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解心——心要法门讲记17

2011-04-11 20:13:48阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:解心——心要法门讲记(1)(7)

 

第二个要学佛就要从心要这个地方下手,所以基本上我们有两个工作要做:第一你要掌握到你的心。若是掌握不到就没有办法掌握心要法门;若能掌握到才能掌握到自己的心要,然后从心要下手去成就你的佛法成就。几乎每一个人在小时候也就是在五六岁以前,我们生活在“心”的范围里,现在则不然,为什么?因为我们的心已被污染了,那个纯真纯洁的心境逐渐消失了,我们开始发展出以脑筋生活的社会年龄来。我们会发现孩子很聪明,老师一教就会,或是不用读就能考一百分,父母孩子皆很高兴,而且每一次都是糖果、金钱的奖赏,在孩子心目中建立了只要自己考一百分,每次都会有奖赏的观念,渐渐的,纯真生命的本来面目被父母给弄消失了。

个人本来是一块宝,是很正常的人,现在我们都已是不正常的人了。所以释迦牟尼佛告诉我们,像我们这样子不正常的行为叫做颠倒。现在学佛就是要你不颠倒,不颠倒也就是正常。学佛的目的就是要成佛,成佛就是成为一个正常的人,而不是成佛就头上有光圈,走路离地三寸。

佛是在人间成就的,他由不正常的人变成正常的人,由不正常的生活变成正常的生活;由不正常的人生,变成正常的人生,把我们不正常的生命变成正常的生命,这就是学佛的目的。而什么叫正常?你掌握得到吗?譬如有人穿着海青在街上走,这成什么体统?但你若问他为什么?他一定会说很忙,急着从某佛堂赶到某某佛堂。这叫愈学愈怪,不是学得变正常。所以一个学佛人要能够掌握住学佛的目标还真不容易!不要以为“心要法门”四个字连小学生都会写,重要的是不光只是在文字上转,而要从实际生活上去感受它。若能感受到那全都是你的,感受到一分你就得一分的利益,感受二分你就得二分的利益;若都没感受,那也是你自己的事。

前言的部分我们讲得仔细一点,理论的建设等以后讲完再做总体的说明,因为一开始就讲理论的话恐怕太深。这个法门你若要听就必须有耐性,听了以后未来这几个月你就要常常去反复思索,否则下个月再来你会以为我讲的还是那一套。其实我再讲你还是感受不到,听的只是语言文字而已,希望透过语言和文字,能够达到内心的改造目标,这样子才有意义。

它是核心思想,应该不会很难才是,因为这是我们本来都具有的,就如人人都有佛性,所以不要看轻自己,但是一定要知道,假如自己脑筋的识性太强,那最好不要听这堂课,否则听了之后会很难过,你会以为每一节课师父都在骂你,那就是你的识性太发达,脑筋太强化了,希望能把这个部分减弱一点,如此才能捉住修学的要领。

二人生的四个阶段

这节课跟各位介绍“众生相”,让各位了解人的种类到底有哪些?也让大家知道自己是属于哪一号人物?然后再来谈我们的“心”。如此要掌握住它的方向就比较容易。

“人”在佛法里面区分有“十法界”,也就是除了六道凡夫外,另有四圣人——声闻、辟支佛、菩萨、佛。我们现在要讲的是六道凡夫,而且针对“人”这一道来加以分类。

另一种分类在华严讲座当中有三个条件凑成的七种人,三个条件是人格、品性一对,人际关系与佛法熏修。人格、品性很好,但人际关系不好又没有修行这是一种人;而人际关系很好,但是人格、品性不好又不修行的这又是一种人;只有修行但人际关系不好,人格、品性不好这也是一种人,就如庙里或神坛的神棍。另外有一种人是这三个条件当中他具备了两个条件,譬如人际关系很好,人格、品性也很好,像社会贤达。另外一种人际关系很好,修行也不错,但是人格、品性不好,就如神棍假藉宗教名义敛财,或是发展组织的宗教野心家。再一种就是人格、品性很好,修行也很好,但是人际关系不好,这种人有点像阿罗汉。最后一种就是人格、品性很好,修行也很好,人际关系也不错,这就是一般所说的菩萨。一个菩萨必须具备这三种条件,凡夫则在这三种条件当中有增有减。

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