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学佛的基本观念(五)

2012-08-24 21:00:48互联网 【字体:

前两堂课大致把做为一个修行人,学佛者所应 具备的基本条件提了一下,现在再做一次简单的总 结。
各位有没有思考过,我们学佛只是把佛法当做 一个与其他宗教一样,做一个普通信仰者而已?还 是想做一个改变自己生命本质的人? 这其中有很大的差距。假如只是一般的宗教信 徒,信与不信之间,人并没有什么变化。唯一的变 化,大概就是像基督教所说的,可以得永生,或者 像净土宗所讲的,下辈子到极乐世界去。其实这种 不一样,跟下辈子做猫做狗的那种不一样是同样 的。佛法所讲的重点是信心,要能先启发信心,才 能从信心中产生行动。
这个由信心到行动的过程,会促使我们生命的 本质产生变化,使生命的因素重新组合,而不再是 普通的凡人。表面上看来,色身仍然一样,但内在 的组成因素已有极大的改变,这就是「法身慧命」 的「慧命」,也正是我们所要追求、显扬的部分。
修行人先要具备非常健全的人生观 一般人的存在只是一种生命,这个生命所存在 的现象其实也只是一种生存。但是慧命所存在的不 只是生存,也不只是生活而已,而是能把生命充分 的展现出来。我们一再的强调这些,无非是希望各 位能有一个正确健全的心态。若想发心修行,便应 知道自己与凡夫应有所不同。这个不同不在言语态 度,也不在色身衣服上,而完全是「内心人生观的 改善」。换言之,修行人先要具备非常健全的人生 观。
我们当然也可以跟一般人一样,社会怎么定 义,就跟着附和。社会允许的才敢做,不允许的便 不敢碰,生命就因此被限制住了。或许有些人很愿 意被限制,因为只要被限制,便有安全感。接受限 制即表示依赖限制,可是依赖是一种执着,一旦依 赖下去,便很难拔掉。
像鳒鲽情深的夫妻,当一个先离开,另一个也 没办法活下去了,因为他们两个相依为命,不曾分 开过。从社会眼光来看是情深意重,但从佛法上来 看却是愚痴,「在天愿做比翼鸟」也只是鸟而已, 「在地愿做连理枝」也只是枝而已。爱的本身并没 有错,但是这种爱只适合欣赏,不值得模仿。因为 这就是执着,将生生世世在轮回,佛法教我们的是 要出离,不再轮回。
有些人虽然有钱,但终日为事业忙碌,劳苦奔 波,反而希望来世变成小鸟,无忧无虑,不要再为 人了。他们福报虽大,却有一种被逼迫被限制的感 觉,无法挣脱,根本不知法身慧命,下辈子就希望 轮回,当个小鸟也好。而学佛真有绝大的福报,至 少使人懂得改造自己的生命,认清楚下辈子该怎么 办。而改造的方法必然与世间法不同,这就要靠修 行了。
修行最重要的核心,就在当下现前 的心能不能掌握得住 做为一个修行人应具备的条件已分别跟各位 谈过了,而最重要的核心问题,就在于当下现前的这颗心能不能掌握得住。当一个人生活在影子下的 时候,就只有生存而没有生命。至于什么是影子 呢?举例来说,我们现在的生活通常受周遭环境所 影响,可是大家可能浑然不知,因为早已习惯了。
人都有适应性,一旦适应了就不会排除,若不排除, 它便与你共存亡。
这个社会影子又可分为两个部分,一个是自我 的意识形态;这从我们的衣食住行中可以看得最清 楚,以行来说,大家都习惯搭公交车,今天来这里 听经假设只要搭一路公交车就到了,如果因缘转 变,道场要改到另一个地方,而需转搭两路公交车 才到得了,有些人可能就不想去了。
穿衣服也是,有的人喜欢合身,有的人喜欢宽 松,原因不得而知,只能说是一种习气使然,这就 是受到自己的影响。还有吃东西,台湾人的早餐大 致不脱牛奶、稀饭、豆浆三种形态,而一个人喜欢 那一种就几乎固定了,也有人习惯综合轮流使用, 不喜欢一成不变。
就我个人的例子,以前在宜兰一直都吃稀饭, 人家说吃稀饭对胃不好,我都没感觉。来到台北后 改喝豆浆牛奶,刚开始闻到牛奶就想吐,习惯以后, 偶尔回过头来吃稀饭,反而胃会作怪,可是以前吃 了二十年都没感觉。这就是自我的适应能力,自己 的身体会有一种本能去做取舍与淘汰,其实也就是 自我的意识形态。
还有的人就是对某些人特别反感,又对某些人 特别有好感。像中国人喜欢搞同乡会、同学会,不 管是谁,即使刚刚在外面为了停车打了一场,进入 室内发现彼此是老乡,一切都没事了。为什么会有 这种情形,就是自我意识形态的作用,当然也多少 受到社会意识形态的影响。
用修行摆脱自我意识 自我意识形态的作用就是所谓的我执,而社会 意识形态可称之为法执。中国人喊「中华民国万 岁」,认为美国人一定是喊「美国万岁」,中国人 喊「蒋总统万岁」,也认为美国人应当是喊「克林 顿万岁」了,问题是人家根本就没有这个观念。这 就是社会意识形态影响了我们的想法,也使我们一 厢情愿的以为别人的想法也应该和我们一样。可是 别人却没有那回事,他们有自己的社会意识,这就 是法执。
所以,当我们对任何事情做反应的时候,大约 都受这两种因素的影响,这也就是刚刚所说的影 子。当受这两个影子影响得很深的时候,就只有生 存而没有生命了。因为此时的生命是为应付社会意 识形态与我执而存在,其本质与本体早已消失,形 同死尸,失去了本来面目,完全跟着人家走。
自我意识是跟着过去人生中所造的业与福报 而来,此时的你已经没有当家做主的能力了。修行 人要的是能做主,不再受到自我意识形态,也就是 不受过去的业力所支配;也不再受社会意识形态的 驾驭,而是去超越。
喜欢的与不喜欢的能不能超越?所拥有的固 定的想法,是对或不对?我们都不知道。因为现在 的我们所遇到的任何境界,都被意识形态、思想模 式所操纵,所以当六根接触六尘境界的时候,会发 现对于六尘的判断都是旧有的意识形态在做决定。
现在假定各位精进学佛三、五年了,佛像也看 了不少,大约这样的佛弟子们看到佛、菩萨像,不 论是雕刻,或是绘画都会觉得很有价值感,但是看 到仕女像就觉得没什么好看的了。此时的眼见色已 被你的佛教意识观念所架住,而没有了独立思考的 能力。佛像的影子占满了脑力的空间,如此的生命 还有朝气活力吗? 一个佛教徒把什么东西都想到佛、菩萨这边 来,看起来好像很虔诚,令人敬佩,但其愚痴,又 令人怜悯。将心放在佛、菩萨上是希望能时时警觉 自己,而不是什么都扯上来,这是一种完全僵化的 生活。所以为什么要修行,当你决定改造生命本质 的时候,就具备了修行人的资格。什么时候觉悟到, 什么时候便可以做决定了。一旦决定了,就只朝一 个方向走--与道相应。也就是在我们现实的生活 中,能当下不受影子的影响。
「净行」,不是要你完美, 而是要你展现生命 当然一下子就要把影子通通丢掉不大可能,尤 其是刚开始的时候,就像太阳一出来,躲都没地方 躲,影子一定跟随着,只有进入掩蔽体内才躲得掉。
必需先把长久以来的习气先除掉,要想除掉得经过 长久的训练,作不作功课倒无所谓。功课只是一种 方便,因为现在我们要学习提起正念,可是要不受 自我和社会意识形态的影子的影响是很难的,不论 在思惟或是决定任何行为的时候,都会沿用过去的 意识形态,只晓得从阿赖耶识的仓库里搬东西出 来,而非「面对问题」当下做反应。
各位要知道,面对境界当下做反应,和你事先 做好充分准备的反应是不一样的。具有充分准备的 反应可能很美好。譬如明天要去应征,今晚可能就 辗转难眠,预先假设好各种情况、各种问题、做好 准备。这就是意识形态充实了,第二天可能一切应 付得很好,因为你的阿赖耶识可以很快的重新组合 好,拿出来应用,成绩很可能拿到一百分。但这个 一百分的美是空壳子的美,没有生命意义。
假如针对问题不事先做预备,一旦面对,反应 可能不到满分,尤其刚开始时更差,可能只有五十 分、二十分,甚至零分,可是这些成绩才是你生命 的展现。表面上看似一种不健全、不完整的残缺美, 为什么叫残缺美呢?因为其中具备了生命的能力, 生命的美不一定要求十全十美。
在座有谁是十全十美的?身体很健康?家庭 很幸福?子女很听话?夫妻很和睦?这样就满足 了?恐怕还不止,银行里的存款该怎么运用才更有 效率?要请那一位理财专家来处理呢?这还是一 种困扰,还是不够完美。就算一切都完美无缺,如 同国王依从禅师指导所造的花园,没有灰尘、落叶, 没有杂草、凋花,过分十全十美,那还像个花园吗? 根本只是个模型罢了!唯有当狂风把堆积在外面的 落叶卷进园内时,才真正把生命带了进来。这也是 缺陷吧!但这才是生命的美,从此花园不再是模型。
所以人如果要求十全十美,那就像维纳斯的雕 像,谁也美不过她,可惜没有生命感。我们要的是 生命的展现,真正能从生活中体验出生命的那些行 为,才是「净行」,清净殊胜的行为;带有任何目 的所做的任何行为,都不叫净行。刚开始学佛时, 很多人都带有目的而来,不管这个目的的设定与追 求对不对,因为大家都是凡夫,不用去畏惧担心, 等到某一个程度,自然会修正的。
一般人会觉得,既然我要修行,所以「我」要 做什么,我要诵经、我要念佛、我要拜忏……当这 个「我要做什么」出现的时候,就会产生一种特别 的现象--控制。小孩子不听话,你说他到了叛逆 期,因为他要挣脱你的控制。父母对子女都有控制 的欲望,当控制在的时候,就无法产生被动的特性。
「被动」这个字眼听起来很消极,其实不然,它就 是所谓恒顺的意思。一个人要做到恒顺很不容易。
不到吃饭时间,肚子饿了要你吃,你会说等一下就 要吃饭了,或是说一日三餐要定时定量,定时定量 就是一种控制。
放掉我执与法执,才是真正清净行 人早就被法执控制得死死的,却一点感觉也没 有,还谈什么觉悟?当一个人有控制的欲望,凡事 采取主动而非被动的时候,就会时时以造物者的姿 态出现。主动与控制,创造了人类所谓的造物者, 其实也是人类最大的敌人,而你的造物主不是别 人,就是你自己,你要建立自己的王国、自己的天 地、佛国土。耶和华被称为造物主是冤枉的,是被 人抬出来的,只有一个被动的、恒顺的人才不会有 造物主。
这不是骂谁,是在骂我们自己,因为自我老是 不安分的要起作用,老想成为某一号人物。一群乞 丐在一起,也会组成丐帮,产生帮主,可见自我意 识之深。大家有没有注意过,公家机关里的工友(并 不是说工友的人格就比较低)在做完自己份内的工 作后,还要在人前显示一下自己的才能见解,表示 虽只是个工友,却也不是什么普通人,因为我也有 我的想法。那个「我也有我的想法」就是控制权, 就是主动。换句话说,他也是一个造物主。一个成 功的修行人会把这点给转过来,所以要修行,就要 把这一点放在心里,时时留意我们是不是会经常流 露这种特性? 按照释迦牟尼佛的讲法,这个时代女性修行比较容易有成就,因为女性通常比较被动(女强人除 外,因为他们的业力比较重)。通常一个恒顺的人 (不是消极,消极是逃避,不是被动)具备了「高 度」的「警觉性」,当事情一发生便能捕捉住本体, 做立即的反应,具有处世的能力。而逃避的人则是 事情发生时会假装没看到,但又会转过来变得很积 极很主动,所以也是一个控制者,一个造物者的另 一面表现。
换言之,积极主动是上帝,消极逃避就是魔鬼 了,都是破坏。也就是说既然无法万古流芳,就只 有遗臭万年了。这都是自我意识形态的作用,只是 表达的方法不同罢了。当年希特勒想当小提琴手, 参加音乐学院考试没通过,一发火便誓言将来要奏 一场人类交响乐给世人看,所以第二次世界大战果 真奏得如火如荼,人类永远不会忘记。他就是原本 的自我积极的要投入音乐,但是没有成功,便转入 另一个方向。也就是当不成上帝便当魔鬼!修行人 必需把这两方面通通放掉,才是「清净行」。

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