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解心——心要法门讲记23

2011-04-11 20:16:24阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:解心——心要法门讲记(2)(3)此处最吉祥

 

成了社会人以后,理想又逐渐地塑造出来,将来要找个白雪公主或白马王子,将来要当总统、工程师、爱迪生……。意识状态开始一个一个展现出来,而且意识愈来愈多,我们纯真的自然人那个本来的心体被破坏了,意识状态一条条的框上去,你就逐渐丧失了自己的本来面目。

直到长大后,你会觉得很痛苦、很苦闷,自己一直生活在别人的期待之下,人家要我做什么我就得做什么;只要自己想做什么,人家就会不高兴。有很多这种情形,这就是我们被社会的意识状态给扭曲了,生命的本质部分没有办法展现出来,这是意识状态的伤害。

在这里了解到心法也就是生命的本体运作的部分是不受到限制的,我们现在所看到的都是被限制的部分,这叫做社会人。各位要参透这一层,去看它本来面目的那个部分。

“无住心体,灵知不昧”。“无住心体”就是不执着的这个心体,也就是我们生命的本来面目灵知不昧。“灵知不昧”就是无所不知、无所不通。“灵知”就是非常清楚地了解到,“不昧”就是通达。我们在此必须体会到生命的本来面目就是灵知不昧的,但是当生命的本质开始遭受到污染的时候,就是有住,而不是无住了,这个被污染的有住的心体,就没有办法灵知不昧。

这里举两个层面来给各位了解一下:以现在这个世界的众生来讲,我们所说六根全部运作的时候,就是我们的身心世界,身与心两者都拥有无限的智慧。身包括眼、耳、鼻、舌、身这五根,心就是意根。可是我们今天的生活却不是活在这六根之中,我们现在生命运用的是意识,所以我们是活在意识当中,而这个意识,按照科学家的研究,我们只用了百分之十而已,假如有人用了百分之二十,那已经是天才了。

不管如何,意识只不过是意根当中的一部分,这一部分我们假设它只用到四分之一的话,我们生命中所有的意根也不过是四十分之一,其它的五根都没有用,这样再乘以五,我们所用的生命只有二百分之一。假如把六根并起来,就只有二百四十分之一。各位看看我们的生命是不是无穷的宝藏,还有二百四十分之二百三十九还没用,这还只是假设它是四分之一而已。我们的生命所使用的,和大地给我们的生命相比,我们用得实在太贫乏了,还有好多好多的宝藏我们不曾去用它。

除了以数字来了解之外,我们再来看实际的现象:那种过日子就像机器人被计算机设定了的那种生活,就是纯粹用识性的人。所以你会发现识眭愈发达,生命愈依赖意识的人,他就愈缺乏生命感。

原则很多,规矩很多的人,也就是他认为应该怎样怎样的人,他的生活没有生命力,他会老气横秋像行尸走肉一样地过日子,他一生当中所要展现出来的,完全被脑筋控制住。譬如买衣服,他在家里就定好目标、样式、颜色,所以到了百货公司只找他要的那一种,这就是识性的指挥。吃饭也不管肚子是否饿了,只按时钟定时吃饭,这也不是一种自然现象。

我们的鼻子、耳朵、眼睛……会选择我们生命中所要的,可是今天六根都被转变了,于是我们的生命变得不灵光、很钝!因为我们都被框住了,在某个范围里还可以,在其它范围里就看不出它的灵光了,所以说灵知不昧已经没有了。我们不是无住心体了,我们生命本身的智慧没办法让它展现出来,完全用识性来控制了。所以说不要太过于发展识性。

不发展识性不是叫我们做一个呆呆的人,佛法的前提在于训练我们成为非常活泼的生命体,让我们恢复一个充满生命朝气的人。而识性就是所谓的聪明才智,却又叫我们不要发展识性,岂不是产生了矛盾?

其实所谓放弃识性的正确定义,应是我们面对六尘境界的变化,心要如如不动,但不是说要变成比较迟钝的人。假如面对六尘境界的变化,我们的心仍时时受六尘影响的话,这叫做识性发达。我们要放弃的是识性相应于六尘境界所产生的冲击,而不是叫我们对于六尘境界不做任何反应。

对于六尘境界我们要非常清楚,甜的、咸的,好吃不好吃应该很清楚,问题是不要受到这个好吃或不好吃的影响而去执着一定要追求好吃,舍掉不好吃。若是对于好吃或不好吃都不会分辨,那又叫什么学佛呢?这点就告诉我们心智要很清楚自己所面对的境界:至于喜不喜欢那是由于习气使然。我们也很清楚是习气的关系,于物、我两个部分都要很清楚。你可以有所选择,但是对于尘境、心境,你不可能都不知道。

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