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华严经经首 第二十七集 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 17:53:25不详 【字体:

华严经经首 第二十七集

海云继梦和上

我们上节课算是一个总结。一个初学佛的人,那你应该要具备的一些条件,基本上就是心态的问题。心态是我们追求佛陀的真理,不要在文化上,文化就一直包括到佛学,佛教哲学的领域都属于佛教文化的范围。

什么叫佛教文化呢?简单举一个例子,爱因斯坦很有成就,这一则公案是美国报纸报的。有一天,很多人就要看看爱因斯坦是怎么生活的,就去围绕在他的家里四周,看到他一脚穿袜子,一脚没穿袜子。喔!这种天才的科学家是这样,看他走出去就跟着他走出去,跟到银行去。喔!他要去领钱,一领钱,银行行员说:“你叫什么名字?”他说:“喔,想不起来。”原来爱因斯坦记不得他的名字,回去就很多人袜子穿一只脚,人家问他叫什么名字,他说“喔,我记不起来”。所以那时候很多美国人都叫做“我记不起来”。这个叫做学佛教文化,你要是学这表相上的,一直到语言文字都一样。

佛教有一个最大的特色,是在禅宗里面表现的“那个”,“那个”你有没有?你有没有感受到“那个”?不是语言文字,跟你讲“那个”,你是又问哪个,他意思说欠捶的,所以钟弄那么大就这样子——你欠捶呀。要去感受那真实意,佛经千经万论所讲的是什么?所以我们把它浓缩下来,祖师给我们一个很好的题目——祖师西来意。佛陀到底要教我什么,你有没有搞清楚?不要摆架子,不要以为了不起,到底佛陀要教你什么,你有没有弄到?这个才重要,其它不重要。佛陀教你的,你真的得到了吗?我常跟各位讲说佛陀要我们成佛,绝不是要把你捏成释迦牟尼佛那个样子。你要知道,所以我们要给你的是那个模式,成佛的模式,不是知识,搞清楚啊。道场也好,师父也好,是要透过那个法门,帮你架构成佛的方程式。你要自己来,不要那边摆架子,你再怎么成就也没用,你只是骗骗这里的人。

那江湖郎中,现在没有了,以前很多,“锵锵锵”到村子前前后后敲了,晚上几点开始了,然后黄昏了,要开始摆起来,十八般武艺两边排,“啊”就开始了,表演得好大家丢几个钱,有钱的丢,没钱的只会鼓掌。哪个村庄比较有钱,那种郎中最喜欢到那里去。因为村庄有钱,钱才会多丢一点,村庄没钱谁丢给你呀?你看小偷来的时候谁跑得最快?那几个跑得最快。他不是真有本事,他徒有形式,表演可以,真的功夫用不上。

我们要的是真功夫,所以我们叫行者,实践者、力行者。所以你要来到这里,心里要有个准备;你想踏进来精进,心里要有个准备。什么准备呢?你的心性要被调整,这个是好听一点,好听一点叫调整。你的心性,师父这个地方,每个指头会带很多针,这样子抓着,抓着你的心,知道吗?你不要在那里叽叽叫,我没有叫你来被虐待的,但是你做好心理准备,你就会调,要不然真的掐着你——因为那些都是你不愿动的。为什么?你的面具,现在不叫面具,叫面膜,这个就麻烦了,太脆了太薄了。以前是哭铁面,铁面,笑铁面,铁面,所以你怎么捶他,怎么掐他都不怕。现在你是用面膜,所以稍微轻轻挥过,你就受不了了。挥过你知道吗?摸过去而已,不是掐进去。因为你的心性保护的太过分,自尊心太强。自尊心越强就表示你伪装的越厉害越虚伪。所以有话对面说,子语无背面,有没有?寒山告拾得,告诉拾得的时候,子语无背面,直接讲。为什么有背面呢?因为你是带着面具,所以有背面,后面还有东西,所以修行这一关看不破,你没有办法到净识。你还有很多“可是”“但是”“还有”“不过”……那面具重重迭迭,所以你就受不了。

这个部分大家先弄好,然后上来,我们给你的道路,绝对一超直入,直接可以到这个地方来。那你要是这些基础都没弄好,我们那一套工程,你根本跨不上去,这个叫做华严的门坎。人家的门坎是一个,我们门坎有三阶,但是你具足这些条件以后上面就快了,没有人拦得住你,什么罗刹、夜叉、魔王……,孙悟空遇到的金角、银角,蜘蛛精、狐狸精通通拦不住你,你会一下子就过去了,因为那些东西所不能动。但是你没有,你看,一个催眠术就多少人被迷掉了。

我们为什么要一再跟各位讲这些,因为活生生的例子摆在眼前,所以我们要一个一个告诉你,就是因为你——像这个事件发生,那催眠术推销的这个。我跟你讲,你最好是不要碰上去。因为我不想讲,一讲就好像我们没肚量要说人家,其实他要混饭吃,就靠我们这一群傻瓜蛋,于道于法信心不够,才要去给他用催眠术来治疗。为什么我们不谈这些事呢?你要知道,因为这个事件发生以后,我们就发现为什么这些人会心性动摇,可见他对正法的熏习不够。从我跟道场的立场来看,你们平常好像很恭敬,“好像”,好像很听话,事实上不是,当那魔直接到你身边来的时候你就被动了。你能不动吗?为什么被动呢?你基础不够嘛,你一进来就听到“喔!这法很殊胜。”“对对对!就是这样。”那你没有办法连接起来。

所以告诉你说,你听了一个理论你一定要整理,一千个字、两千个字无所谓,你要表达的很清楚,因为你在整理的时候,你会发现问题,弄清楚。那个理论那么好,当你把它整理好,一再地去告诉人家的时候,就那个理论你不要含糊笼统海阔天空乱讲,就那个理论一讲再讲,它就会变成你的生命因素,那才会具体。看起来好像都懂,事实上根本都不懂。光是讲舒服禅、触功德到置心一处,我们讲过多少遍,禅修们、干部们你有听进去吗?你听到哪里去呢?怎么一个催眠术就把你迷走了?这个就是一个问题了。道心不够坚固,所以后面的理论讲得再多都没用。

所以你这基础一定要有,我们这里来来往往的人,哪一个出场的时候,“出场”你知道吗?黄俊雄最清楚,那比武擂台上来刚开始,“铿锵铿锵”,啊,多不可一世,两下“咚咚,啪”,倒下了。每一个角色出来都不可一世,一过招,咚,抬出去。那叫什么?我执嘛,我慢嘛。你真有功夫吗?你看高手两下子你就摆平了,为什么?没有看到自己。每个人在自我练习的时候就是在自我催眠,都以为了不起,你法门根本就修错!

在自我练习的时候是战战兢兢,为什么跟各位讲提疑情,就在这里呀:我这样做对吗?我这样做对吗?我就跟各位讲,第一部经诵的时候,对吗?你就开始带着疑情下去。第一个佛号起时,对吗?第一个咒语起时,对吗?你就从那个地方开始很严谨地看自己。不要老是在那边算:这一圈一百零八个,我弄了一百零八圈,今天功课完毕。这个叫做缴经,欠释迦牟尼佛的,然后我缴给你啦,释迦牟尼佛你看到了,这个(念珠)白的念到变黑的,那个没有用。

从每一个佛号,每一个咒语,每一部经书,每一拜,每一支香做起来,我这样做,我的功夫得力吗?这个才叫修行。修行不在于佛号,不在于拜,不在于坐,不在于经,不在,那是媒介。在哪里?在你那个“我这样的功夫对吗?”“我这样的功夫算吗?”在算这个,不是怀疑,你要去求证。

(打坐)很厉害,很厉害怎么?哎,给我照相。照了相干嘛,你比较厉害?要照相还不简单,那你去当摄影师就好了。不是,你的功夫有吗?我这么一坐,或者我这么一提,我提到什么?佛陀讲的“那个”有吗?“那个”是什么?你觉受到吗?你证到吗?悟到吗?你经常要这样鞭策自己。人家给你“就这样坐,你就坐在那边观四念处”,“师父,我四念处已经都观空了。”“喔!你成就了。”“这样,人家我师父说我成就了。”当人家说你根本就没成就,你就把人家吃掉,要把人揍下去。就一定要说你成就,就不能说你没成就,是吗?那你要修什么?这个就是我们跟各位讲的基础点,那个必要的要件。师兄弟们、同修们相互勉励也要谈这个。不要光是喝彩他的成就,“你不错喔,满面春风金光闪闪”,瑞气千条要抓没半条,没效,那个没用啦,功夫不在那里。当人家赞美我们,我们就要想,真的吗?是向自己负责,向因果负责。当人家很肯定很慎重地告诉你,真的是很有成就,那阎罗王找我的话我就拖你下去。对不对,既然那么肯定地说你有成就,那阎罗王怎么还会再找你?对吧。

你看金壁峰那么大的成就,阎罗王还是看到了,给我带回来。那两只小鬼去就找不到。找不到怎么办,找土地公:“他在哪里?”土地公:“我也不知道,他功夫那么大,我是个小小土地公,我哪有什么办法?”那小鬼地上一踩,“土地”。他说:“来了来了,干嘛。”“金壁峰哪里去了?我们那里生死簿上还有他的名字,他阳寿尽了该来报到了。”“我不知道呀,他功夫大,到哪里去找他?每次出门一两个月才回来。”“那要怎么找到他?”他说:“我知道,那个紫金钵紫水晶的钵他很喜欢,皇帝送的。”他说:“敲一下。”,铛—,他就出定了。“喔,抓到了,你这假修行。”你看那么微细,你还贪着这个,人家一敲你的水晶钵就跟你那微细的贪心相应,你就出定了,出定就被抓住了。“很惭愧,我要跟你走之前借我摸一下,好不好?”“那你的,摸十下也可以,你抱着它走也好。”他就拿起来,啪,往那个——柱子是木头,人家厉害就在那里,他拿那个紫水晶去撞木头撞不破。他的道场下面是金砖,很厚的砖没错,金砖不像我们现在的瓷砖,烧到变水晶。你知道吗,就算它掉下来打到现在的水晶砖,水晶砖会破那紫水晶也未必会破,因为很厚。他就那柱子下面有一块石头,那叫基础,有没有?他往那地方一甩,“铛”,破了。哇,土地公跟那两个小鬼一看,吓住了。“你怎么搞的?”找不到了。天空中这样讲:“要拿我金壁峰,除非铁链锁虚空。锁得虚空住,再拿老僧金壁峰。”你有本事吗?你有本事吗?“要拿老僧金壁峰,除非铁链锁虚空;铁链锁得虚空住,再拿老僧金壁峰。”你有本事吗?人家有本事,一点贪。他有本事啊,我们呢?不行,没本事,不能呛,你别在那边嚣张,看到小鬼来你就两脚发软四肢摊在那里了。功夫一定要自己培养,不然不行。

我们谈华严,一谈境界那么高那么美,从哪里来?从基础上来。不是说大家来看看师父,师父通通跟你保证,看音乐会可以,这群我们华严的没买票通通给他过去,这个没问题。我们自己办的时候,你来,顶多倒霉一点被你逮住了,师父帮你出钱让你进去,这样而已。但是呢,阎罗王这一关没办法。师父要跟你保证,是指你照着这个方法修行,而这个方法修行,不是后半段,我告诉你是前半段。前半段你做好,我跟你保证:阎罗王拿你没办法;你前半段没有,我告诉你没办法。前半段没有后半段不算,第一步错了,第二步以后皆错,你再什么成就也错。第一步不能错,所以我们一再要求各位就在这里。你不要老是觉得说,这么烦老是讲这个。这是没办法的,尤其现代的人,脑筋用得太厉害,噪声太多,各名山、各道场,一拿出来你看名片那么多,什么法门他不懂,有用吗?所以我们一定要把这个部分弄清楚。

名山,我在精进前拜访过了,大德我在精进前也弄过了,这些法门也都经历了,没用了。自从我开始发愿要精进以后,我就跟这些谢绝来往,从不来往,关键就在这里,因为那些噪声太多。卡鲁仁波切来台湾的时候,我都参与办理接引他来的,里面的什么状况哪个不懂?当时那个小王爷跟他爸爸,什么仁波切,在邀请他们来的时候我们都忙成一团,但是告诉你:没用。佛法不是那一块而已,佛法是全面性的,很完整的那一整套的,你们不要一直以为你懂了一点就嚣张。这胡子会翘,这不是仁丹,不要乱翘。

从这里心性一定要调好,要不然这种经文两下子就讲完了,但是那没意义,把这些基础一定要弄好。我们师兄弟,同修们,也一定要经常在这里警告自己,勉励自己,基础的功夫有没有?只要基础功夫很扎实,从你那边走出来,跟从师父这边过来,你在哪个地方接起来,这两点接起来,然后有一条你的路要走,他就直接到入法界证法身了。你知道吗?你去注意看看,佛讲成佛从没告诉你成什么佛,如何成佛,而在这里告诉你的是入法界证法身。你留意到这里面讲的就是成佛的那个东西,已经交代很清楚了。当你的心里满满的,像水杯的水满满的,什么甘露都灌不进去,没用,因为倒进去通通流掉了,你必须是个空杯子。这是我们第一堂课的时候就讲了,说希望各位真的是学佛重新来过,不要带着社会的噪声进来里面,那对你只有伤害。

好,我们接着看经文。这里提到“辩才善巧,转不退轮”,这个前面也跟各位讲过,我们一般人以为辩才就是滔滔不绝地讲,好像是这样。那不叫辩才,辩才是能够对机,就是说你能够契理以外还要能够契机。契机是因为众生的不同而讲不同的法:层次高的、层次低的,还有各种不同属性的,那你要如何来跟他开导。这种开导,因众生机之不同而有不同的开导,这个叫善巧。我们的善巧方便变成说我打个方便妄语,这个叫善巧,不是。不是指那个善巧,是因为众生根器的不同,而你有不同的方法,能够开启他生命与人生中的觉醒,这个才叫做善巧。这定义不一样,你用种种的比喻那当然是一种方便,但不能叫善巧。善巧是相应于众生根器之不同而来的。那辩才是指你对各种不同的众生都能开导,使他在有限的生命中能够觉醒,去感受真理的存在,生命的价值与意义,这个才叫做“辩才善巧”。

我们通常看文字,自我解释都很快,这个读过书的人都会。你拿起来简单念一念解释一下绝不会错,从文字上来解,绝不会错,那没有意义。

转不退轮”当然是转大*轮,这转不退轮的意思就是,我运用这个善巧的辩才令众生发起觉性而后不退转就是转大*轮。这个大*轮是什么呢?人生觉醒的大道。你假如是成为一种知识就没用,很多人来谈一谈,师父你讲的我能接受啦,这样没错,这个法好,再见。回到家就退光了,你再问他刚才师父跟你讲什么?讲得不错,讲什么?不错,很好,我赞同。里面空空的,这个时候叫转退*轮,他退心。在当场你有办法说服他,只是知识性的说服他,你没有启发他的生命的觉醒,没有办法启发。有些就带着踢馆的态度来,他就是要来踢馆的,那你说服他也没用,这个不叫做辩才善巧。我们在历史上看到很多,这些大德们跟这些学问家辩来辩去,没用,表面上他是服了,事实上他一点菩提心都没发起,那么这样子的学佛法,你就会发现你转的是知识轮,你转的不是生命轮。换句话说,你转的是知识轮不是生命轮的时候,不叫转*轮,转*轮是要转生命轮。

但是,当今跟这些博士,跟这些社会高级人士,尤其那些大官,根本转都没用。我们要的是,善根是从生命上看的,生命轮看的,你到底你的生命启动了没?不是说你知识上你接受不接受。同样都是知识分子,讲的当然都是合理的,但不是合理的,因为你还带有其它目的来的时候这个合理就没意义。所以我们能不能跳开一切,从生命上去讲,赞叹他,对不对?

所以真的选举到了,这些人物来了,我们通常不跟他讲佛法。你知道要讲什么吗?缝布袋那个针,你知道吗?你要把那个拿好,他来的话你气球就把他戳破。来学佛,你若没当选时要怎么办?先讲。他会吓一跳,你没叫我当选你还叫我没当选,要做什么?你一个就戳下去,我跟你讲,不一样了,他不真的气你一辈子,你看看,“我来大华严寺拜,看你能说祝你当选,你还跟我说若没当选怎么办?”因为这些人不能讲实话,那你不能讲实话,你所转的就是知识轮、应酬轮,他来应酬的,你没有办法讲真理,没有办法讲真实的。你要不怕死,不怕他跟你抄家灭九族,你就试试看好了。你只是假设要没当选要怎么办,万一他当选你最好是闭关,闭生死关,不然他绝对没给你好看。所以你要知道,这个时代,在真真假假之间你很难听到正确的、真正的佛法,很难。谁要跟你讲真的,因为你要的是应酬轮和知识轮,你不是要生命轮,所以真理你不能转。而这些大菩萨们,他们本来就是在那法身的领域里,他们只转生命轮,所以他能够运用种种辩才善巧转不退轮。

我是简单地跟你讲,应酬轮、知识轮和生命轮,转不退轮是指生命轮。其实还有很多,生命轮以外的无量无边的轮都不对,只有生命轮对。这里写很多,什么国论、见论,有没有?时事新闻、各种谬论,都不是生命轮,只有转生命轮才是真正的佛的正*轮。你从这个地方慢慢看,那不退轮的是什么?当然你也会讲啊,转无上大*轮,对不对,没错,你讲了等于没讲。把那个给你讲出来。

这个是从这基本立场上我们要看的这些词汇这些术语。你看这么一句,“辩才”是个术语,你要定义得很清楚不容易。“善巧”也是个术语,尤其是华严的术语,你要怎么定位、定义定得清楚。“转”是个术语,“不退轮”是个术语。有不退轮就有退轮,对不对?退轮是什么?螺丝锁不紧掉下来叫做退轮?刚才讲的知识轮、应酬轮等等,无量无边的都是退轮,不退轮只有一个就是正*轮,正法只有一个生命轮,这个要弄清楚。

一切如来功德大海咸入其身”,这个是我们很难体会的部分。还有点时间,我们再把这个部分跟各位谈一下。“如来功德大海”是什么?这是个问题了,你不知道他怎么有办法“咸入其身”呢?

你来学华严最大的福报就是有很多这种福报,这个叫智慧福德,来了有因缘,智慧、福德、因缘样样具足。如来是自性,这个自性呢,是尽法界虚空界,同一性的通性,这个自性不是个别性。好,那么如来既然是尽虚空遍法界的这种自性,用现在的术语来讲叫做本体。尽法界虚空界同一本体的这个本体叫如来,知道吗?那么法界的本体,简单讲就是这样,法界本体的功德大海,那不是都穷尽了吗?所以他讲一切如来,这个一切不是形容如来,一切是形容功德大海。因为本体只有一个,那就是法界本体的一切功德大海。那现在问题是“功德大海”是什么?就是功德大海。丢一百块给功德箱也功德无量,对不对?功德是什么?问题就是这个。功德是什么?功德就功德,所以我们都没功德,因为功德是什么的那个你得不到,你碰不到。

功德是什么?这个地方的功德,从法界本体来讲,就是本体的能量;用我们的生命来讲就是我们的生命能量,知道吗?生命能量是什么?生命能量当然跟我们讲的电池里头的能量够不够,电力还有多少不一样,但是我们要用这个词。你的体力够不够,也就是你身体里面的能量够不够,这个比较像。你到底有没有生命能量,有没有体力,怎么看的,你知道吗,怎么看你的体力有没有?那个人坐在那边一直打盹,体力不足,对不对,这个你看得出来。他是体力不足还是生命能量不足呢?你看不出来,等一下下课嘎嘎叫嘎嘎叫,这样叫生命能量不足,他体力有,体力有才会嘎嘎叫。但是在听经的这个时候能量没有,你留意看看。生命能量跟体力是不同的,一个人当他的生命能量的绝对值大于体力能量的绝对值,那个人死不了;当这个人的体力能量的绝对值大于生命能量的绝对值时候,非死不可。应该是这样讲,体力的负的(体力负了)那个绝对值大于生命能量正的这个绝对值的时候,他非死不可;当生命能量正的绝对值大于体力负的绝对值,死不了。

我们跟你讲说,把色身留在这个世间,把你的业力放到法界去,也就是你的生命能量是无限大的时候,知道吗?关键就在这里,因为有“一切如来功德大海咸入其身”,它是无限大,这就是生命能量啊。那生命能量在运用的时候,你不可能用到别的地方去,很奇怪,因为生命能量是在法界里的。你现在在这个世间,为什么一切皆虚幻,因为你是靠体力而活,生命能量永远是零。所以当你病一到,医生说剩下三个月,你吓一跳,剩下三十天。本来三个月怎么剩下三十天?因为你吓死了,因为你只有体力,体力吓一吓,然后又消失三分之二去,三个月变三十天,然后三十天一个化疗又毒死你,本来三十天现在剩下三天。为什么?因为你只有体力,你体力要调整好不被它吓死,也只有那些体力而已。所以体力经不起痛,经不起苦;苦跟痛、烦恼三个是你大量消费体力的时候。不怕忙,忙也会消费体力,可是你睡一下它又回来。可是你要知道,烦恼、痛苦是纯消耗体力你要再恢复都很难。你知道吗?消耗以后要恢复都很难,所以当他经过烦恼以后,你看,人一烦起来头发白得比谁都快;男生一烦起来,胡子长得比什么都快,一夜之间胡子通通长出来,当然没有这么长,都冒出来,就是这个原因,体力消耗很大。

生命能量跟体力很像,但是它用法不同。修行就是用生命能量,两个地方,一个用在众生身上,一个用在三宝身上。所以为什么跟各位说你行圆融道,发愿行菩萨道,一定要利益众生;要不然就住持道场。道场也是有为法,但它是三宝的事,你要用心好好去经营它,福德因缘非常不可思议,要不然你没有。你只有发愿为众生服务,生命能量可以增长;发愿修法为三宝,生命能量会一直上升。但这里有一个前提,搞错方向不算,你不是修正法,修邪法不算。邪法只会消耗体力,当然邪法会增长体力的时候,但不是增长生命能量。你要留意到生命能量只用在正法上面,这是这样跟你定义的,是跟社会科学那边所讲的定义不一样的,他们讲的生命能量讲的是体力,跟我们定义的不一样。你用在邪道上没有用,它可以增加你的体力,不能增长你的生命能量。

所以我跟各位讲,关西摸骨,知道吗?有没有去摸过?都点头就表示有,摇头表示没有。民雄柳相士,有没有?关西摸骨,我大学的时候去,有去给他摸过,不过我不认识他,回来才听说他很有名,所以我对他没印象。民雄柳相士我有印象。我们都大学时代的一群疯子,在台北就想好我们三个人问他三个问题:一个弄一个数学题,非常难要给他解;一个弄一个英文相对论要给他翻,他很厉害嘛;我弄了一个经济学非常难的题目,我不会写的就要拿去给他写。我们三个人就下去了,约好了就过去了,看你多厉害?我们才坐下来,你们三个问题拿出来。咚,我们全部翻到。我们都还没讲话,他说你们有三个问题拿来。他是个瞎子啊,我们拿三个问题给他干嘛?我们“好啦好啦,再见再见”,回家了。我们都还没讲,他竟然知道我们准备了三个问题,那你还跟他讲什么,厉害吧。他们都有一种共同的特色,眼睛出问题。眼睛怎么出问题?他们都积了阴德,他们都有共同的善事。这路见野尸,抛头露面死在外面的人,他把那尸骨埋了,这是一个阴德。那个被埋的鬼魂要感恩报答就附在身上,让他在家里发。有的是要到宫里发,有些宫殿神坛,有没有,很兴盛的,他也有这种因缘,那个很灵。但他有一定的时间,因为因缘到了,他世间行善够了,那鬼魂要超生。但是因为你要做这种事业,他要帮助你,所以你眼睛会瞎。所以另外一个也一样,他也会有那种能力。

不过你要知道,这个都是单一的,不能够企业化经营,企业化经营会出社会事件,我们不接触就是这个原因。你们土包子还在那边好玩,好玩无所谓,因为你有福报,受点伤还可以,但是没福报的人那这问题就很大。另外一个第三个也一样,你一看相就知道,你还不懂的,还不知道,我不知道哪一个名字叫飘,我说完了。后来我才听说,年轻人讲飘就是讲鬼,阿飘,是吧?就是在天上飘来飘去的,是吗?他名字就是这个,那么多字不挑为什么挑这个字?这个就是问题了。我们直觉就可以看得到,你看不到。人家打电话给你,要你去,你不要在那边凑热闹。关键是在这里,这些特异功能都不是正法,但是他有体力,他有福报,不真。正法只有一个,会增加你的生命能量。我在讲,你不要对号入座,你有这种能力可以导正,可以讲怎么样帮你矫正,还是回到正法里面来。夜叉、罗刹,有没有,都变成药叉神将,有没有?听闻佛法以后都能转,为什么你不能转?既然来了,我相信你都可以转。只是那不愿来的他就不能转,他就成为魔罗,他摄受一些魔子魔孙,关键在这里。

好,这是跟各位讲生命能量的问题。法界有一股相当大的能量,法界能量会来到你的身体,发挥生命能量的作用。“一切如来功德大海”,因为真理跟人有关,所以我们叫生命能量。假如你不叫生命能量,那就是法界的能量,换句话说,整个法界能量能够来到这样的大菩萨身上。那我们呢不用那么大,装不下,你电瓶那么小,一点点给你用,你就用不完了。反正你所遇到的困难挫折也不过是那么一点点而已,你这辈子要用多少?够你用了。所以你真发心,要跟各位讲,发愿一定要发大愿,不要发那小小小不点的愿。那三天就圆满了以后要怎么办?对不对,发愿要发大愿嘛,要这辈子做不完的你才有办法尽形寿去做。这辈子一定做得完的,万一呢,万一寿命再长一点呢,那怎么办?我活到八十就好,那八十不死活到一百呢,你要当痴呆啊,对不对。所以你发愿要发无限大,不要紧,走不完不要紧,你的法界能量会在你身体上面,生命中无限的涌现,那通通用在饶益众生,饶益众生,为三宝服务,为三宝服务,就这么简单。所以我们一再跟各位讲,你要知道,就是指这个。这个法不难。

这是这一句,“咸入其身”,入到你身体来。其实身体不是你的色身,这个身不是你的色身,入到你的本体来。因为你那个愿,你立以后,你的本体定位,我们讲定位是本体定位,不是色身定位。不是此身定位,相上看起来是此身定位,我这一辈子做什么,其实是在你的法界本体中,那个生命因素这个本体上定位了。那法界的能量就来到你这边了,你会从这里开始一直成长,所以我一直跟各位讲,你不用担心。

今天中午,你们拜大悲忏,我叫隆正来跟大家讲讲话,一下子他吓一跳,他说:“师父我要你去,你叫我去。”我就要秤看看法界能量有没有把你接上去,他还短路的样子,听说接得还不错,可见慢慢的慢慢的他会接上来。因为你必须要这样去训练,讲几句没什么,但是你知道没胆的吓一跳就快破胆了,对不对。他勇敢的接起来,他就会通电,能量就会通过去,刚开始当然一点点,以后你就会知道,一个大将之才是这样训练的,这就是关键。所以师父训练人家,你要知道,有够惨就是了。惨,你知道吗?竖心旁,参加的参。你不要老是觉得是禅,不是那个禅,为什么?因为你必须去承担,法界能量无限你不要,你就一直在那边色身、体力、用大脑分别,那你当面错过。所以这个地方我们提供给各位做一个真正你所要了解的。

到这个地方应该就算结论了。法界能量通通入了这样的菩萨身上,那其它的就真的是不可说不可说。所以这二十个菩萨的殊胜,你到这个地方你要了解,你要了解二十个菩萨法界能量全部进入,那是不是每个人得二十分之一?你弄错了,每个人都百分之百。要你发愿不是要那恒河沙微尘数之一,还是百分之百。法界能量是无限的,只要你能够成就法身,法界能量百分之百都给你,都可以用。这就是佛法所讲生命可贵跟不可思议的地方。我也希望各位真的从这里来获得你应该要拥有的殊胜利益。既然入了法界的宝山,你就不要再空手回到娑婆世界,我们在法界里好好地品尝生命的这一个伟大的盛宴。阿弥陀佛。



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