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华严经净行品讲记【三十】: 涉路而去

2012-08-24 21:48:46互联网 【字体:

换句话说,在我们的生活中,任何一个层面都没有 烦恼,才叫清净。
涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍 「涉路而去」,就是沿着路走时,应该如何来 发心,这叫藉境缘染,借着境界缘而展开,这时「当 愿众生,履净法界」,履就是脚走的痕迹,意思是 要走在清净的法界里;「心无障碍」,心里没有障 碍。「履净法界」相对于「涉路而去」,平时我们 走在路上,顶多注意到不跌跤、不踢倒,这只是很 小的愿,现在要把愿扩大,让生活中的任何层面都 很清净。
人生本无常,放得下才能清净 法界是最广的境界,而路是一个缘,藉这个缘, 把我们的心境扩大,达到最高的范围,而且是清净 的。换句话说,在我们的生活中,任何一个层面都 没有烦恼,才叫清净。当然,大家都希望没有烦恼, 可是烦恼就是会来。例如,车子半路抛锚,烦恼; 生病了,烦恼;不小心打破艺术品,烦恼;物品损 毁,烦恼;凡此种种,都是无法避免的意外。问题 在于要如何免除它!当这种事情发生时,你能不能 很自在? 人生世间,本来就是无常,这些事情一定会发 生,但都无所谓。要训练自己不要二度伤害;像生 病是一度伤害,若是心中怕死,经常担心受怕,疑 神疑鬼,这就造成心里的二度伤害。我们要训练自 己放得下,这样才能清净。世事无常,既然有生就 一定有死,更何况其他! 世间人希望的是喜欢的事发生,不喜欢的事不 要发生。事实上,你所追求的、你所渴望发生的好 事,未必真的是好事;你所嫌恶、害怕发生的,也 未必就是坏事。像有些人一心想生个儿子,一弄璋 就喜不自胜,心满意足,却不知道这个儿子到底是 来还债或讨债。要知道一个孩子的成长过程,父母 要操多少心。有些父母节衣缩食,含辛茹苦为儿为 子,却没想到养的是败家子,挥霍家产,等到花光 祖业,才恍然大悟,原来这是讨债鬼。所以,求子 得子,你只要求你要满足的那部分,另外那部分, 你却不知道。
恒顺境界方能履净法界 很多人都有类似的情况,那就是无知,发现觉 悟时,大半江山已去,无力回天。我们常常在无知 的情况下有所求,求的是不该求的,你却认真的去 求。相同的,有些不幸的事件发生,未必就是坏事。
一般人总是不喜欢不幸的事,拒绝它发生。就像有 人一连几次考驾照不通过,表面上这是令人不欢喜 的事,但也许他一拿到驾照开车就发生车祸,因此 考不过,未尝不是好事。所以凡事要顺缘,要考就 要尽心力去应试,考不过就算了。只是,我们通常 都汲汲于追求自己所认定的那个部分。
在生命的洪流里,如果没有宏观的体悟,也就 是人生看得不彻底、不完整,那生活面就不清净。
那我们要怎么样「履净法界」?重点在于自己要能 恒顺这个境界。恒顺并非逆来顺受,而是要尽其在 我的去做,帮助别人,利益群生,多付出、多奉献, 但是对于所要求的目标不要太执着,例如,今天你 想吃苹果;出去买苹果是一个目标,如果买不到就 算了,倘执意非买到苹果不可,那就很辛苦了。
我们要随缘,喜欢吃或不喜欢吃,这是世间法 的欲望区别,当第一个目标已经失去,不要再慌乱 于第二个目标,此时你能不能明确的转移,苹果没 有了,已经不如意,再来的梨子、香蕉也可以,如 此就不烦恼了,整个形势都改观了。
随缘当中,尚有意志存在,若意志无法达成, 那就要暂停,不要太过执着,一心一意非要什么东 西不可,那样会很痛苦。要有意志,才能指导方向, 但对于意志的目标不要太过于坚持;否则,那个坚 持会成为烦恼的根源,因为坚持的意识形态会让你 开始萎缩,开始局限于某一个范围,因而无法开展。
本来我们的生命是很广泛、无限的,可是因你 那意识形态,执着于某一点,就会由很广泛的生命 体开始浓缩集中在一个目标上,其他的都视而不 见。例如我们相约在联合报社见,你从国父纪念馆 一路走来,心中锁定一个目标──联合报社,路途 中的事事物物都无视无觉,所有过程都看不到,那 是不对的。其实沿路的存在,像房子、人群、街 道……都是我们生命力所展开的部分。
我们的生命,正常的形态应该很广阔,若要过 一个正常而有宽广心胸的生活,那么对于目的性、 目标性的执着就要降低。目的性愈高的人,生活领 域就愈狭隘,当目的性一确立,就表示意识形态已 建立。
人生要有目的,但切勿执着 人生当然要有目的,但这个目标不要太坚持, 否则,生活就不会开阔。例如,修行的人要过自在 的生活,这是一个目标,但当你执着于一定要自在, 或执着于所谓的自在的定义,那就已经不自在了。
所谓自在就是随缘,境界来临时,就随顺其势,当 境界不好时,要懂得如何守住,当境界好时,也知 道利益众生,总要借着这个「缘」去发挥,把握基 本原则,就知道该如何办事情。
在生活中好好地运用这个原理,心境就能很清 净、很坦然;得之,不会特别高兴,不会去炫耀, 失之,不会特别伤心,不会去烦恼。我们凡夫,有 所得时,必定有满足陶醉的情况,失去的时候,也 必定有忧伤哀怨的心境。我们要尽量地将这种得失 心淡化,不要太看重,也不要刻意追求。如果能这 样,在家学佛的人就能达到很高的层次,生命的品 味也一定能够超越一般人,当然也就能心无罣碍, 清净自在了。

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