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金刚经第八分--依法出生分

2011-09-03 00:23:07互联网 【字体:

 语言的表达方法即语言模式。这段经文,可说是《金刚经》最典型的语言模式,我们先就这段经文简单地解说一遍。世尊问须菩提:「你的意思怎麽样呢?如果有人把三千大千世界所有七宝拿来布施,你看这样的福德多不多?」须菩提回答世尊:「很多喔!为什麽呢?因为这个福德,即非福德性,所以说福德多。」世尊接着说:「假如有人受持这个经文,乃至四句偈,来为他人解说,这个福德比刚才用三千大千世界七宝的布施所得的福德、福报更多。为什麽呢?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,都是从这个经典所出。须菩提!所谓佛法即非佛法。」这里说的四句偈是指一段经的意思,不一定特指哪四句,而所言的「经典」,也不一定是指《金刚经》,不过在这里,基本上当然还是以《金刚经》为主。

首先来讲解语言模式的部分。佛法所对比的是世间法,所以,各位一定要清楚佛法与世间法的差异到底在哪里。就语言文字而言,白纸黑字,看起来几乎都一样。很多人都在解《金刚经》,但几乎一谈到这里,都一律「糊掉了」。为什麽呢?因为谈的人把「世间法」和「佛法」混为一谈了。

「世间法」用大脑,但是「出世间法」不用大脑!用大脑有个特色,就是会去推理,会去追求那个「目标」。当我们假设某种状况而想要一直往前时,如果不考虑其他的情况,那麽大脑所设定的目标便可轻易达成。然而一旦其他状况起了变化,大脑所设定的目标就因应不来了,这时为了达成目标,大脑会把「其他状况」压制下来,而这个「其他状况」,其实就是所谓「人性」的部分。大脑为了达到目的,往往不惜牺牲人性。

生命生存的过程,应是全方位、整体的活动,而整个活动里,事实上涵盖了众多因素,可是当大脑锁定某个因素而亟欲达成某个目标时,其他因素就必须退让。例如台湾以前为了要达到公共环境卫生的目标,大量使用???扑灭蚊虫。这样做并没有错,总是为了达成公共卫生的目标,孰知也因此把环境给破坏了。台湾已经禁用???二、三十年了,可是???的遗害却至今未灭。

我们为了达到经济成长,忽略了教育。天下父母心,有的父母为了给小孩穿好的衣服,住好的房子,拼命赚钱而没时间照顾小孩,只好通通把他们送到学校的安亲班。这时,因为他把目标设定在赚钱上,没有留意到其他因素,不知不觉就忽略了小孩子的家庭教育。现在小孩们已经长大,甚至也当了爸爸、妈妈,累积至今,就有两代缺乏家庭教育了。看看高速公路附近的那些槟榔西施,以後她们若是结婚生子,会如何教育子女?我们的经济成长了,但教育呢?这是整体性的,而我们的损失有多惨重啊!

以前到河里去玩,起来时会发现裤子怎麽有东西?一看:「哎哟!一尾毛蟹啦!」现在即使在那儿泡上十天,一条鱼也不会瞧见;稻田里本来有蚯蚓、嘟嘟娘仔、青蛙……现在全都被农药杀死了。稻子的产量提高了,但田里的其他生物却也通通死光光。为什麽?在大脑单一思惟的运作下,整个环境和生态全都被破坏掉了!这就是大脑的作用。接着看经文。

「须菩提,於意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?」现在经文所说的「三千大千世界七宝」拿来布施,这是「可数的」,即使福报再大,也都是可数的,此即是大脑运用的单一状况。但若能拿这一段经文来对人解说,其所获得的福报,则是不可数的。那所获得的福报又是什麽呢?是生命的价值、生命的意义、生命的真相!

经典啊!不管是佛经、四书、五经或唐诗三百首,这些经典都是让我们认识生命真相,感受人生的价值和意义。所以,从这方面要来论福德,那比大脑「单一方向」的福德大得太多了!单一方向,就算无限大,它还是单一,但生命价值、意义与真相的体认,则是「全方位」的!虽然这只是一小段经文,但当你对於生命的价值、意义有所肯定时,你所获得的,将远远超过用三千大千世界七宝布施所得的福德。这当中的差异,一般人很难体会得出来。

有一次我在中部某地演讲,演讲後开放现场发问,有个人很有意思,他这样问:「无极生太极,太极生两仪,阿弥陀佛刚好在无极与太极之间,无极、太极和阿弥陀佛到底谁大?」要我比较这三者。很多人喜欢做这种比较,但拿无极、太极与阿弥陀佛来作比较,就好像问人说:「耶!你看是冰淇淋好吃,还是阳春面好吃?」这要从何比较起?那是两个不同的东西嘛!

无极、太极是名词,阿弥陀佛是无量的觉悟,属於动词,动词和名词怎麽比较?但当他把阿弥陀佛拟人化以後,阿弥陀佛就变成名词了,於是名词和名词就好像可以进行比较了。他之所以会提这样的问题,实因不懂佛法的究竟义,也不懂得无极生太极的究竟义。

事实上,他问的意思是,无极属「先天」,太极乃「後天」,而阿弥陀佛到底属於先天还是後天?要谈这个部分,先天和後天就必须先给予定义,若将无极定义为先天,太极定义为後天,则後天乃因先天起作用才有的。如果这样,那个会起作用的

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