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四十华严53参之5 解脫長者 第01集(圆明笔记)

2013-07-06 09:22:01本站原创 【字体:

四十華嚴53參之5 解脫長者 第01集(圓明筆記)

 

【录音11880分钟】20120216——17,总4集,32片段。

尔时善财童子。随顺思惟。

一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门。

随顺思维,一心在道,是修行的总关键。人到佛堂,才算学佛,要是这样,永远不能成就。你在日常生活就要把心放在道上,什么叫菩提道?把它弄清楚。在这个地方来了解菩提道。如果记不起来,也要把它浓缩起来。

随顺思维,就是三摩地法。要能从日常生活中各个层面去体会,专注。

【学善知识法】

与善知识相处时,有没有学到他的东西?有人只相信古代的,不相信现代人讲的,这叫执著距离美,生活在虚妄妄想中,绝对不能成就。

学善知识的法,善知识的法会在日常生活中表现出来,表现出那祥和安宁,处事如何地冷静,处理事情时如何地睿智?

微妙辩才,会在很多地方,不开口就能折服人家。言教、身教、默教,都是辩才。

听经,谛听,不要用意识形态去选择、拣择、判断。

一心专念彼诸菩萨言辞教海。

思维三原则:离言说相。离名字相。离心缘相。

语言陷阱。“学佛就是要成佛”,就是一个严重的语言陷阱,成佛没有成不成的问题。有涅槃可证,与生死相对的涅槃还是生死,无依还要超越无依。抓住一定要成道,一定不能成道;一定要开悟,一定不能开悟;一定要求生,保证生不到极乐。陷在名字相里,然后去攀缘,攀缘从过去意识形态来。

人家教的,能不能抓住那个重点,去感受它?

超度有没有效,重要在于超度心念上,不在于仪式上。

问这是什么?容易掉入语言陷阱里,一答就答错了。它不能用名词、动词、形容词。

何谓祖师西来意?就地取材来说明就可以了,这就是佛法。

现场告诉你的,就是佛法,你能不能体会。

一心专念彼诸菩萨微细方便。

不能不说,要透过语言回到佛的心境里,用心去体会。

一心专念彼诸菩萨清净解脱。

前面讲微细个别部分。开始讲总体了。

每个人清净不一样。中国、日本戏剧,南腔北调,一听就知道。要在世界舞台上,一定要超越民族性。超越专业领域,所有都圆融起来,才叫卓越。

在专业领域,一定法执很重,有本位主义。打破本位主义,就超脱了,这时才叫清净解脱。一个人能超越专业,而包容对方立场,这个人很伟大,生命品质相当卓越。

佛法这里讲的没有意识形态。

一心专念彼诸菩萨善根光明。

每一菩萨都有本愿,善根。

光明,遍照。有个共同的,就是智慧,安祥,慈悲。要去感受、观察。展现出的善巧方便,每个人不一样,这就是他的善根。

一心专念彼诸菩萨清净善巧。善巧有作用,接引。

一心专念彼诸菩萨摄众生智。

因缘没到,要暂放下来,时间到,它会转。不是不度他,不是不慈悲。

你没有智慧,一没有观照功夫,不知道心性是什么,自己佛性不会成长;

二不知道众生现在在什么阶段;所以很多人只讲自己喜欢的。

聪明的不喜欢讲,他会看,这个时候,“对!这个就是业力”,他就警醒了。缘到,讲他喜欢听的话,不会讲太多。

一心专念彼诸菩萨广大智力。思维观察,那个智慧能培养起来。

一心专念彼诸菩萨勇猛不退。

不会因病而倒,不会因环境挫折而倒。如僧肇不还俗,砍头如流光里面斩春风。

一心专念彼诸菩萨殊胜志乐。

 []上求佛道,去感受生命的本来面目,存在的本来现象。必须下死功夫。

[]下化众生。要多观察。众生一直在那磨,一定要去承担。

宗教道场包容一切众生的苦难。道场是生命的扩大,一种展现,各个层次具足。有缘来,必须接纳他。走入人群,走入生活中,领受喜怒哀乐,不轻视任何一个众生。

一心专念彼诸菩萨无量功德。

与上一个相对,没有殊胜志乐,没有无量功德。你的功德是有选择的,“等我成佛,誓度一切众生”。

从最踏实的地方落实你的菩萨行。

一心专念彼诸菩萨无碍法门。

圆融、穷通,才能无碍。

专念,就是深入。从小事看大事。

基本熏习,就是修行前的准备阶段,就前面这些,然后精进勇猛就有可能了。

讨论:随顺思维学佛的目标是什么?我如何去趋向于那个目标?

怎么样一心专念?

圆明于20120216

 

四十華嚴53參之5 解脫長者 第02集(圓明筆記)

 

02916

[]如是思惟。弘誓坚固。勇猛精进。而为甲胄。

有些是忙碌地做,不是精进地做。做妄想功课。

[]以正信力。恒自庄严。有没有事情发生,按照佛法我要怎么了解?他本来的特色就是诸法无常。境界来,你不能接受无常,乱成一团,你就没有正信力了。

学佛就以佛法来研究佛法,用佛法来处理世间法。

[]勤求正法。心无疲厌。

要一再地检验,还要超越,不能停止。

有个顺境,你就停在那里,先享受在说;遇到挫折,你又提不起正念。

有些佛弟子我执非常强烈。有没有想过:释迦牟尼佛所讲的正法是什么法?释迦佛什么时候有引磬?什么时候穿过海青?梁皇宝忏?我只是提问题给你,自己经常去检验,依法不依人。不要盲目地接受,吃了毒药都不知道。

[]志愿坚固。犹若金刚及那罗延。无能坏者。

[]恒于一切善知识教。奉顺修行。常无间断。

前面讲的是如法。现在是依法,按照这样修学。善知识教我们的,要懂得一个原则。马祖道一说:我象我师父(怀让)不象他师父(惠能)。但他们完全依照善知识教,不象,指心灵方程式不象,法门还是一样。心灵上的突破与原则,你能抓得住,外面的形式你尽管可以不要。有哪个成就者跟他师父一样的?你以名气大的大德风采为标准,你的法身慧命就被定死了,你的心灵方程式塑造不出来。

依止善知识,你要会跟他学,是智慧的开端。

[]于诸境界。心无染著。要清清楚楚,而不染著。有钱而能舍掉一切,才叫舍。

[]普门妙行。皆悉现前。穷尽,饶益一切众生的种种大行。

[]普眼智光。照诸法海。

[]圆满诸地陀罗尼门。

[]现见十方。了法边际。

[十一]以无碍智。普遍庄严。证解清净无依法性。

无依,超越绝对,不是对立法,这时没有成佛不成佛问题,没有极乐不极乐,真正常寂光土,自然成就,没有往生不往生问题。一个好人成就,就是要好多坏人。

有涅槃,就跟生死一样。真正证入,无有涅槃不涅槃,生死即涅槃。烦恼即菩提。

无依法性是什么?感受这种无依法性时,赶快把这种感受跟他作回向,那个人在地狱马上得到升天;你体会无依法,他外遇马上消失。

把体会佛法的真实义,马上作回向,这是最大的功德与超度。

[十二]显示无对无二法门。超过一切最胜彼岸。不对立。

主客二元化要转变为圆融性。娑婆即极乐。既有对立,绝不成就。究竟了义正法就在这里。

[十三]入净智门。永离诸想。能审观察诸法实际。

诸想,意识形态价值判断。

三法印,讲行无常,诸法无我,寂灭涅槃,是从缘起法界讲。就是《地藏经》讲的“南阎提洲人,刚强难化,起心动念,无不是罪,无不是业”。

四法印,常\\\净,从性起法界讲,不一样。普贤菩萨讲的,此是普贤境,此是普贤行。

第一部分讲随顺思维,一心专念以后怎么修行的,他的心境。

到此为一段。前面讲原则,趋向于单一化,就是本体。

 

后面讲多样性,多元化,就是妙用。单一与多样,两个同时并存的。

普知三世差别法门。普往十方差别世界。普见十方差别佛身。

普入十方差别时劫。

《如来寿量品》。贤首佛世界。一劫,164万年。十方世界差别十劫,十劫差距相当大。十报佛,或法身佛。学华严的心量有多大。

普观十方差别业性。

众生根器不同,所讲的法不同。

学佛,最好学一佛乘,虽难、虽深,绝对不会错。

无对无二法门,是转二元的观念成为圆融、统一的观念。注意这种语言陷阱,放弃对立成为。对立,不只二元,是多元化,就是多样性。有它的特性。

生命是综合体,本身具备无量因缘,本来就是多样性的。由于多样性,我们就一直矛盾冲突,烦恼就这样来的。多样性要得到协调,达到和谐,每一个因素之间和平共存,这叫一致性,并不妨碍所有因素的共同存在,相互不妨碍,所以华严是行布不碍圆融,圆融不妨行布。

圆融,通常是经教研究的,讲原则。

行布,重实践,多样性,具有活泼性。活泼又不能没有原则。修行活泼是有原则的,是觉知的。小孩子的活泼是不觉知的。

学华严的人很觉知,不会很呆板,他的活泼不妨碍和谐,他的和谐不妨碍活泼。他的生命能充分地展现出来。

一心专念,要把这个法理提炼出来,告诉各位。

文义、法义、法理。

文义通达叫法师,法义通达叫经师,法理通达叫论师。

了解这个理,要进入古人心境里,又用现代语言表达出来。这从科学来。  20120216

多样性不冲突,而能和谐,多样性不妨碍一致性,就菩提了。

一致性不妨碍多样性,才叫完美。

普转诸佛差别法轮。普智三昧明照其心。

普,穷尽。

一佛乘,讲中心思想究竟原则,拥有无量无边法门,就是佛的差别法轮。

会学一佛乘,有无量无边的境界。四依。

智慧在定力中。三昧,是正受。正定聚相对于邪定聚、不定聚而讲。藏密翻为觉受,觉悟的感受。不是最最终的觉悟,是前面讲的信,要有那个信心,求证这样没错,完全接受这样的结论。

虽然知道,没有信心,不会去做。如运动能够健康,很多人知道,不会去做。同样,诵经能增加福报。

那个真正的信,就能把这个都过去了,你感受到那个法喜叫正受,叫觉受。

真如从三昧来,从正信来。

十信如何具足?善用其心。《净行品》举141个例子,就是培养信。

心恒普入平等境界。

平等境界是没有平等不平等的。就是安住在平等境界里。十信位同修要用功的地方。

如来慧光。照触其身。一切智流。相续不断。若身若心。势力自在。

身心自在。

修行在艰苦情况下坚持做下去,不会退心的。

在谷底,势力不自在,从谷底爬上来,煎熬,不容易,突破这个障碍,才会自在。顺境太多,没有警觉性。修行中会遭遇很多挫折,这比在地狱里受苦,生生世世轮回受苦,算得了什么呢,很快就越过去了。

华藏工程,要你一直去做,参加一项就好,去把它圆满,如写经、读书会、华严研讨班、整理录音带,或共同诵经,一上午诵三四卷;拜忏。总要把内心深化,深耕才有成就。

我们在修行上都有选择,势力不得自在。

常不舍离一切佛法。以深信力。常得诸佛威神所加。

生命本然现象会现前来加持你。

以净慧力。为诸如来光明所照。光明遍照,如花曼。

以誓愿力。愿身周遍一切刹网。光明串连起来。

一切法界。普入其身。

光明遍照,遍一切处。

这些都是修行的方法,修行的基本要领。下面参访善知识部分。

讨论:学佛过程中,有没有警觉到一心正念,随顺思维,或一元性与多元性/多样性与一致性如何互相无碍?去谈谈本身的体验。

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