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解心——心要法门讲记32

2011-04-11 20:19:52阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:解心——心要法门讲记(3)(2)此处最吉祥

“迷现量则惑苦纷然”。“迷现量”就是迷于现前这种境界。我们在日常生活中眼见色、耳闻声,各种生活的情境要是不能清清楚楚的话就会“惑苦纷然”。惑是迷惑,苦是所受的种种苦就纷至沓来,会接二连三地出现。换句话说若是对于实质的现象不了解的话,心里有疑惑就会造业,造业就会受苦。

“惑苦纷然”有两层意义:一个就是现实的这辈子当中有种种烦恼、痛苦、障碍。另一个是讲生死与轮回。因为你忧虑、造业,所以要受苦,有时候在这辈子受苦,有时候在下辈子受苦或好几辈子以后才受到苦,这种情况我们就叫它纷然。它一再的产生永无断绝,关键就在于迷现量,现量就是当下的这个情境,这个当下我们也很难去体会,我们会说要活在当下,当下是什么呢?通常从文字相讲,我们一般人的生活有过去、有现在、有未来。过去很长久,长远时前叫过去,长远时以后叫未来,现在就是过去与未来的一个过渡时期。

以世间凡夫的理解力来讲,现在是个很抽象的概念,你会发现现在根本不存在。现在不会停下来,一直过去,所以我们活在现在是不可能的。那么我们要怎样活在当下?当下的解释在古代人来讲很容易了解,所以他们常把当下与现在混在一起讲,而我们现在讲“当下”,和“现在”的意义是不一样的。现在是过去与未来接缝的一个地方,一个很抽象的地方,过去是长远时,未来也是长远时,现在则是一个很模糊的概念。而当下则是没有过去也没有未来。所以在这个时候,你那个“现在”就变成很模糊的现象。大家要知道时间是最大的骗子,时间的概念是人类所能创造当中最大的骗子,各位要去体会这个部分。一个修行人在时间上、空间上他都能粉碎的,不受时间的约束。

因此我们要活在当下,要清清楚楚,要把自己完全打开,谈何容易啊!有好多人很喜欢追求这个东西——我要活在当下!我要尽毕生之力活在眼前一刻!告诉你这是绝对做不到的。当你想要尽毕生之力的时候,你已经没有活在眼前一刻,尤其是当你要活在眼前一刻的时候,你还有眼前一刻吗?那一刻已经过去了,你永远无法活在当下。

所以活在当下的人有一个特色就是没有意识状态,没有预期目标,在这样的情况之下,当境界来临的时候,他捕捉得好好的。他既没有预期未来,也不执着于过去,随着六根与六尘境界的流转,他自己像是融入于水中沿着溪流前进的水滴一样,在生命的洪流里看不出他的波澜,但是他的生命洪流就是那么的壮观,浩浩荡荡的一直往前进,充满着生命的能量,充满着生命的光与热,继续不断的往前走,那水就是在这个地方随流一直下去。

但是现在若是把你放在水流里,你就像那逆流的鱼,水往这边流,你往那边冲,于是你会冲得头破血流,落得焦头烂额,挫折、失败,然后会说:“时不我予也!”

是谁不予你呢?告诉你顺着生命的洪流活下去,你却偏要逆着生命的洪流走上来,所以不但不能到达目的地,而且非常的痛苦,直到有一天你倒下去了,没办法,只有随波逐流,无法活在生命的洪流里。

在这个时候,我们顺着生命的洪流走,我们不是无知地随波逐流,而是觉知地掌握住状况,且会顺势而走。假设这是一条河流,我们的生命体假设是从A开始走(图略),一个人站在这儿不是粘着于过去,就是期望于未来,那么这一点A他永远没有度到,他的生命走过这一点的时候是白走过的,因为他不是把生命停在甲点就是乙点,虽然A点他也要走过去,但是他没有留下任何的痕迹。

可是一个修行人必须活在当下,他确定站在A点,但是要注意因缘的变化,六根接触六尘境界他都很清楚地一个一个点一直移过来,每一个点的变化都很清楚的掌握住,所以他整个生命洪流走过来以后,假设C是终点,从A走过来以后,他每一点都确确实实掌握住。在这种状况下,他绝没有过去和未来的时间观念,所以当下的现前一刻,它就是永恒。

虽然到C是生命的终点,可是它的生命是继续往前走,所以一个修行人若是有人要杀他,他并不要紧,因为四大可坏,但是“无住心体”却是永恒不变的。

 

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