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海印三昧行法2012年12月10日(2)

2013-03-20 21:40:26观心转录 【字体:

   我们提到了要驯伏Prana,我们是把它分成三个阶段。现在我们来看,我们的第一个阶段,叫做净化Prana。那我用Prana这个字,是我们从印度找回来的词,这个词你把它翻成真如啦、真心啦、无畏真人啦,都可以,喔,我们就叫做波那,就安那般那的般那,就波那的意思,Prana它的发音比较正确叫Pran。那因为基本上翻成英文后面都加个a所以叫做Prana其实就Pran,后面原文是没有a的。不管怎么样,古代就已经有翻了,所以我们就叫做波那。
   那么这波那,你是本自具足,可是你忘失所以叫不觉。现在始觉,就是激发出来你才发现有这个东西,那就是本觉。你发现了,本来我就有了,不是去外面找回来的。好,这个本觉以后呢?它显出来以后要收下来,不能够一直让它在外面张扬,这样你的生命能量,就不能够好好的运作。所以爱讲话,像我这样多话的喔,能量都消失,你不要太多话。
收摄Pran之净化
   那么这个时候,第一个阶段叫净化Pran,为什么要净化?那么我们看这个普明禅师的部份,它就很好用。普明禅师的这个部份,他叫做初调、受制、回首,这三个部份是属于净化的部份。但是这个时候,假如我们用廓庵禅师的部份来形容,可能你比较适合。廓庵禅师是讲寻牛、见迹、见牛,因为这个地方来看,好像还在找,对不对?其实我们要净化你的Pran、收摄Pran的时候,第一个状况就是不知道要怎么收。
   净化的过程,其实就在摸索,摸索那Pran是什么?要怎么样子收下来?你想不要让它跑出来,它就跑出来了,跑出来你要怎样把它收下来?这里头你有困难。
   这个摸索,可以叫做寻牛、见迹、见牛,你发现了Pran可以怎么样抓住的时候,是不是怎么样抓牛的时候?对不对?得牛,要一直到得牛的这个地方嘛。你见到牛了还要得到牛,现在你这个Pran跑出来,你没有办法处理它,就是你抓不到它嘛!所以呢,这个东西在实际修行上来讲,它们都可用,用这里来解释第一阶段,这里来解释第一阶段,都可以,都可以。
   那你认为该怎么处理?现在讲的是真正在处理的问题。所以你一定要自己去碰,这个牛不会咬你,不会把你吃掉你放心啦,牛角不会刺你啦。你只要不穿红衣服就好了,不然牠公牛看到红衣服,牠就会乱冲,你放心,不会的,因为那是你本然的能量觉醒。只是觉醒以后你不会处理,这个时候你是不会处理。
   虽然你讲不会处理,要如何处理它?就这四个阶段,那大概就都这四个嘛,对不对?他用词不一样,其实内容是一样的喔,用词不一样内容是一样的。所以你自己在摸索嘛,我要怎样把这Pran处理好嘛,所以这个叫净化。
印度和中国文化的差异,行法的差异
   时间要多久?不一定,每个人不一样,但是我已经给你这个标准了,你可以去处理这些。假如你坐着还在那边摇来摇去呵,不算。因为这一种摇来摇去的情况,印度人是可以的。因为印度修行人是载歌载舞,所以他们有很多天女,有没有?敦煌石窟不是天女吗?那都是这一些专业的,而且他们有一个特色,眼睛是睁开的,不受外面尘境的干扰的,他们是已经到了禅定的境界,就四禅八定的境界。你现在没有那本事,你只能闭着眼睛,所以你一定要收摄能量。你的行法跟印度人的修行方式,是不一样的,我们不是不接受它,因为你不想成为印度阿三,你要成为阿四,不是阿三,所以你就别学,老学那一套。那一套有它的优点,就是帮我们激发能量,这一点我们学了就好。
   在一千五百年前,中印的大德,他们已经弄好了最好的行法,是中国的禅宗行法,所以中国的禅宗能够维持一千五百多年,不是没有道理的。全世界所有的宗教修行,只有中国禅宗一千多年维持不墬,代代相传,代代有大德出现,就是这个原因。
   我跟各位讲过,你可能没听清楚、也听不懂,中国文化是分分合合的文化,分久必合、合久必分。印度的文明,它是兴兴衰衰,兴久必衰、衰久必兴。而且他们的兴,大概三代不超过五代就不见了。所以他们很多很辉煌的寺院,为什么会荒废在那里?辉煌寺院的建筑,是需要法非常兴盛的状况下,才有可能建立的。不信你下个月我们去,你去看看,元月五号就要出发了,喔,你去看就知道了。那寺院那么的精致,那么的辉煌,相片你们也看到了,那就是巴布吉跟Muniji的德行所感招。可下面呢?这就问题啦!它们很快就会衰掉。但是它不怕,机缘一到又兴起来,就又有像巴布吉这种大德来修行。所以它们的传承,是跳的,是跳的。四千五百年前达达吉来,一百年前达达吉再来,它不断啦。
   中国传承不是,一代接一代一代接一代,有没有?只有禅宗的传承没有中断,连我们华严宗都中断了好几次。相上传承是有,实际上的修持、行法,都有中断。禅宗没有中断,为什么?因为这个行法有它的特殊性,我们才能够从十方三世一切诸佛历代祖师传承的加持力里,传承这一个佛陀法身慧命的DNA,就是这样来的。
   你不要搞错,这是很不可思议的地方。
   现在跟你讲这个,行法也一样。这个区别,中国禅宗跟印度的湿婆神的修行方式,是有不同的。所以从形象上来讲,佛教一定是盘腿端坐,湿婆教才跳舞的,所以你不要一直在那边跳。你想要学湿婆教的,也可以,那就湿婆教不叫佛教,那你要进入佛教的禅堂里,那你就学佛教的禅法,就是跟你区别出来。你要学湿婆神的跳舞,也可以,我们不是不传。但是现在跟你讲的是,禅宗的行法,搞清楚。所以你不要在这里修要跳舞的,我们这里不是舞台。你这一次去就有瑜珈大赛,世界瑜珈比赛,你可以去看,也可以去比赛,假如你有本事,可以。它每两年一次嘛,今年刚好达达吉示现一百周年,所以扩大举行,你愿意可以来参加,没有说不行。但那有一套行法,一套系统。
   我们现在是这个系统就要转弯,横出三界的行法,横出三界,搞清楚!我们的行法叫横出三界。所以,前面我们跟各位讲的,怎么样子到法界,这关键都跟你谈了,然后声闻解脱,然后菩萨行,要把这个状况给弄清楚。
   那么这个地方,我们讲技术面的好,净化就前面这四个,有没有?都属于净化是Pran的地方。这不管Pran你怎么翻啦,就是我们事法界里,修行的重点跟依据,它有一个事证证明 。
   理法界你就不知道讲什么,讲的是观念转变呢?还是怎么样?因为都是讲,讲到最后都变成意识形态,所以都在吵架。大小乘也吵,同样是唯识,新唯识旧唯识也吵。华严跟天台吵了一千多年还在吵;在法华里头天台,天台自己三念三根,三外三也在吵;华严的贤首宗跟清凉宗也在吵;那比丘系跟长者系也在吵。这个都是理法界的问题,事法界没得吵。
   你看,这两个尽管它用词不同,内涵一样。现在我们从行法看都一样嘛,对不对?要驯伏之前你要能够掌握到牛,你不能掌握到牛,你就没有办法驯伏牠,对不对?得牛、回首,这只是抓到牛而已嘛,这叫净化。好,那再来才牧牛,牧牛你从驯伏开始讲,这是第二阶段。这个地方是第三个阶段,就我们现在要讲的,前面这些都不讲,假设你都已经具足了,喔,现在要讲的是牧牛跟驯伏的第五个步骤。
   净化的次第大概都是说,在接引初机,在各位起步的第一个阶段,第一个阶段。那么我们要驯伏能量是第二个阶段,要怎么驯伏呢?你假如第一阶段没完成,第二阶段有用吗?没用!驯伏最重要的就时间,就是时间。
驯伏Pran
   你要静下来,因为已经净化了嘛,你的能量可能会滚动,你要能够静住。这个静住其实在训练那个真正的置心一处跟放松,这个时候的放松,不只心理惯性可以突破,生理惯性也可以突破,在这两个突破的当下,其实你的心理、你的生理,都做一种叫做复原,复原,恢复健康的处理。这个时候也可以叫做释放负能量,可是呢?它已经不是释放,它是在修复,修复你的伤害。在修复伤害的过程里,你自己就会调整。
   而那个调整绝对在体内,在你的身体内部,你会感觉到那能量在跑。它在跑可能呢,是绳子一样,绳子喔,可能是链条一样,就一圈一圈像泡泡一样一直连着,喔,有的说是泡泡啦,有的像链子喔,那是因为你的感觉不同,你的表达会不一样。那有的人都讲我是这样滚的,其实他是这样滚的,因为身体是这样的,对不对?是圆的没有错啦,绝对没有说是直角的啦。你是说这样上下的,或者是平面的,都不要紧,那是你的感觉跟表达方式。
   但你要在进修的时候,一再的讲做记录,离开进修跟同修之间做记录以外,别人不能讲,要不然你都在打妄想,独头意识。
   很多人叫做爱现,我现在这样是什么境界什么境界,你看喔他讲三十年喔还是那个境界。爱讲的人永远是三年级境界。三年级知道吗?第一年,佛在眼前,第二年,佛在天边,第三年,佛回西天。佛回西天就无聊了,所以他要改变一个方法。只要你看到有同修,等一下置心一处,等一下念佛也很好,念佛可以帮他突破喔,告诉你,绝对不是突破!是什么?把你推动。也就是我在这个平面里头,本来在东边现在念佛推到西边,喔,然后三年以后又改为诵经,又把它推到哪一边,然后呢?又过了一段时间,又念六字大明咒,又把它推到一边。六字大明咒念一念说:“喔,光有悲心喔没有智慧。”然后又用阿拉巴扎那滴滴,又把它推到哪一边,一直平面在那边绕,这个没有突破,这叫三年级境界。
   那我告诉你,当你有这种情况,表示你的工程面不及格,你没有办法突破。而这个时候跟你讲你绝对不相信,绝对不相信。我们已经发现很多啦,好几个老同修:“师父,我跟你结了十几年了,我难道都没境界吗?我不要灌顶,灌顶的那些境界我都有。”你有个屁!有?你自己妄想、胡思乱想,你有什么?因为这个洗练是完全不一样的。你不想灌顶就不要灌顶喔,你不想接受心法就不用。
   事法界的行法,跟理法界的不一样。为什么不想再继续讲经?因为你在理法界里你们都是至尊啦,你知道吗?众中最尊啦。“跟师父十几年了,不殊胜嘛?你们都应该给我顶礼。”听懂吗?这就是问题所在。因为事法界的实践,跟理法界的知道,完全不一样!完全不一样!
   所以在驯伏的过程里,其实他要训练的就“知心在,心不动;见根在,根随缘”,根随着尘境来,它会起识性的作用,随它去不理它,这个就是在驯伏。那你要很长的时间,在这个地方最少要一整年,静静的伏在那边等着它过去。而它在锻炼一个功夫,“心”守的住吗?也就是要为满阶以后的镜观做准备。因为这一个功夫不成就,你没有办法导引你的能量。
   要到什么时候,你才进入第三阶导引能量呢?那个能量会再启动,因为你那边蛰伏,那个驯伏其实是让你的心蛰伏,安住在一个点,蛰伏到某个程度,你的能量会开始聚集起来,你会很清楚的发现,你的能量聚集。
   这有一点,我是跟各位讲,你最好是练气功会比较好,我们叫内经导引术。我们看到很多同修,他在入定的时候,他有一种运气、运功,功要发挥之前他会运功、运气,气一起来以后他的姿势就起来了,你要留意到喔。
   跟你讲一个基本的,你们叫做瑜珈体位法的倒立法,倒立法一起来就是三分钟。三分钟一到的时候,他是很自然的下来。你假如,不是真正的运气起来的话,那你也会撑起来,大概一分钟不到就开始摇了,摇摇摇摇你会撑着,因为我要平衡它嘛,你就会一直在那边摇,摇到最后下来就蹦,就下来了。不必装了,因为你没有运气的前行,所以就会有这种状况。有运气的前行的话,你这一个倒立法基本上就是三分钟,而且很正确,很准。倒底是手表去合他,还是他合手表,我不知道。因为你运气起来的标准就是这个样子,几乎每个人都一样。你要是在那边撑着它,你就会摇晃。
   所以会摇晃的这种训练法,就是我们跟你讲,你看相片学瑜珈体位法的必然结果。那你假如按照我们基础班到初级班,中级班到高级班的那个四个步骤的训练法的话,你用能量导引你的体位,它就啪起来,是能量导引你,你要知道喔,这叫不可思议。你用你的身体去抑制导引你的能量,就会这样摇,就会这样摇。所以我们在训练的时候,就训练你这个。这个地方是高级的喔,就你们一般所修的这些什么瑜珈中心所敎的,这个已经很高级了。但我们在这里不用那个小学的教育,知道吗?
   美国现代的教学法,现代瑜珈教学法,已经都是变成运动了,瘦身美容燃脂。燃脂什么?人家是燃指供佛,他是燃烧脂肪要美丽的。这不一样。这一种东西叫做小学化。他把大学的瑜珈修行,把它规格化一个区块一个区块。体位法就搞体位法,贴相片给你这样,呼吸法就呼吸法,结果,那一次谁?林志嘉会长讲,人家吸…吐…,他还没吸尽你就叫他吐,他还没有吐尽你就叫他吸,干脆吸你的吐你的,我自己吸吐,不管你了。关键就出在这里。因为你那一种公式化的教学,没有留意到每一个人的长短都不一样,所以你只要敎他说吸,吸气尽,闭,闭气停气,然后他自然的就会吐气,吐气尽再闭气停气,那他到那个时候他该吸就该吐,他就会自然会搭上去了。然后就在那闭气的时候,它要引起能量带动你的体位,这个才对。
   而,怎么对?不是用讲的,你去做的时候你自己就会去搭配了。那你不做,就背公式,大家都背“吸…吐…”,声音很美,大家都吸吐,旁边没有喊口令的人,“管他的,吸我的吸,吐我的吐,我才不管你的吸跟吐。”这个就在这里。
   所以在这个训练的时候,如何让两者融合成一体,这个是驯伏当中的重要工程。也就是你的『能』,能,P**要怎么培养?波那如何显现?真正的显现。原来你外显嘛,现在内摄嘛,内摄你要掌握的住,就在驯伏这个地方。所以它里面的工程还是在进行喔,不是坐在那里,因为我看得到,眼睛虽然闭着,但是那种情境那种境界,P**跟Pran的之间的关系,他很能够掌握住。掌握这个部份是非常重要的,这是驯伏这个阶段。
   那么你有没有到这里?那你先看前面那四个,前面那四个没有弄好,这一个你一定弄不好。而在这个阶段里,基本上非常不爱讲话。假如你说“我是到驯伏这个阶段”,不管你本来把它叫做牧牛还是这个驯伏,我也不知道我写的驯伏竟然跟他是一样喔。这个牧牛在这个阶段里的,很懒的跟人家讲话,而且也很不喜欢跟人见面,为什么?因为他要降伏在那里,他就要看那个境界。
   他要看到什么时候,进入第三个阶段,大脑就会起作用,欸,什么时候?看到什么什后?当你一直想问师父:“师父,我要看到什么什后?”你就还没有到第五个阶段,你想要问就不会到达。
导引Pran
   你要是在这一个阶段,驯伏牧牛的这个阶段里头的人,我告诉你,这个人,这个行者,他会一直停在那里。他有一天会跑来找师父:“我现在怎么样?”那师父才能够跟你讲下面这个阶段,导引。
   这个骑牛归家,这个词很好,但是你没有在修行,你一定不知道回什么家。就是这个时候你的这个牛,已经能掌控了,对不对?才能骑,对不对?已经驯伏了嘛。这个牛就是什么?就是Pran!那你要导引 Pran到第一个点去,脚趾头、拇指头、手指头,二十个点。那你说要怎么办?你导引到那里,它下个步骤会起来。
   因为你在驯伏的这个过程里,跟净化的过程里,你的身体是不一样的。
   在净化的过程里,你一导引马上就起来了,不然你会这样比较舒服?喔,一净化你就会开始挺起来,只要你一摄心、置心一处就起来了,没有为什么,绝对标准的毘卢遮那七支坐相。
   到驯伏那个阶段的时候,你的身体呢,会由凉转温,微热。假设,我们身体是三十八度的话,它大概三十八度半,不止喔,三十八度半就很热了发烧了喔,那零点一、零点二度。就是比你的原来的,你假如三十七度半的话,大概会到三十七点多,会比你常温高一点。因为有微热的感觉,这个微热你会很舒服,你要留意到,会很舒服。
   那么,从你开始导引能量的时候,就是说你感觉到那股能量起来,你可以移动它。
   现在我们看喔,很多同修进入以后,因为他不是定,未到定的定,你进入以后那个叫做无记定还没开始。那个激发能量以后,你会发现那能量怎么样?由他一直摇头,那个谁?隆正师一直摇,我看他头都快掉下来,旁边都把它放枕头,万一掉下来才不会痛。那个有的是这个下颚一直动,好像舌头要割下来一样,这个都是,那是能量激发出来,但是你不会掌控能量,能量会到处跑。那个谁?他是一直捶、脚一直踢。有的用手有的用脚,那就表示他的能量是激发出来,可是他不会控制他的能量。
   那这个时候你开始收摄进来以后,就会净化嘛,净化就会发现刚才这几个。前面四个,那是真正在进行的这几个。因为你开始发现这个Pran是什么,有没有?好,一直到你能够控制它。然后牧牛就把它驯伏,伏在那里。
   伏在那里这能量会再启动,启动你不要理它、不要理它、不要理它,到某一个时间呢?你发现那能量可以,因为你是不动了,你的心是不动嘛,你在无意中它会,你会指挥它。指挥它,就要从最末端开始向里面走。这二十个点都在最末端。它会开始向里面走,所以你会从这个指头开始向里面走,到裂缺穴这边来,脚的话到脚踝来,这第一阶段。第二阶段就经过小腿到膝盖,经过手腕到这个地方,这个叫什么?然后再经过这里到这个肩胛骨这边来。那么大腿的话就经过大腿,到肛门这个地方。你要去留意到,这是能量的一种控制,这叫导引,导引能量。
   导引能量以后,它只要进入海底轮,能量就自己启动。要能量自己启动,你不能再导引下去,在导引下去你就修错了。能量一启动的时候,它会导引你的身体。这个时候的身体,也就是印度人所讲的,跳舞的姿势出来,天女的姿势出来,所以他们会让你一直动,是从这个地方才开始动。可禅宗不动,可以让它通过,很快会通过。佛陀就在这个地方,一次通过,从海底轮到顶门。
   印度人不这样修,印度人这七个轮脉它会一直动,这一动的话各种瑜珈姿势自然就出来,你要五千个、六千个姿势你都可以做,知道吗?你现在硬看相片来做的喔,不要拉伤,运动伤害也是很麻烦的,你要留意到。为什么练瑜珈常常会受伤?因为你是做意体位法,你不是能量带动体位法,这是很明确的区别。所以我们不是在敎瑜珈,你不要搞错!
   我讲到这个地方已经跟瑜珈,现代瑜珈完全不一样了,这个回到根本的地方来做修行的,是以能量来带动你,不是你做意去指挥你的身体,或指挥你的能量。
   从这个地方开始,你的能量就没有办法去控制了,它完全是属于另一个部份的,那就要进入满阶了,能够走到第六个点来。这个我们这里讲,有没有?此时『气』,这个气应该用个引号比较好,能在身体的移动,喔,这个移动,这成为片的移动,而且能够从四肢末梢,向身体的海底轮会合,这一到六点从脚拇指、脚踝、小腿、膝盖、大腿、肛门。不要看到肛门就“唉哟”,喔,你也太不成熟了喔。
   这个是简单的跟你讲一下,我刚才讲也是简单的讲,只是比较不简单而已。实际你运作的话,那是每个人的复杂跟感受都不一样。要不要修?看你喔?该讲的我给你讲了喔。
   讲到这个地方是驯伏的,驯伏,你骑牛归家是归到这六个点去。
   那么他第七以后,这任运相望,这个叫任运相望,是忘牛存人或人牛具忘的这个部份喔,我们都觉得这样它是太简化了,太简化。但是古人这样修就可以,那善根够,人家乖,师父讲他就照做。现在我一再交代你喔,驯伏就是趴在那里静静的看,你也会趴在那里然后静静的睡,我差一个字喔,就都完了!叫你趴在那里静静的看,那你竟然就趴下去了,然后睡到这里会吹泡泡,然后还会打鼾。
   你一定带着觉性,我在那边看着,心想动就不能动,境界来要动也不能动,就在那里。这个就是调伏,你要去驯伏你。因为你有很多的什么?生理惯性,知道吗?到这个时候已经不是心理惯性的问题,是生理惯性。
   所以当你从小,这个时候你就会看到,当你的生理年龄成长了,心理年龄没成长的话,这里你就没办法。你就会跟那小孩子一样,叫他坐好他也坐好,你看:“爸爸我想吃糖。”“喔,夭寿,叫你那里坐好,你说好又要想吃糖。”就像读书一样,“好好写把功课写完,再买蛋糕给你吃。”“好,”他两个字,“把蛋糕买了没?”这个就是心灵年龄还没成熟的状态嘛,对不对?你要怎么办?“就写完再给你吃。”“已经买了喔,给我看一下。”你怎么办?这不成熟的小孩是这样。
   所以当你的心灵年龄不成熟的时候,下面的功夫都没办法进行。你会像小孩子一样,又跑出来了。所以为什么叫你不能讲心得,讲心得就跟他吃糖果一样,“爸,蛋糕呢?”“可是蛋糕在蛋糕店。”“你去买回来,我再写啦。”嗯,买回来呢?等一下这偷咬一口,等一下那里偷咬一口。这叫做还不成熟。
   所以你的人格性成熟到哪里,你的修法只能到哪里,你要留意到。
   所以这个地方,古代不讲人格性成熟的问题,他告诉你什么?古代叫什么?坦然、不执着。因为你就不成熟,所以会执着,执着在那个点上。古代的教学是这样,这个跟我们讲的是完全一致的。就跟刚才这个里面用的词一样,词是不同,在那个时代,宋朝跟明朝用的词就不一样。现在用在我们这个新时代,当然用的词不一样。你到美国去,美国人的牛肉跟你不一样,美国不要牧牛,他都铁牛要怎么牧?对不对?他在那边可能会说这里要打个洞,打什么?抗生素,这里也要打个洞,打什么?打激素,对不对?他们都没有牧牛,那你要牧什么?他可能要牧马,对不对?野马,他们西部骑马的,可能就调马。不一样,不一样。
   所以新的时代新的文明,有它的用词,对于修行、事法界的部份,绝对有它的新的词汇跟新的训练公式,基本上离不开这一套,基本上离不开,因为都是人心的问题嘛。但是它用法不同,它就引用的媒介跟说法不同,是不是这样?你留意吧。
   那我们只好要很辛苦的去培养一个,叫牛仔罗汉,对不对?欸,西部牛仔,要培养他们的罗汉才有办法,他才能从他的文化里,去把这个讲成一个新的公式嘛。那在我们文化里我们这一套,这一套说实在,在印度也没有!这一套印度没有!现在我在跟你讲的,这古人也没有!你要坚持古人的,那你就回古人的时代去修。你要在这个时代,又要电又要电灯,你就只有用这一套,这没有办法。所以我们跟你谈的很清楚。
   驯伏、牧牛,这个阶段,切忌多话。“多话,你不给我讲我就用写的。”现在用E-mail,那我没办法,那是你家的事,你不想成长我也没办法。所以讲心得,交换意见,全部要禁绝,尤其只要你进入驯伏这个阶段。
   这个阶段以后就是第六啦,骑牛归家,要在你这个身体里面每一个点,能量要导引到这里来,那要无障碍嘛,就是骑牛归家嘛,对不对?
   好,都很顺了十八个点都通过了,任运,这个时候牛已经不用了。这个地方你要知道,人跟牛出现,牛是“所”人是“能”,对不对?现在是把“所”收起来了,人呢?可是这时候的人是人牛合一。我们现在在讲,用华严的语言来讲,这是人牛合一。哇!你变牛魔王你,不能叫人牛合一,要不然你以为是牛魔王。喔,其实是能所合一,能所合一才能任运,有没有?
   这时候还是一样,而这个地方,牧牛以后这个就是导引能量嘛,导引能量再来这个能所合一的时候,已经进入到满阶的部份了,有没有?进入到满阶了,有没有?在这个地方这从这个驯伏,这前面一到四是净化能量,第五是驯伏能量嘛,第六是导引能量。这个时候导引能量还是以人为主,骑牛嘛,牛被你控制嘛。那么到这个地方是能所合一,人牛合一,是满阶的训练。过了满阶以后这个人牛具忘,就双冺。他这个双冺是移到后来,我们在这个地方就等于具忘就双冺了,这是满阶的工作,有没有?
   这个驯伏以后这个导引能量,到这里是满阶,满阶过来就要进入,属于镜观的训练法。我们第八是镜观,有没有?原来的这个八个是到人牛具忘,相当于双亡、双冺的阶段,那就成就了。这个成就是我们所讲的象限转移到彼岸,对不对?
(补充)导引Pran 修行陷阱
   好,现在不讲那么快,先跟各位谈到,骑牛归家的这个地方,是我们所讲的第三个阶段导引Pran,那导引Pran我要再跟各位补充一下。
   这个你在开始导引能量的时候,那大概是我们讲要掉入修行陷阱以后,第一个修行陷阱,你再回到修行陷阱那个图来看。因为现在我们所讲修行陷井是在这个地方,这个地方。初阶进入就是你在激发能量就掉进去了,那是最没有福报的。
   但是你来到这个时候,来到这个时候刚才讲的这个部份,叫做骑牛归家的这个时候,你也会掉入修行陷阱。因为你那能量在导引的时候,那是真正的舒服。前面跟你讲,身体微温跟身体微凉,都是身体感受到最舒服的时候。尤其是微温的时候,那一种幸福感,尤其小时候父母很有钱,都把你交给保母带,保母都用婴儿车推,你根本没有被抱的机会,那你的福报到这个时候,那一种微温的感觉对你的满足最大。这个时候你说「天上天下无如温」。不是温家宝的温,是那个温没有错。那个温暖是最幸福。
   人需要拥抱,惠萍说「抱一个十块钱」,那是青年会的活动。为什么需要拥抱?他要那一份温暖,这对很多人,目前这个世界大概百分之七十的人,都缺乏这种温暖。
   而这个温暖的感觉喔,来自体内,你会有一种错觉,是心理的满足,其实它是生理现象的改变,你会以为是心理创伤的满足,全部死在这里!而这福报很大,绝对福报大。这是欲界定中福报最大的部份。
   而那一种舒服不是定,它还是未到定。你要知道,这个未到定里头,这也不能叫未到定。从这个导引Pran开始,应该来讲就是欲界定开始了,而且那一种欲望的生起,那满足的欲望一生起,就是欲界定的一种状况。而这一种状况,会使你在那里停很久,停的时间很久。因为那一种感受像小孩子一样,他吸奶吸奶吸吸吸…他嘴巴还在动,其实睡着了。这一睡下去一定要一个周期过。所以当你进入以后,其实你是在欲界定中,是在欲界定中。那一种欲界定的享受,就是欲望,你怎么走的出去呢?还是在陷阱里。
   当然这一种享受的定,是从夜摩天一直上去,到他化自在天,你看,他化自在天不是魔王吗?自在天魔。那你即使经过兜率天,你都不能够转进去,因为你缺乏由外转内的基本能力,关键就在这里。
   所以这一个陷阱,是很大的,很大。虽然说没有四禅八定的福报那么大,但已经是欲界定的福报了。欲界定的福报是比须弥山顶的福报还要大,但是你还在欲界定里!这个是Yogablock。
   所以有这种舒服感,我们一再跟你讲说,导引的时候要留意,因为你能量已经开始能控制了,你要控制能量。控制能量你大脑就会问,从这一点到这里,是怎么样导引过来?好像牵狗一样把它拉过来就好了,喔,不是,这能量会晕开,整个点它会走过,然后整个手掌会热起来,这热起来。当你开始酝酿的时候,全身都热,都热起来了。而这一种温度,这个第三个部份,导引能量的温度,会比那个驯伏能量的温度更高一点,更高一点,因为能量已经开始动,全身在动。但是你不要因为它舒服感而停住。在导引的时候你的专注,以前我们叫内媒介啦,其实你要看住它在动,而你能够导引它,一直到海底轮以后就要放给它,这时候进入满阶。
   所以这两个部份,驯伏能量需要等待时间,导引能量它有时间,它会全身带动。但是你不能够沉溺在那个地方,你要看到向海底轮靠过来,那个能量就Kundalini那个眼镜蛇醒过来没?醒过来它可能就一直冲上去。假如你是很成熟的,身心健康的人,一次就通过了,你就超过了非想非非想处定。不是不能喔,一次就过了。而你不停在那里,因为这个满阶的部份,Kundalini这部份通过的时候,你全身的那个状况,有各种变化都会产生。
   讲是一支香一次通过,你在做还是一样,这个东西会一再的反复,而你的色身会一直起变化,会一直起变化,不用怕。而它变化,我也没办法告诉你,你别想男的变女的,女的变男的喔,别想那么多喔。反正身体会有各种变化,因为你存在内在的疾病完全删除。就在这满阶的这个过程里,你的触功德会启动,触功德一启动,八处,就色身的彻底转变。触功德,你看,十功德是心理的完全改变,包括灵性的提升。就过了以后你的色身就是唐僧的肉了,牛魔王说咬一口功力增加一千年,就经过这个阶段以后,触功德过后。是这样来的喔。
   这是第三步骤,次阶这个地方,你修行所需要注意的部份。不要忘记,非常重要,非常重要。这个,这个关键你一定要弄好,而修行重点在在,这里过了我们明天,明天没有,明天有礼拜二,讲满阶,喔,讲满阶跟这个第五步骤的这个部份。第五步骤镜观,镜观我们礼拜五再讲,明天讲,把满阶的部分跟各位谈一下。那满阶要讲的就是,牧牛图最后的两个部份。
   所以我跟各位讲,次阶的部份是牧牛图里头的重点,牧牛图里头的重点。你不要以为没有关系,完全有关!而牧牛图在讲的也是这个阶段。大部分人在讲牧牛图的过程里,都讲到后半段去了,讲到正行以后,不是正行,是象限转移,这整个图的计划就是讲象限转移。
   你看宋朝人,从唐朝马祖告诉他的弟子石鞏的时候,就讲到牧牛的问题,一直到宋朝到明朝,整个图都画出来,理论也都出来,讲的都是象限转移的东西。你看,他不用这个词,他只叫牧牛,简单讲叫牧牛理论嘛,我们叫象限转移理论嘛。他就要从此岸转到彼岸,而这个东西为什么在禅宗那么重要?那就是瑜伽师地论上面讲的,五识身相应地转为意识身相应地,就讲这个东西。
   所以十七个Yogacarya-bhumi 里面,的第一个、第二个东西就是这一个,第一个阶段。这个转过去以后,到意地,意地就意识身相应地,我们才讲有寻有伺、无寻有伺、无寻无伺、有心地、无心地,,那个三摩酰多地非三摩酰多地,他要讲这边。有心地、无心地,然后闻、思、修,所成地,四个。这个完成,这个是在哪里?是镜观里面要进行的,也就十信位要进行的,就修这个部份。
   这个部份从技术面,十信位的技术面是指这个,这个你没弄好,声闻地你没有办法修解脱!有嘛,你看看!所以镜观把这个弄好,进入十信位修声闻地的解脱,然后再进入三贤位以后修菩萨地的解脱,关键就在这里。所以这十个,十个阶段等于镜观里面要修的,这个修完成以后,到十信位才是修声闻地,跟圆觉地,十信满心以后修菩萨地。就是你读的经典是哪个位置的,有没有看清楚?
   所以你看到所有经论,为什么不谈十牛图的这个范围?它是全部是情形,全部是情形,象限转移里面的。光是象限转移功夫就这么大,我们没有这种功夫跟资粮道,你如何去进行声闻地的解脱?所以你唯识也好,阿含也好,讲的再好,没有用,那只是知道!所以事法界的这个部份,非常重要!
   好吧,我们今天就跟各位讲到这里啦。

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