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《华严禅行法》第五集

2012-02-13 16:58:16互联网 【字体:

 我们昨天讲到置心一处跟提疑情,那么置心一处你要记得,在跟各位说明观息的时候的那一种方法,当然,我们现在整个佛教界或者禅修这个社会里,那这种情况已经太复杂,而且可以说,杂讯很多,我们在引用跟各位做说明的时候,各位要懂得适可而止。
虽然我们也讲到息入到哪里到哪里,但是不是叫你心跟着息跑,那这样你没有办法置心一处,你息入可能到哪里,但是心呢还是以守住风门,不要跟着妄想跑。
早上还有人问,若心他缘要如何摄心令返,要怎么样子捕捉念头,你捕捉念头干嘛,你在这个一相里头你完全搞不清楚,我们到底在做什么?你就是要置心一处,那么这件事说来简单,那各位要做起来,那很不容易,他是一项大工程,这一关不能克服,你永远不能上道,这是第一个提醒各位要留意的。
不要走入岔路,那么,一直到完全止住妄想,这当中有一种状况可能妄想会出现,但是你会拒绝,不要被妄想把你俘虏了,这样子才能叫做止住妄想,妄想出现把他止住,就是你不理他,而不是说妄想都不会出现,假如你真的是训练到妄想都不会出现,那你还是有问题了。因为你的意识还是存在,但是你必须要懂得会去拒绝他,就不理他,不被他俘虏。
就好像这个社会,有很多人来跟你兜售东西,那你总不能叫他都不能卖东西呀,你也在卖东西啊,可是你不要,你就可以拒绝他,你要能够拒绝他,当你要用的时候,那你可以接受,现在讲的是不要用的那一些才叫妄想,哪些要用哪些不要用,这里不做区别,因为这个不是在修禅定的问题,这是智慧运用的时候,智慧运用那就是疑情。
这个地方我们要跟各位提到这个疑情来到这个时候,就是当你止住妄想以后,我们谈到华严经里一句非常有名的句子,那就是觉林菩萨偈,他讲到“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”,我们要跟各位谈的是,一切唯心造,因为你止住妄想以后,生命观境要现前。
前面我们跟各位谈到,你的心会造很多妄想,妄想也是你的心所造的,那现在止住妄想以后,他心会出来,我另外给他补充了几句话。第二个部分,给各位做参考,就是这里讲到应观法界性,那什么叫法界性?我们把他区分这个样子,所谓法界性,心现一切法,一切唯心造嘛,所以我们再把他确认回来,心现一切法,若令心王现,假如心王显现的话,那就成就三界法,心王作用你才有一切妄想,那这个森罗万象就出现了,一切妄想。若去心王所,假如把心王给去掉了,那么即显一真法界,他就会显现出一真界。
今天,我们在此讲置心一处。那就是要令心王去掉,要去掉心王所,心王所能去,那一真法界才能显,你必须要在这里用功,怎么样去掉这个心王呢?那就是置心一处,使心不乱,若心他缘,摄心令返,那就是四心偈了。我们用功就在这里,你这个止住以后,你的疑情起来,他就会把你带进去。
这个疑情要怎么做呢?我们昨天跟各位谈到这个普贤菩萨会带我们走入这个地方,这个地方就是后面的部分,我们跟各位讲说,文殊师利菩萨告诉我们,告诉善财童子说,你的生命观境要怎么现前呢?那么他有几个定义,这些是成就国土,这个国土就是我们讲的极乐世界,我们在这个地方,叫做净妙国土,要成就这个净妙国土,那你要自己能够安住在菩萨住处。
菩萨住处就是最胜第一义,最胜第一义是什么,那么他这样定义,这样解释,就是文殊师利菩萨讲的,最胜第一义是不生不灭,不失不坏,不来不去,如此言语既非言境,言说不及,不能记别,非是戏论思度所知,本无言说体性寂静,唯诸圣者自内所证。”这个就是最胜第一义,那么说菩萨们,就是安住在这个境界里,跟你讲说最胜第一义是什么,那就是这一段,“不生不灭,不失不坏,不来不去”,但是这样讲呢,又不能够用语言来表达,所以说如此语言,既非言境,虽然是这样讲,但不是语言所能表达,言说不及,不能记别,就是不能区别,非是戏论,不是一般语言所能讲的,或者你的思量,思度所知,不是戏论或者思量所知,本无言说,本来没什么语言可以去形容他的,所以你说你梦到一个地方如何如何,那叫很好笑,那不叫净土。
“体性寂静唯诸圣者自内所证,”是所有行者内心所证,这个时候叫做菩萨住处,菩萨是安住在这个境界里,那么这个呢,就叫做净妙国土,我们跟你讲得很清楚了,不是搭飞机能到的,到不了的。
所以你有很多境界你能知道,要懂得去转化他,那么要成就这样一个境界呢,我们分两个方面,一个是必要条件,一个是充分条件。必要条件有三个,这里跟你列出来叫做无憍慢心,生平等心,修真供养,要这三个条件。
这三个条件怎么修呢?那我们后面再给各位提出来,这里提的是成就国土的充分条件,我们经典里叫做成就国土,我们禅修里叫做生命观境现前,那你的国土,到底你的那种国土或者生命观境,那么程度好不好,那就看你的成就了,他会一直往前推进,这个地方我们叫做充分条件了,有十个,这个是文殊菩萨所提出来的。他告

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