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《华严禅行法》第八集

2012-02-13 17:04:57互联网 【字体:

 我们刚才跟各位提到了这个处的部分,修行两个地方,一个是所,那么这个所就是置心一处的处,该注意的我们跟大家谈了。
再来就是这个“能”这个问题,“能”是你的能力,也是主动的这个部分,那么他分三观,就是真空绝相观,理事无碍观,周遍含融观,这也是经文里面没有的,是杜顺他所创造的。
依照我们现在来看,在当时的佛教社会里,大家普遍流行着这些词汇,当时的般若性空里头在挣扎着跟中国文化的交战,在魏晋南北朝,尤其是到了菩提达摩到的时候,那么我们知道梁武帝很护持佛法,其实梁武帝是一个很迷信的好国王,所以他才会灭亡,他那个国王的王就是灭亡的亡。不然在那个时候将近有半个世纪,他当皇帝当了将近有四十八年,那可见那时代是很不错的时代,四海升平,才有可能给他出家三次,国库也很丰富,才能够让大量大量的金钱送到佛寺里去把国王再买回来,这个不简单了,可是他很迷信。
那么当时的这些真正的,我是假设像各位这样真正的,来追求真理佛法的这一群人,那他是不一样的,他在般若性空上面会一再的去诠释,去深化,那这个时候,不深化没事,一深化就会有问题,因为这一块园地非常的广阔,不是一般人从表面文字上看而已。
所以他讲真空,不但空,而且真空,在这些真空当中如何达成呢?以及那个境界是什么,他就叫真空绝相,无相,这个相是完全杜绝的,那么要如何达成呢?他用这个观法。
那么除了这一点以外呢,那就是我们常跟各位讲的一样,那成佛以后要做什么?真空绝相就成佛了,那成佛以后要做什么?通通爬到桌子上去给人家拜吗?那不然要是干什么?成佛是要干什么?这个问题就来了。
所以这些人也都是有成就的人,他们在有成就以后,证得真空以后,那要干什么?这个后面的这一段,那就不是我们,我们是属于前面这一点,不懂得真空叫什么,那个时候我们乱猜真空,你没有看过真空?那就自己捕风捉影,就瞎子摸象一样。摸到尾巴的时候,大象像一个草绳子,摸到腿的时候,大象就像一棵树,摸到耳朵就说他像一个扇子,就这样子,大家乱猜,反正你也没看过大象。
可是到达这个境界以后,大象要干什么?这个问题就来了。他吃起东西来,一大片稻田就被他啃光了,那这样的大象要干什么?这个问题就来了,你证得了真理以后,这个真理要干什么?这真理怎么起作用,对我们人有没有用?假如都没有用,这个真理就没必要嘛,要有用的这个用才是证得真空的这个用。
那么他举出了两个层次,第一个层次就是拿真理来用的人,他要有标准,有标准叫做理事无碍观,我这样跟你讲是没人讲过的,因为是用现在话讲的,古人不会讲这些话,有标准,他必须标准,有真理的标准,用到生活中的事相来,这个叫做理事无碍阶段。
第二个阶段不要标准,那像孔子所讲的,随心所欲不逾矩,那事事无碍,我们现在最好不要事事无碍,因为你没有标准,他在事事无碍的前提之下,是基于真空无碍的基础而事事无碍的,那我们没有办法事事无碍,是因为我们没有真空绝相的基础。
所以现代的人,看起来好像也无碍,好像,只能够说看起来,因为你是福报所撑,福报撑着你,事实上你很无奈,有权利的人他可以胡作非为,简单讲,他在权利范围内,为什么叫胡作非为,因为他根本不符合真理,但是在他自己所定的法律范围之内,他可能合法。但是他可能是伤天害理,因为他没有真空绝相。
所以我们在这个地方看到的,即是证得真理以后,在人生的真理阶段里,还有两个部分,一个是理事无碍,一个是事事无碍,那刚才跟各位讲,你还没有到达贤首佛的胜莲华世界之前,大部分都在理事无碍的阶段里,到胜莲华世界以后,那才有事事无碍的状况。
这只是简单的区分给各位看,严格讲起来这句话是不对的,是不可以这样区分,每一个净土里头都有理事无碍跟事事无碍,那都是法身大士的领域,所以修学这三个阶段,基本上来讲他没有次第,真空绝相观就有真空绝相止,假如按照次第来讲,真空绝相止,真空绝相观,理事无碍止,理事无碍观,周遍含融止,周遍含融观,那一般来讲,证得真空绝相观,这个是阿罗汉的境界,理事无碍观是菩萨的境界,周遍含融观是法身大士的境界。
那我们假如这样讲的时候,理事无碍观的阶段是很短的,很短,当一个人双破我执法执以后,就是证得真空绝相观,他需要一分保衽功夫进入法身大士,那就在那一分保衽功夫的同时,是修理事无碍观。
我们今天从因地来看,你来修学,绝大部分的修学都会耗在理事无碍观里面,因为你没有真空绝相观的基础,事事无碍观你上不去,理事无碍观最好用大脑,可以两边,左右摆动,那看起来好像是对修学理事无碍观,理事无碍止,事实上没有。
所以你会发现,这个阶段用的最少,好像也用的最广,其实理事无碍观修学的时段不长,只在那一分保衽功夫的时段里,但是,这个时段对一般的修学人来讲,假如没有华严的指导,你自己要修学的话,光是这个阶段所花费的时间,大约要

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