「应为天人,之所叹 仰」。因为林薮是清净之地,住在林薮中的以修行 人居多,他们只要一边倚着树、搭个蓬,能遮风避 雨就可以了,一般人还是要住在山洞、土堆或石屋 之中。
我国的修行人,以道家来说,多喜单独修行, 很少成群结伴,但佛家有僧团组织,比较会结伴修 行。在印度,有的三、五成群,或者几十个、上百 个在一起的都有。像释迦牟尼佛就有一千多人,是 很庞大的僧团组织,至于几十个凑在一起的情况, 则到处皆是。这样的地方在印度人看来,都认为是 很神圣的,虽然并没有盖庙(婆罗门教本身亦不主 张盖庙),也不盖房子,遇到天气变化,便找个地 方回避,过了就好。在这样的情况下,大家都精进 于修行,所以印度人认为这是天人会来供养的(事 实上,也有人修行到不食人间烟火的程度,愈走愈 远离人间)。
这种风气传出来,社会上具有善根的人便会到 处找寻这些住在森林中的修行人,遇有相应的便一 起住下来,若不相应便离开,所以在印度会看到很 多游行的苦行僧四处行走,这就是所谓的参访,寻 找善知识。就是有这样殊胜制度的存在,他们才会 如此观想:「应为天人、之所叹仰。」而我们没有 这种制度,就可以将「见处林薮」改为「若见丛林」, 或「若见寺庙」,会比较符合我国的国情。
假如真的见到林薮,也就是一片绿林,我们该 如何观想?森林在现在来讲如同地球的肺,我们当 然都希望拥有清新的空气,多为生态平衡着想。台 北的森林公园,大概还达不到这个功能,但至少可 为巿民提供一个休闲的去处。休闲表示不匆忙、不 竞争,既然如此,当我们见到森林,就可以当愿众 生,都能够无诤、安住。在意义上完全改变,以前 有人在里面修行,所以是「应为天人,之所叹仰」, 现在呢?「应为全民,之所休憩」。

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