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解心——心要法门讲记33

2011-04-11 20:20:16阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:解心——心要法门讲记(3)(3)此处最吉祥

 

我们一般人的生活是从甲跳到乙,或是乙(未来)跳回甲(过去),一下子想明天一下子想昨天,没有办法很稳定地站在生命当下的这个点上,要是能站在当下这个点上,你的每一个微动都在当下,不攀缘过去也不攀缘未来,所以当下就是永恒,一直到你的四大坏掉,不管是人为因素或者物理现象毁坏你的身体,你那无住心体仍可以掌握得住。

一个会掌握住无住心体、生命本体的人,他下辈子再来一样的潇洒、飘雅,但是一个凡夫就没办法了,因为他是黑白无常挟来的,随着所造的善、恶业,受、想、行、识这四个部分,另外去找一个四大因缘和合,这里面的变化太大了,唯一自己能够肯定、掌握的就是活在当下。

我们绝大部分不能活在当下,就是迷现量惑苦纷然,不能活在当下,那么你的迷惑会使你造业,造了业就会受苦。在现实的人生当中我们不怕这些,因为你有福有报啊!所以人家不敢惹你。

我们要把这实质的部分给你展现出来,让你能够体会不要再迷惑造业了。造业的情形相当多,最可怕的就是因为我们无知,认为不要紧,那就变成无明,所做的也就是业。无知是愚痴,愚痴应该是善恶不会分别。在我们的行为当中,会很自然地产生一半是善的、一半是恶的,这是正常情况,因为善与恶都有无量无边,所以很自然发展出来就有一半是善、一半是恶的,要不然顶多分成三部分,三分之一善,三分之一恶,三分之一不善不恶;不管分成三部分或两部分,大致上我们是划分成善、恶两个区域。

无知有一个毛病,它会认为“不要紧”这就麻烦了,因为要紧与不要紧不是你确定的。你认为要不要紧是你自己从现实生活中去定义的,而那个现实生活给你的标准是社会的意识状态,社会的意识状态叫公序良俗,那是人天福报。可是一个人真正要不要紧,是在确定你要不要再轮回的这个部分,所以一般人讲不要紧,也就是告诉你继续轮回不要紧,假如你是在三善道那大概还好,若是在三恶道的话那个不要紧就很麻烦了。

“悟真性则空明廓彻”。要悟到真性而空明廓彻是相对于“惑苦纷然”而说的,前面讲“迷现量”是指你对于这个现量不能了解,现在我们对于现量能了解叫做“悟真性”。若能悟真性则你在每一个动态当中都能充分掌握,这个叫做悟真性。

六根接触六尘当中那个瞬间的变化若能掌握得到,那么你就在永恒当中,这时候不攀缘过去、不攀缘未来,意识状态不起作用,这时候心境里面就会一尘不染,一尘不染的时候就是空明廓彻。

一尘不染我们一般传统的说法就是六尘境界——色、声、香、味、触、法都不会烦恼我们,这是一尘不染的基本定义,这样子讲不晓得各位能体会多少?

什么叫做色、声、香、味、触、法?我们说眼见色,这地方光线好不好?颜色好不好?我们所面对的,所认识的是怎么样?这是一种色尘没错,问题是在“不染”两个字上面,这个六尘境界都要不染我们的心,心要怎样才能不染?我认为这一点很重要。智慧在哪里?就在这里。

若说自己都不染,那么你是怎么肯定自己不染的?你真的能肯定吗?常常听到有人这么说:“打坐不起心动念,我就是!我就是静静地坐在那里,我看得清清楚楚,我就是不起妄想。”其实那不是不起妄想,而是叫断见,甚至连空心静坐的功夫都还没有,一个会产生那种现象的人,他有很多幻境会产生。

常听到有同学讲:我一坐不小心就两个钟头过去了。其实绝大部分的人是一坐就睡了两个钟头,但是自己并不知道,尤其是吃过饭洗过澡坐下去好睡觉,这是第一时候。第二时候是晚上睡觉前累坏了,于是洗过澡静一下,坐下来打个盹精神都来了,这是打盹而不是静坐充实生命能量,但是他并不知道自己在打瞌睡。

生命有一种智慧,此智慧会战胜你的意识,也就是说你用脑筋,但脑筋敌不过你的生命,这种人应该是很有善根的。而我们现在一般人是脑筋战胜我们的身体。现代人的生活是用脑筋在过生活的,自己的生命是被脑筋在支配的。各位留意看看!各种生活的行为动作等。我们在佛法中的情况在社会中也有,只是佛法中的意识状态与行为规范跟社会不一样。所以社会人服装会很整齐,服装、仪容各方面做得很好,我们知道他受过非常良好的社会教育训练,成为一个标准的社会人。

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