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华严经净行品讲记【卅二】:见路多尘、见路无尘、若见险道

2012-08-24 21:51:21互联网 【字体:

见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法 「见路多尘」,是指路上灰尘很多,现在道路 都是柏油马路,灰尘比较少了,但是我们仍可以感 受得到,多尘与无尘这两种对立的境界,当境界来 到眼前时,我们应如何依那个境界来发心,不管是 古代的石子路,还是现在的柏油马路,我们走在路 上凡遇到尘土飞扬时,第一个反应动作,必是举起 手来遮掩鼻子,直觉的表示,我们很厌弃这些灰尘, 而在这经文中,我们可借着灰尘让我们体会六尘境 界。
此愿最大的希望是我们的心能不受干扰,现在 修行人有一种不大正确的观念,就是认为修行人应 该处于六尘境界红尘当中,这个说法并没有错,但 就初学者来说,是不可能的,因为初学者必须要有 一些约束和基本的戒律,虽说处红尘而心不染,但 这是指已经成就的人,而我们有没有可能呢?以最 基本的来看,就算是叫个菜吃,都还是会选择自己 喜欢吃的,这个「喜欢」便表示你的心受尘境的影 响,没有办法不做选择的把所有的菜都吃下,也不 可能桌上有什么就吃什么,毫无障碍,还是有选择、 区别。
不但如此,任何境界几乎都一样。我们有好恶、 有喜欢的、不喜欢的,即使是同修在一起,彼此都 还会有些区隔;我跟你比较有话说,跟那一些就比 较没话说,这是很自然的事,不信我们现在来分组 看看,马上会有人毫不考虑的说,我们两人一组, 先选择自己喜欢的人,可见这就有区别,那有资格 称得上是处红尘而心不染,还没有处,心就染了。
所以初学人必须要有一些规范,需要「远离尘 坌」,让尘境的干扰尽量减少。当然,修行到某一 个程度可以试试看自己受不受干扰,但试一下要立 刻收回停止,因为当你真的能够如如不动时,来考 验你的是龙天护法,而不是我们自己。如果自己还 存有试探的心,就表示还有分别,在没有分别心时, 任何境界都可以感受得到,这是初学者应该要留意 的。
发心时要懂得其中的真谛 远离这些尘境的干扰,就是希望得清净法。得 清净法并不是另外有个法叫清净法,而是心理很清 净没有分别、没有意识形态、没有特别的喜怒哀乐, 对于喜好不会特别的排斥。这个部分不是我们能特 别要求的,也不是自我训练可以得到的,更没有什 么毕业证书可拿,就是很自然的可以自觉到、发觉 到。
不过这当中还有一些特殊情形,譬如我们使用 的杯子,由于分别心使然,我们会一再地区别杯子 的功用或定位,因而刻意地保持杯子的干净,并擦 拭得很亮丽,这是一般的情况。但是到了某种程度 以后,要让我们经常使用的杯子或是法器之类的东 西维持干净,自然就能保持那个现象。这没有为什 么?而是自己本身用功的工夫。因为在用功的时 候,自然会心净,在那个部分就会特别的干净,这 就是你一门深入的地方。并不是念佛会产生什么, 打坐会产生什么,绝不是这样的区别,而是要看用 心在哪个点上。
譬如有的人用心比较偏重在慈悲上,有的人比 较偏重于智慧上,当用在慈悲上时,有的是希望除 掉别人的痛苦,有的人则是希望给予别人快乐,这 两个是不同的,或许你会留意到自己用心的方法, 要不然就像傻大姐一样,什么都不在乎,这两种又 不同了。
又像有一位同修,心地很好,家境也不错,看 起来憨憨的,他是怎么的好法呢?他知道邻居有一 位捡破烂的老先生,每当他自己倒垃圾时,只要看 到路上有铁罐、破纸箱,他都会捡起来分类收好, 然后堆在楼梯口,家里就像收破烂的一样。其他住 户很气他,说让垃圾车载走就好,何必再捡回来, 卖又不值多少钱。但这位同修认为有什么好气的, 又不是为了他自己,而是要给那位老先生卖的。这 位同修就是会利用自己的一些时间去帮助别人。他 觉得做这个行业的人很辛苦,需要去帮他,这就是 他的修行法门。
反观自己日常生活中的下手处,是怎么去饶益 众生的?有的人会在环保上用功,但是既要发这个 心就不要再起瞋心,因为有很多众生就是怕麻烦, 放好五、六个桶子让他垃圾分类,他还是将所有垃 圾倒在一个桶内,这种行为对有心做好垃圾分类的 人来说,是件不可理喻的事,但是我们仍要退一步 想,这是我们的想法,别人却不一定这么想。垃圾分类是为整个人群社会乃至地球服务,而不是为谁 服务,只要我们尽力去做就好,不要因为众生不能 如我们的愿,就起了瞋心,否则这个瞋心会把你最 初所发的心给烧光而变得毫无意义了。
所以当发心时要懂得其中的真谛,绝不能要求 每个人都做到和我们一样。要大家都一样,只有极 乐世界才有可能,在这个娑婆世界五浊恶世中是不 可能的。所以要清清楚楚的知道,无怨无悔的做, 就是清净法。法就是自己做,贯彻下去,你的光明 即会照亮世间,还有要求时,会认为这也不如意, 那也不如意,仍然不清净,这也就是尘坌。
要离开这些尘境的干扰,首先,要明了不要看 轻任何一件小事,因为任何一点点小事都是大法, 像垃圾分类、环境保护或是到学校、医院当义工。
原本老师只负责在教室里教学,现在为了孩子的安 全必须走上街头,虽然只是为了执行职务,但是对 于那些从小也是养尊处优或是较内向害羞的老师 们来说,站在街头上风吹日晒,这内心成长当中的 煎熬,我们也可以去体会看看。医院里病人的痛苦、 难过和百般的挑剔、啰唆,这时自己所受的委屈, 还不能叫屈的情况下,你才能够体会到菩萨的伟 大。菩萨是最尊贵的,但是却受气最多,然而他之 所以尊贵,就在于受气而不抱怨,这就是清净法。
见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽 见路无尘,尤其是雨过天晴,路上干净清爽, 没有灰尘。这情境下,也要提高警觉,希望心里就 像这条路一样干净、一样润泽;同时也把心安在这 样的境界里,清幽而不杂乱。有些人处在顺境的时 候,仍然有警觉性,警觉到自己生活得这么好,但 愿能永远如此,但是又想到无常,又怕无常的来临, 真想能够把一切守住,于是又开始懊恼了,这就是 矛盾啦!众生应该警觉的是,要把矛盾化为统一, 当顺境到的时候,心中要保存慈悲心,倒不是要赶 快抛头露面去服务大众,而是心里经常要有一点滋 润。
把心量展开来,对于众生,我们要多预留一点 弹性,因为众生常常是处在令人无法接纳的情形 下。譬如早上在复兴电台录音,培文小姐便举一例。
她说有一回她去听音乐会,里面太吵杂,于是又走 了出来,看到一名高中生将耳朵紧贴着墙壁,好像 很渴望能够听到的样子,她便驱前问他是不是很想 进去听,没想到这学生脱口说出:「这要你管!」 要是我们平常碰上这种情形,想必会认为这真是狗 咬吕洞宾,不识好人心,自认倒霉。但是培文小姐 先是停了一下,然后说明她可以把票让给他进去 听,这样反退一步 ,我想这位高中生应该是会感 激在心的。
又譬如有些人匆匆忙忙地擦肩而过撞了别人 一下,虽然来不及回头说抱歉,但是也会边走边说 着对不起,而有些人却是反过头来,气呼呼地大声 质问别人。这都是由于我们所受的教育和现在的社 会,造成我们生活在极度的紧张里,使我们对自身 之外失去了那一份关爱,自顾自的很少去关怀别 人。教育固然重要,须负起责任,但是后天的训练 和修养也很重要,希望大家能够推开这扇窄门,把 心量再扩大些,不要一味要求别人合乎我们的想 法。从这两个愿来看,在逆境时是多尘,有尘境的 干扰,另一个是无尘,没有尘境的干扰。什么样的 境界该保有什么样的心境,是各位应该提高警觉 的。
若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难 险道即指危险的地方。古时候的道路大部分是 荒山野地,走到一半不是被老虎咬走了,就是遇到 大蟒蛇,或是踩进窟窿摔下山谷。现在这些危险比 较少了,最危险的恐怕要算台北街道的乱象吧!另 外在生活中也有很多的险道,譬如受朋友的怂恿, 道听途说买股票或做了错误的投资,这些都算是险 道。譬如有一位同修,生意做得很大,他原本很相 信一位朋友,动辄几千万的金额都让这位朋友去处 理,很多人都劝他这么相信人不好,但是他仍一本 初衷的信任这位朋友。像这样的情形,众生往往是 身在险道中而不自知,直到事情纰漏了,发生问题 时,才是见到险道了。
人生的道路上险道是很多的,例如,买房子不 如意,事业不顺利或交友不慎等,我们要借着路这 个缘,来做为一生道路的警愓。在此主要是就菩提 道上而言,心性如何来端正,如何来矫正?所以当 发觉是险道的时候,就应该要提高警觉,发愿希望 一切众生住正法界,安住在正确的地方,法界解释 为「地方」即可,地方可大可小,可以是地面的某 一部分,也可以是我们心灵的某个角落。即是把心矫正过来安住在没有危险的地方。
「离诸罪难」是免除一切痛苦、灾难或一切罪 业。通常发现险道时,灾难都已经发生了,即使处 于灾难当中,也要想到如何免除第二次的伤害。以 生病来说,并不是学佛的人就不会生病,生病是第 一层伤害,再要怕病、怕死,那就是第二层伤害了。
假如有亲人往生,也要很冷静的处理,要懂得如何 「住正法界」,所以从这个大愿,可以看到整个过 程可以分为三个部分,从眼前所见的事项来提醒自 己,然后转入生活中,再带入菩提道上,将境界安 在正确的地方。

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