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华严经净行品讲记【十八】: 求请出家、脱去俗服、剃除须发

2012-08-24 21:19:48互联网 【字体:

求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍 「求请出家」,是一个现象,当我们入僧伽蓝, 求请见大小师时,目的就是为了出家。此时应该警 觉到,出家并非只是舍俗入道,远离红尘,而是为 了「得不退法」,且「心无障碍」。
出家人一般是指身出家者,在家菩萨则心可以 出家。在家人可以自在,出家人则要注意威仪,有 一个标准存在。这个标准不是故意做给人家看,或 为了迁就他人,而是因为出家人乃人天师表,是众 生的楷模,必须时时提醒自己。这是身出家与心出 家者的差别,事相上的约束并不表示一定会有成 就,但是对出家人的规范与事修却有很大的帮助, 同时也有利于化他。
这些都只是表面上的,至于内心的实际修持, 则无论是身出家或心出家,都应借着这个缘提起应 有的警觉性,在菩提道上勇猛精进,永不退心。功 课上的精进仍属表面工作,佛法上的不退则是针对 菩提道而言。
具足成就后的『不退』,能改变你的 生命本质 一般所讲的不退是指「只进不退」的不退,佛 法的不退,则是指具足成就以后的不退。譬如游泳, 只要学会就永远不退了,即使十年、二十年没游, 突然掉到水里也还不至于沉下去淹死。虽然游泳的 耐力与成绩可能远不如年轻时期,但是游泳的技术 却永远不退。所以只要具备了某种能力以后就不可 能消失、退掉。又像许多人年轻时学会讲英文,几 十年没讲自然会逐渐淡忘,但只要再与人相处一段 时间,很快又会恢复过来,这就叫不退。
我们也可能学一些东西,学一学便忘了,再也 想不起来,这就是会退,世间法中这样的情况很多。
除了佛法中的菩提道外,我们可以发现任何人从事 任何技术性的工作,都可能产生不退的现象,尤其 是技术纯熟者,更不可能轻易退掉。为什么这些人 会在技术上达到如此出神入化的境界?就是因为 他们在学习时是「完全的投入」,而「完全的投入」 本身就是佛法,这也正是一般人所欠缺的。无法完 全投入就无法与技术相交融,若能与技术相交融就 能超越技术,此时的术已非术,亦非巧,而是「道」 了。
在学习的过程中完全的投入,到了成就的阶段 就不会退了。所以既想出家修道,就必须专一,完 全的投入,才能得不退法,若能在菩提道上得道不 退转,也就能心无障碍了。平时要时时训练自己在 菩提道上完全投入,尽未来际修学佛法,每天三、 两个钟头精进投入,半年、一年下来绝对不一样。
每个人的聪明才智都一样,但这一关,若没有福德 就跨不过去,一旦跨越过去,境界就会完全不同, 因为你已洗心革面,是另一个人了。所以这个不退 法并不是说这个月念两千声佛号,下个月念三千 声,而是经过一番投入后使它成为你自己的,使你 的生命本质获得改变与提升,生生世世永不退转。
脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭 一般人除了精神病、传染病、四肢不齐、五官 不全和阴阳人外,都可以求请出家。既然要出家, 首先就要换掉世间服装。脱去俗服的意义是要我们 放下,不再执着世间的花花绿绿及各种习气,像有 些人喜欢穿T恤、有些人喜欢穿西装、有些人喜欢 洋装、有些人喜欢旗袍,现在出家人,不管你喜不 喜欢,大家统统一样,这叫做「破相」,破执着相。
国人出家还会给一个法名,也是同样的道理,名字 只是个符号,随时可以更换。所以服装、剃发和法 名的意义都一样,目的都在于要我们放下。
脱去俗服时要警觉到,应时时「勤修善根,舍 诸罪轭」。我们在家时有种种罪轭,这里所谓的罪 轭并不是指造了十恶不赦的罪业。佛法所讲的善根 也好,罪轭也罢,都不是一般社会定义的善恶,社 会道德所规范的善恶没有一定的标准,当大家都说 是善时即是善,都说是恶时即是恶,会随时间和区 域而改变。佛法所讲的善根,是指当你的心,不起 动念头即是善,起心动念了即是不善。
这是缘起法界的标准,因为起心动念就表示有 所染;眼睛看到了,就起心动念去分别,耳朵听到 了,也起心动念去分别,这些都是罪轭。佛法所讲 的是清清净净,看到虽是看到,但不起分别、不做 反应。然而不去分别,也不是要你呆若木鸡般,颓 废消极的没有反应,这不是不做反应,而是整个人 木然了,没有能力去反应。「勤修善根」所要修的 就是内心清净、不贪婪的境界,才能「舍诸罪轭」, 不再起心动念,凡事分别。
不动脑筋、放下一切,就是勤修善 根 世间法的教育是要我们记得多、反应得快。愈 是文明进步的地方,罹患便秘、精神病、老人痴呆 症的人就愈多,这些都是用脑过度,识性发达的结 果。在尚未衰老前先是得便秘,遇事不如意时是患 精神病,即使竞争抗衡都能事事顺利的,到后来仍 易得老人痴呆症,尤其是大学教授。这就是所谓的 文明,专门刺激人,使人的识性发达,当识性发达 到某一个程度时就造成短路,电路不通了,也就是 得痴呆症了。
所以要陷害一个人很简单,只要叫他投入到竞 争最激烈的地方,告诉他若能在此竞争成功,站得 起来,便是人间第一等人物,再给他点钱,他便陷 进去了。这是一个相当可悲的现象,文明发展到极 至,人类却不能得到解脱,反而束縳愈来愈重。可 是当我们不幸身处于这个复杂现象的社会中,且必 须处处面对竞争时,又该如何?唯一的办法就是 「勤修善根」。
每天拨出一点时间静坐,不动脑筋,试着放下; 或者专心开车,不去想其他的事情;要不然就到球 场打球,放松脑筋,但切记不可再想当什么球王、 明星,否则还是在动脑筋。也可以养一缸鱼,注意 观察鱼游泳的回路、频率,记录鱼的生活,其他什 么也不想;或者听听音乐,但不用认真的查证是谁 的作品,为谁而作,是什么调子,只要平静的听, 好好的感受就好。这一切都在让我们的脑筋沉净, 增长善根。
平常我们的脑筋加紧运作时,罪恶就在增长, 善根在消失,现在不用脑筋,不管看也好、听也好, 让六根直接接触六尘境界,只做记录式的,乃至连 记录都不要,直接感受、体验,如此福报即能增长, 生命也随之改观。否则愈是爱竞争、用脑筋的人, 愈没精神,能量也愈枯竭。这是「勤修善根」的状 况,虽然还谈不上菩提道的善根,但至少能救拔自 己于竞争的社会。
剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭 「剃除须发」与「脱去俗服」的意义相同,都 在舍去不必要的。此处把头发譬喻作烦恼,唯有离 开烦恼,才能得寂灭乐。以上的境界都是缘起法界 的现象,所以我们所讲的,也是从缘起法界对治的 情况来看,除恶增善,或是增善除恶。剃除须发不 见得出家时才要剃除,平时也常会刮胡子理发,整 修门面,只是出家时剃得比较彻底。其实不只是剃 除须发时,平常洗头发时也可以起这个观想,提高 警觉,离开烦恼,究竟寂灭。

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