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解心——心要法门讲记15

2011-04-11 20:04:46阿兰若新浪博客 【字体:

原文地址:解心——心要法门讲记(1)(5)

 

不只是这个样子,水跟着水流的时候还有很多现象,我们的自我遇到未来不可知的境界时,脑筋会产生恐惧,但是心会怎么办呢?以河流来讲,它带着我们走,假如自我遇到沙漠,会产生恐惧,但是河流进入沙漠会消失掉。“心”可以使我消失掉,自我不可能使我们消失掉,所以在这个地方自我就开始反抗,生命的沙漠就是死亡,自我的作用一定会拒绝死亡,于是开始挣扎,一挣扎三恶道就会来临。但是当你不用脑筋,你的生命是活在心的本体里面,它随着水流进入沙漠时,它也就消失了,也就出三界了。

“心要法门”在哪里?就是这么简单的一件事,可是我们做不到,所以当一个境界来临的时候,用脑筋的人马上起反应,因为他会恐惧,用心的人则无所谓,境界来就随它来吧!管他是头破或血流,你能不能接受?

举个例子:华严五祖宗密大师曾因宰相李吉甫的事,被抓到朝廷的刑部去判刑,大师跟皇帝说:“当他来的时候我就知道我将要死了,可是我又不能不救他,总不能把他送来给你杀吧!现在你既然认为我有罪该死,那就请执刑吧!”大师就如我们所说的从容就义等着死。皇帝一想要出家的和尚绑一个人来让我杀,这实在太不慈悲了,所以也就特赦了大师。

大家是不是也有这种胆识?这就是生命在“心”的洪流里,它使人遇到境界时不会恐慌。宗密大师当时的心境有谁能感受到呢?他当时的心境就是因缘到这里,色身你可以处死,但生命却是不能动的,虽然色身会被杀死,但我的生命与天地合流。所以“死”对修行人来讲并不可怕,可是对凡夫而言却很可怕,因为死的境界对脑筋来讲是完全陌生的,所以凡夫对死会产生恐惧,自我是依靠着色身的,色身一旦毁了,自我怎么办呢?

可是真正的生命不是依靠色身,这就是心的作用,我们学“心要法门”就要能感受到心的本然面目,不要在这个地方再用脑筋去思考。所以“心要法门”用脑筋绝对是想不通的,今天要学这个法门,若还要以过去的老旧方法来体会这一层意义,你就完全弄错了,因为它的重点是超过脑筋的,不是用脑筋的思考所能成就的,你能不能体会这一层?而佛法要我们觉悟的就是这一点,要我们不再使用脑筋来生活,而改过来使用心。心是我们的生命,心指导我们的生活,心成就我们人生的种种境界和历练,大家能不能这样去感受?这一点是非常重要的。

我们多生累劫以来都被脑筋戏弄着,现在我们修学就是要出离、突破,这是一个严肃的课题,这不是谈佛教概论,也不是初浅的几个故事可以交待完毕的。当然这一篇文章也可以念一念,翻译一下,一节课的时间就可以讲完,但是要把甚深的法义提出来让各位去感受,那就完全不一样了,这是第一层的意义。

接着要告诉各位心要法门所讲的这个心,是“性起法界”的心,脑筋是“缘起法界”的心,可以这样来区分,这是理论上的结构,我想这样的区别会比较容易了解。

在讲华严宗哲学的时候,跟各位谈到“性起门”与“缘起门”。“缘起门”里有“染缘起”与“净缘起”,染缘起与净缘起我们叫缘起法界。在缘起法界里,因为迷惑颠倒,以致起惑造业受种种苦,这就是用脑筋,这时候的心叫做脑筋的心,它是在缘起法界里用的。而“心要法门”的心是指在性起法界里,这在理论上有很大的差别。所以在缘起法界里面的心,就如《地藏经》里所讲的:“起心动念,无不是业、无不是罪。”在性起法界的实相念佛中,我们则说:“起心动念、举手投足,无非普贤大行。”

你是在性起法界里面讲性起法界,或是在缘起法界里面讲缘起法界,这两个定义不同,否则你会发现佛法讲的很多地方都矛盾,如“人人都有佛性”又“我业障好深重”、“一切是空的”,又“去此十万亿佛国土,有极乐世界”,到底是有佛性呢?或是业障深重?极乐世界是空的或是有的?我告诉你极乐世界若是空的,你去了也是白去;极乐世界若是实心的,你去了也进不去,那怎么办呢?因为你对教义不了解,所以才会产生这种矛盾的情况。而我们如何在此融会贯通呢?

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