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华严经经首 第十八集 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 17:52:24不详 【字体:

华严经经首第十八集

海云继梦和上

我们今天再看经文第八页,后十个菩萨的名字,“海月光大明菩萨摩诃萨,云音海光无垢藏菩萨摩诃萨,功德宝髻智生菩萨摩诃萨,功德自在王大光菩萨摩诃萨,善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨,普智云日幢菩萨摩诃萨,大精进金刚脐菩萨摩诃萨,香焰光幢菩萨摩诃萨,大明德深美音菩萨摩诃萨,大福光智生菩萨摩诃萨。”

    这十位菩萨是“能”,前面我们跟各位讲过,十个普字号的菩萨是“所”的菩萨,是讲生命存在的各种存在因素有十大类。那这十个呢,是能入,要进入——我们想要发掘或者挖掘、开发我们生命宝藏,就是指要把生命因素给开发出来,兑现出来,那个开发的能力就是这十类,十大类的生命因素。

    我在讲的时候,不会像写论文这样讲的很清楚,有时候混在一起乱讲,但是你原则要弄清楚,所就是所,能就是能。那你从“所”的立场去分析,所用的语言,那跟我讲的会不一样,把我讲的推翻掉,那就功德无量。我不是要你盲目跟着屁股瞎吹,说和上讲的都对,那个叫迷信盲目。你知道原则是这样,那是属于“所”的部分,这是属于“能”的部分。

    讲经有时候为了制造气氛,常常会错乱,这个错乱的因果我要背,你不要跟着错下去。你在整理资料的时候,你就应该从你的立场去整理——有关“所”的资料,是怎么解释菩萨摩诃萨;有关“能”,那是怎么解释菩萨摩诃萨,要从这边来。因为我们在处理的时候,这个是理性的,理性的,在讲的时候啊,有时候比较感性,感性会有一时胡涂,理性不能胡涂。这个要弄清楚啊,不要和上讲的都对,有时候会故意放错的给你,让你猜猜看。你要懂得这种情况,你就知道听经也很舒服哦,听到他讲错了,你也会觉得很高兴,至少你发现他讲错了。

    这十个“能”,其实在《净行品》里头都有提到,但《净行品》的“能”,跟这个“能”有没有不同?告诉各位,完全一样!在《净行品》里讲,那应该是第三个吧,第一个是问十具足,第二个十种慧,第三个就具备十个能力,就第三个部分,就是你要修行应有的能力:因力、欲力、缘力、所缘力,什么毗钵舍那力、奢摩他力、思惟力还有什么力,一共有十个。那十个呢,他是从理性上讲的,直接分析的“能”,有了这个“能”以后要做什么,要入“所”,他的“所”就是蕴、界、处、缘起,然后呢,十空,就十个,十个“能”入十个“所”,所创造的是非凡的不可思议解脱境界。从“能”来讲,他就是法身,从“所”来讲,他就是法界,那我们这样一再的发现,全法界为一法身,全法身为一法界,所以呢法界等于法身,换句话说法界就是法身,法身就是法界。

    我跟各位讲到这里,已经讲到彻底了,到顶了,再没有比这个更高了。换个话讲,成佛以后干什么,还是一样,继续在度众生,众生有尽我愿无尽,众生有边我愿无边,继续往前走。你就会发现,生命即使到了止于至善,不是写个“The End”,剧终,那全部呢?白马公主挽着白马王子的手臂,步向红地毯的那一端,过着幸福快乐的日子,结束了。下面怎么过,不知道,生孩子的时候有没有难产,对不对?白马王子会不会马失前蹄,发生车祸?这都不必探讨,因为这样就很完美了。这个是你大脑思维的,一个要命的模式,生命存在不是,成佛以后又怎样,成佛以后,饿了还是要吃饭,对不对?问题就在这里呀。

    那么他既然还要继续下去,那这继续下去的部分,跟我们现在继续下去有什么不同,这是关键。你把这个厘清楚以后,你就会发现很不得了,所以当你从那边再回过头来看经文的时候,就完全不一样了,完全不一样。我要告诉各位是,这个模式你要学着,我讲什么其实不重要,但这个模式很重要。你生命的存在不要以为有终点,没有终点站,没有终点站。修行成就,成就又怎样?你成就了,太阳还是从东边出来,还是向西边沉下去,不会因为你成就,太阳就改变方向走,不会。那这是什么原因?这就是你对生命不了解。

    而《净行品》里头告诉我们,这两个因素在第三个,第四个,“能”,十个能力进入十个“所”,然后第五个就善修习七菩提分、三三昧,第六个,是圆满六度、四无量心,你看一个一个过来。那我们这个地方一开始就告诉你,这个能力是——《净行品》里面讲的是因地修行的时候,这个是果地成就的状况,差别只在这里。那么因地是很简单,因力、欲力、缘力、所缘力、思维力等等,那直接讲的那因地的嘛。到了果地你所用下去的能力,产现出来的果就是这十个菩萨,就是这十个菩萨。所以你可以从这个地方,去跟《净行品》的十个相对照的看,第一个就是因力,第二个是欲力,一个一个对过去。那你前面普字号的十个菩萨,第一个是普贤菩萨,相对的就是蕴善巧,蕴善巧统摄一切,第二个、第三个你对着排。这一个论文,足够一个博士学位,就这么两个对照,因、果,因地的十力、果地的十力,因地的十所、果地的十所。所以我跟各位讲说,你那个心性念的时候,安住,安住在哪里?那个五蕴轮转的时候,无量念构成一个识,那你识在检别,从哪个识进入的时候,那个选择、定位就是你将来佛国度的特色,也就是你的性德所成就的净土国土,为什么,跟这个一样,那你要去把那里衔接到这里呀,那是更有文章可写。

    现在我们都不知道,因为佛教徒也不会写文章,修行人更不会写文章,会写文章的不是佛教徒,即使佛教徒也不会证入,更不了解修行法界里头的,那种错综复杂的现象,就在这地方。所以我们跟各位讲说,修行,尤其你走上这普贤乘的普贤大道,你一定要有善知识指导,否则你不知道。我们前面跟各位讲,这个不共别圆,一下子你就转入到法界了,把你的业力交给法界了,生死轮回的部分,你可以丢掉不管了。你不知道,你用大脑在想,猛想,那你一想,就错了。

    最近,几个同修犯了这个毛病,他一直讲相应,好像我们讲业力交给法界,转入了,你也转入了,然后听经也不听,上课也不上,然后经常三更半夜说,跟我通了,第二天就跑来了,见鬼呀。为什么会呢?因为你也把业力交给法界这个问题呀,转呐,你自己着魔了,基本上都是人格性有问题,才会有这种状况。你一定要留意,要破除你人格性上面的问题,一定要训练自己与人相处,相处的很融洽。现在人类最大的灾难就是:彼此之间没有信心,不能信任。我信谁呀?不可靠,你就自己去掌握,因为自己最可靠嘛,求人不如求已嘛。可是问题就出在你自己福报不够,福报不够啊,自己要努力呀,不能成功。所以跟你讲说,业相现前赶快拜忏,你也不愿拜,我又没错为什么要拜,你没错,绝对没错,可是你没福报,没福报就有业相,有业相你就必须要拜忏,自已要忏悔。那你不拜,那个苦就要你自己受了,就要自己受了。

    这十个“能”入那十个“所”,在修行中是很重要的。那么这个地方首先提出来的,是从果地看。好,我们来看果地,你善用其心那个能力是怎么样转变成这个生命因素。所以你的用心很重要啊,你的用心很重要。你要是能开发出来,你的这一个部分——“所”,生命因素的“所”,那是要非常大的智慧。所以我们这个娑婆世界通常教你的都是从能下手,先找心,就是能嘛,先找心,你有心才能置心一处,你没有心怎么置心一处,对不对?找心就是找能嘛。所以这十个,基本上比前面的十个,从这个娑婆世界来讲,是比较重要。

    但是法行人不是这样修,法行人倒过来,他先定“所”,也就定位呀,他定在“所”上面。现在各位呢,我是鼓励你,定位定在“能”上面,定在“能”上面,你好修行。不过通常定在“能”上面的人,都修圣解脱道,定在“所”上面的人,喜欢修普贤圆融道,这是一个明显的差别。那各位呢,你是哪一道我不知道,最好不是三恶道。

    好,我们看,“海月光大明菩萨”。海月光,海是广阔,月是清凉,很广大、很清凉的智慧作用,叫做海月光,对不对?你从文字上大概可以这样解释。大明,我们跟各位讲过,《华严经》里头有这种“大”这种字,那意义是不一样的。明,当然也是智慧的作用,月光,光明都有这个意义。这个地方讲的“海月光大明”的意思是指慈悲,它不是日光,日光是指智慧,月光是指慈悲,用慈悲来化导众生,那用海月光就可以了。大明的意思就是透彻,大是穿透的意思。大是本体呀,那光明是晶莹剔透的,这个光,大明的这种光是无影的,没有影子的。假如说这个光照下去,还有影子的话,这个光就不透,这光是照下去,没有影子的,所以叫大明,它就全方位都能饶益,不是只有一边。假如只有一边,另一边是黑暗的,对不对?劫富济贫,那贫的那边得到光明嘛,富的这边就得到阴影嘛,这个就不对了,这个就不是海月光了,这就不叫大明了,是不是这样?你留意看啊,我们在处理事情的时候,没有办法像菩萨的这种大智慧。这是果地兑现,生命的圆融,跟一般完全不一样。因为大脑想象的是单线的,单面的,对另外一面它顾虑不到,它一想到另外一面,你看矛盾马上就产生,这就是大脑思维的特色。

    现在这个世界,我们在这个世界来讲啊,你算是有福报的人,不管你是赚钱的,还是被赚的哦,都很有福报,因为这世界经济发展,它所造成的利益,大家都享受到了。大概,我们现代的人还没有感受到,经济成长所带来的后果,那种恐惧你现在感受不到,你感受不到。污染所造成的伤害也是少数人,但是大地所受的伤害,远比人类所受的伤害大,不知道大多少倍。现在所有已开发国家的土地大概都报销了,都报销了。你看哦,它所增产的粮食,饶益我们多久?不会超过六十年。但是呢,土地假如要恢复的话,大概还要六十年,要五十年以后,要荒废都不耕种让它自然恢复,大概要五、六十年。你看怎么办?

    还不仅如此,假如我们把心灵伤害的部分计算进去,我们把社会和谐的破坏,这个成本算进去,自然资源的糟蹋与污染给算进去,我们的经济成长其实是倒退,是倒退。但是呢,各位要知道,你虽然看不出来,你也没几个钱,就算你有个几千万美金,也是穷人,到时候你连跑的地方都没地方跑,你知道吗?为什么呢?因为这些伤害,将会以非常大的速度去扩大。统计九六年到零四年八年当中,开采石油的成本增加三倍,你要知道,在往后的八年里,成本要增加多少?而且石油越来越少,各种矿产越来越少……这些成本反映出来怎么办,是另外一回事。这是自然资源的匮乏,其它矿产更不用说了,矿产你挖走就没有了。现在你看,木材一直上涨,不只木材上涨,不只铜、铁上涨,石头也上涨,不只建筑的砂石上涨,连那个无关紧要的那个玉,这个叫玉,也莫名其妙,都是百分之百,百分之百,这样上涨的,为什么?因为你拿走就没有了,所以它一直涨。好了,那假如涉及到民生必需品的话,你怎么办?可是人类用了一套,非常莫名其妙的错误模式,叫做大量消费,大量生产。

    以前我们东西不够用的时候,记不记得,村子里,邻里里面弄一个垃圾箱,有没有,大家把垃圾倒在那里。那时候大家都很穷,家里也没什么灯,晚上把灯关掉可以省电钱,要读书的人就到那个垃圾桶旁边的那根电线杆那里读书,屁股坐在垃圾桶上。我记得我们,七、八个同学就在那里,一盏灯,有没有,一个圆盘子一个灯泡,就在那边,用功的读书看书,不用功的就在那边玩,开始打牌。那个垃圾桶很干净,能丢下去的大概剩下骨头跟鱼刺,你一丢,野狗就把骨头咬走了,野猫就把鱼刺给咬走了,所以里面根本没东西呀。现在呢,大家不这样生活了。以前买卫生纸,它是一包,你买一毛钱,他拿一摞给你,两毛钱两摞给你,有没有?现在没有人这样买了,现在一买一大推,然后放在家里,抽抽抽……倒个茶滴两滴你也抽抽抽……一买都一大堆叫做大量消费,所以你就大浪费,造成了大量垃圾,这大量垃圾就造成大量污染。

    人类已经搞错了,科学家、政治家都搞错了,他们都错在哪里去?错到以为生产产生二氧化碳,我告诉你,是消费以后的垃圾处理所产生的才可怕。大量垃圾所造成的那种浪费,非常可怕,而且你为了把这些垃圾处理掉,所造成的副作用,没有人敢说。谁敢说?有问题的话,烟囱加高一点,排出去就好了。所以臭氧层破洞,今年年初,就已经跟地球的面积一样大了,明年哦,听说两年后还会加一倍,到最后地球的外面没有臭氧层保护,各位你放心,你的屋子也不要住了,所有窗户可以打破了,冷气已经没有用了,没有用了,你的皮肤很肯定,不是红的发紫,就是变黑,那时候紫外线直接照到你身上来,那时候怎么办?假如人类这种大量消费的习惯不改变,这种灾难会直接就进来,你知道吗?

    所以你可以预期得到未来五年,人类的经济社会,会有很大的改变,会有很大的改变。你再不愿意,你也必须接受,因为大量消费的习惯要改呀,那么大量生产就要改。现在你去注意看看,很多机器,它在设计给你用的时候,是故意使它容易故障,故障你懒得修,就丢掉换新的,丢掉以后怎么办?电子垃圾。生产的时候,它就是严重污染的产业,现在你把它丢掉以后它怎么办?是不是要再生产?好了,那你最后怎么办?怎么处理那些电子废物呢?一定是炼钢厂熔铁炉,丢进去燃烧就好了。一燃烧呢,破坏大气层,气候变暖,各位消费者都要负责任。

今天的消费者,以这样的意识形态作为正确的价值观,人类势必迈向灭亡,地球势必会发生崩溃。地球崩溃还不至于,但是你要知道,我举一个例子,这科学家没有统计的。臭氧层加热以后,所有的冰层全部溶化,这一点他们都不会算的,因为人类没有这种经验。冻土层也把水释放出来,海平面会大量上升。各位要知道,海平面每上升十公尺,等于地球上水的面积增加百分之十。增加百分之十,现在百分之七十。你注意啊,地球倾斜23.5度,假如增加到百分之八十,地球要倾斜几度?可能35度,这个叫变轨,原来的倾斜度,因为它水量大,在旋转的时候,它会变化,那个灾难比温室效应更糟糕,更糟糕!人类现在的大脑无法去想象,到那个时候要怎么办?假如地球海平面增加一百五十公尺以后,那地球转起来的时候,你就知道摇来晃去是什么样子。现在是很稳定的旋转哦,到那时候不止海平面增加,整个大地的承受压力会不一样,本来还不会地震的,现在会拼命地震,到时候台湾就会很好看。你现在只要去看山,有那泥土有没有,那一个斜度的斜坡,有没有?那个情况它会加剧,它一加剧的时候,山现在是稳定的,一加剧以后,它就崩塌。那一加剧,地层下面在扰动,那个灾难,就不是你现在所能想象的说,海平面增加一百公尺以后,五十公尺以后,那么这些城市要怎么办的问题了,就不是了,因为你住高山也一样危险,因为造山运动会重新开始,那就大家多念阿弥陀佛。

  所以我们看到这一种情势的演变,我们有没有必要发起重新矫正我们社会的价值观,大家的生活型态你要不要改进,用电,用水,用纸,各种消费品,你还大量的制造垃圾吗?还不止如此,因为这种变化,所有的生命你要适应新的环境,那我告诉你,应变机能开始启动,各种莫名其妙的疾病,那时候就会蜂拥而出,不是艾滋病,B滋病、C滋病、D滋病……通通会来,它一定通通发生。那个时候啊,有一些消失的动物会再跑出来,你可能会想啊,麒麟呐,凤凰啊,对不对?别想那么美,它会出现的是细菌、蜈蚣、毒蛇、蝎子那些,好久不见的,它通通来了。也有一些新的动物会再跑出来,你没见过的。因为在应变的过程当中啊,生命的基因会开始转变,人也会很奇怪的产生一些变化,变的太大你不认识,那就好了,变不大的才麻烦,变成三只手,变成二个嘴巴,那就不一定了。

    这个是我们提供给各位,因为看看我们的能力,你“能”的部分要如何善用其心,“所”的部分,那从法行人身上,他可以重新开始,但是从信行人,我们都是信行人身上,你应该从这一方面来运作,会比较好。

  第二个,“云音海光无垢藏”。一讲到光啊,都是智慧作用,几乎这边都有,都是讲智慧,而这个智慧都是般若智慧。昨天我们跟各位谈到,“所”的部分,有音、声的部分两个,这个地方第二个就出现云音,有没有?云是一种多变,它的多变意思就是说,你在云中跟云外看云是不一样的,你有没有经验?你在云中看的是雾,有没有,你说起大雾了,起大雾其实是云盖着我们,你离开了的时候你就看到云了。你要体验的话,你就常跑三义,三义交流道,一直往台中走的那一段,你从台中走回来,你就可以看到,那个地方都是云,你车子一开,开到三义上面,就进入云里头,你就会看到都是雾。这个是表示它的一种变化,而这个变化是本体性的存在——本体是不变的,变化是什么,外在的相在起变化,本体是不变,外在的相随着缘而觉得本体变,本体是不变的,对不对,它只是那个状况而已。你在远处看它是云,你进入里面它就变雾,它还是那个,它还是它,对不对?只是因为你在外面看它是云,你进到里面它变雾,只是这样而已,它还是它,它没变。

    所以这个本体它会起作用,那个本体的作用,跟你沟通的时候就叫音,就叫“云音”,而这个音,不是你那个音,不是物质相碰撞,所产生的声波的音,它是本体跟你沟通的一种状态,知道吗?你体会得到吗?我是讲的很清楚哦,我看你好像都听不懂,听无就是住天母哦。本体的音声,本体跟你沟通的一种状态,那个本体是什么,就是生命的本质。生命的本质跟你沟通,这个叫什么,生命故乡的呼唤。所以云音你要翻译呀,就是生命故乡的呼唤,那个生命的本质在跟你呐喊。

 所以有时候你会觉得莫名其妙,有一种什么感伤讲不出来,突然间眼泪,一把眼泪、一把鼻涕通通下来,除了耳朵没流以外,通通流下来了,为什么?那个就内在的呐喊。你受到那频率的震撼,它产生了相应,你也不知道,但止不住,大哭一场。为什么?云音,生命故乡在向你呼唤,呼唤。你要把它拟人化,那就生命故乡的老妈,或者老爸,他发出一种父子或母子的那种频率,他告诉你“孩子啊!回家!”这么一个震撼,你就不知道为什么了,哭个不停。这个是人性,也是你觉醒的一种前兆,一种前兆。

 当然不只这么感性,有些铁人,铁石心肠的人从不掉眼泪,不过突然间也会有一股心酸,捏一下,做做善事,编个自己认为非常强壮又有力的理由,然后说我不是迷信的,我就是要救人,捐个五百块。好大的胆子,一辈子从来没浪费过,买个冰淇淋吃,在那边绕了三天,想一想,这是多余的卡路里,还是不要吃,其实是因为太贵了,不是多余的卡路里,不过理由就是卡路里太高,所以不要吃,事实上是,假如打对折他就买了,但是他能捐五百块,已经非常难得了,对他来讲。为什么,那是一种生命的呐喊,那他呢,他有感受,但是那一个架子,世间的那个习气使他下不来。你要留意啊,那种硬撑的人是很可怜的,很可怜的。每个人都有这一种云音在呼唤,都有哦。讲到那里好像太那个,太过文学化了,可是佛法里本来就是讲生命的东西是这样的,只是说把它写成小说会美一点,讲经好像……有没有听到,这是指“云音”的部分。

  另外“海光”,海光其实跟云音一样,它不是用声音,就一个耳根,一个眼根。眼根你比较知道,也比较常用,它其实就是智慧,它是智慧。这智慧是般若智慧,它也是一样,无形无状。光有多大,因为海最大,用海来形容。所以它的情况,表达的是用耳根、眼根,来告诉我们这一种生命觉醒的基本能力,基本能力。这个地方讲的叫做欲力,前面讲的是因力,因的能力。这欲就是一种欲望,但是这个欲望,不是我们那个欲望,它是一种企图心——生命有一种本然的能力,企图向上攀爬的能力,就好像向日葵,它会朝着阳光的方向。生命有一种能力,它要向上爬,它有这种本能。这云音跟海光都是一样。那我们在感受这个部分,你是非常有限,非常有限,因为你被无明盖住了,那个声音发出来的时候,你自己感受不到,偶尔感受到,也知道很感动,自己也会莫名其妙的想要做做善事,有没有?

  在座各位我想有很多人有这种情况,什么情况?突然间一想,“啊!发个大愿好,今天来吃素。”发个大愿今天来吃素,不知道为什么,问他为什么,没有,我想今天还是吃素好,为什么呢?没有为什么,他讲不出来,这个就是有一种生命在跟他呐喊,但是他无法表达,因此在行动上,对他来讲,他已经做了他这一生中,最不可思议的一件事。为什么要吃素?那个没有肉吃就不行的人,怎么会去吃素呢?所以,好,吃素!一看,素火腿,素牛肉……吃饱了,说我没有吃,我吃素。你要知道他也有那种本能,但是他受到很多无明的覆盖,他听不准,但是他会起那股冲动,这个是每个人都有的,只是你冲动不一样,那是你因地的现象啊,所以你善根多少好坏,就看你这个发心的状况了。

    有一次一个小朋友来,一见到说:“师父,我要做功德。”我说:“要做什么功德?“你看呢?” “印经好了”,我说“你在读书是吗?”“是,我在政大。”我说:“好,那就印经吧。”“我出……”我说:“好吧,多少没关系。”登记了以后一看,五十块,发心来,从政大搭车过来……我一看:“你公交车费一共多少?”“三十二块。”公交车三十二块再加五十块,八十二块也很多了。我说:“你一餐饭吃多少?”他说:“我吃五块。”他捐了十餐饭的钱,相当大了,相当大了哦。你不要看哦,他能够发起这种心。我问他:“为什么要做功德?”他说:“我想……”反正讲不出来,就做功德就对了。这个就是一种生命的觉醒,内在的生命在跟他呐喊,在呼唤,然后他会自动的去做,他也不知道要怎么做。我相信这个情况很多,各位也都有,只是你现在记不得了,因为你无明太多了,重重迭迭都把你遮住了,使你看不到,忘了过去是怎么样有过那么感人的一幕,这是因地的人。

  果地的人就不是了,无垢藏,有没有,“云音海光无垢藏”,我们是云音海光重重垢藏。你都有,云音海光你都有,不是没有,但你能不能捕捉到,从那地方一直扩大,一直扩大,这就是修行啊!可是你要来问的是:“师父,你看我修哪个法门?”我跟你讲,这个法门这样就灌顶了,整个都跟你灌了,那你通不通,你通不通?我没有跟你拿灌顶的钱啊。可是你不通啊,不是没灌,灌了要通,灌了不通没用啊。这个已经都交代很清楚了,从因地到果地差别就在无垢藏,它果地是无垢藏,因地就有垢藏。我们应该来讲因地是有够脏,果地是无垢藏,你是重重迭迭的障碍。

    无垢的宝藏,弄清楚,它这个云音海光都是宝藏,但是它不受无明覆盖,所以这宝藏就像那个发射台一样,它频频的发出,这就菩萨的能力,每个人都有,当你到八地以上啊,这些就全部翻出来了,翻出来了。八地以后的菩萨是怎么样,像这个圆明宝珠,越抛越光,一地比一地越光,我们现在不是圆明宝珠,我们找都找不到,偶尔它闪一下,你要摸根本就不知道,到底在哪里,这叫衣裹明珠啊,你的明珠不知道藏在衣服哪个地方,找不到,是这个样子。

  第三个,“功德宝髻智生菩萨摩诃萨”,这个“功德”是指价值意义,也就是我们常跟各位讲说,你要确认,生命的价值与意义是什么。宝髻是指最高的地方,当你开始追求生命的价值与意义,人生存在,生命的真相,开始在做这样追求的时候,你就会产生智慧,而这个智慧,你从这里下手是最高的,最高级的,所以它叫宝髻。假如用我们中国文法来讲的话,叫做宝髻功德智生菩萨摩诃萨,宝髻弄在前面,它现在把功德弄在前面,这个是文法修饰的问题,就是你在追求生命的价值与意义的同时,你就会产生智慧,而是最高级的智慧,知道吗?这个智慧是灌溉一切,宝髻嘛,就在头顶上,比头上的智慧更高。

  功德自在王大光菩萨”,一样,功德是直接追求生命存在的智慧,直接追求生命的存在。它这个存在,它这里是用自在,生命的存在是悠游的。我们要到美国去要办签证,对不对,那海鸥要飞过去,要不要办签证,不要,生命存在本来就很自在,现在怎么弄得这样支离破碎,对不对,你要留意到。

  我们到那个昆明去,云南那边最南部是跟缅甸交界,一条路这样开过去,现在我们到缅甸了,停下来,现在你就停在缅甸国土上,再开回去,你又回到中国来了,它那一个村庄走过去,两个国家,你怎么绕,要不要去,很好玩呐。我们明年泼水节要去,要去的人要先报名了。它一个村落就两个国家,包括两个地方,在那边就讲中文,在这边就讲缅甸文,就这个,那是自在。人与人相处应该这么自在,这就是生命的存在。我们现在生命的存在是不自在,有种种的限制跟挂碍,所以你不得解脱。因为不自在就被束缚了,被关住了。

    自在王的意思我们跟各位讲过,它就是普贤的贤,但是它这个地方是指,你在追求生命存在、最终目标的时候,你会产生大智慧,所以这一个跟前面是一样,你从广义来讲,两个是一样。你从比较微观的区分来讲,这两个是一个追求生命的存在,一个是追求生命的价值与意义。追求生命存在,那就有生命存在与真相两个部分,这个都是重点。

  第五个,“善勇猛莲华髻”,这个是指精进,善勇猛就是会精进。有的人不会精进,是很勇猛,他不叫精进,他叫忙碌,更贴切讲,他叫到处跑,有没有?我们这里很多到处跑,刚刚从外面才助念完,现在跑回来这边要听经,听完经还有下一场,这个叫到处跑,他不是不精进,他不知道怎么精进,所以弄到最后就把自己忙昏了。

    善勇猛啊,它是真精进,真精进。莲华髻,莲花是清净,它是花果同时,就因果同时。髻也是宝髻的意思,那宝髻是可用,莲华髻的意思是清净。善勇猛它主要是强调精进,这精进呢,没有附带其它目标,所以它用莲华髻,它不用宝髻,善勇猛莲华髻,不是用善勇猛宝髻。关键就是,精进它本身就是精进,而这个精进是很殊胜的。我们修学的法门,有没有人是学精进这一法的?精进这一法的人不太通人情。那个来果禅师就修精进法,怎么精进呢,有时候走路走错了,把对方撞倒了他都不知道,因为他一直“念佛是谁”,所以往前冲,常常把人家冲倒了。有一次那么大的树,他走过去那树就断了,他这个是精进,有啊。我们还没有看过有这么精进的人,我们只见过很计较的人,没有很精进的人。

    普智云日幢菩萨”,这个地方十个当中,只有这个有普,它“普”当然是穷尽的意思。智就智慧云,这个智云日幢,那智慧,般若智慧,是直接讲智慧的作用,这个智云日幢,它的讲法就是大般若的意思,大般若。你用这样来解释你就知道这一个般若智慧的通透跟妙用。

   大精进金刚脐”,金刚脐是个核心,这个脐是肚脐的意思,一个人的核心,中心点,金刚脐就是坚固的中心点。这个地方撑起来,那个整体架构就拉起来了,就像我们撑帐篷一样,从中间撑起来,那个叫金刚脐。大精进呢,就是抓住重点,其它不管,枝末的事不管,但根干的部分我抓好,其它部分让它顺其自然,其它部分发生什么作用,我一概不理,这就叫做大精进金刚脐。每一个人所抓的生命重点不一样,所以他所成就的性德也完全不同。你留意到,他这个地方所展现的这个部分。

  香焰光幢”,香焰,焰是火焰,火焰不会香,它用香焰的意思,那我们可以这样讲,香是一种作用,这个作用像火焰一样可以散开。这个香的意思主要讲的就是讲戒律。戒律呀,我们跟各位定义,就是组织制度跟经营管理,不是捆人的钢索。这个组织制度、经营管理运作的好,它不但对内部的人会产生很高的效率,它影响外面的作用,那会非常的广泛。所以一个正法想要永续经营,它必须要有良好的组织跟制度,假如没有良好的组织跟制度,这个正法很快就到末法,就产生这种现象。所以我们鼓励大家说,你从组织与制度上面,从经营与管理上面来看待戒律,你不要从这个犯戒,这个背因果,这个下地狱,不要从这里看,那是你把戒律给解释错误。那么当你这个组织制度非常具有积极性跟光明性的时候,它所产生的作用就叫做香焰,叫香焰,知道吗?不是烧了很多香,香的火这样像火焰烧,这个叫香焰,不是。光幢,也就是这一个良好的组织制度,它会发挥跟般若智慧一样的本体性的作用,非常高幢。那么人本身,你的生命因素里,你会有这一种生命因素,你可以架构,你也会遵循,那个组织制度跟经营管理。那一个人要是不能遵守组织制度跟经营管理的话,这个人本身人格不健全。所谓人格就是遵守族群公约、道德律与法律的能力,你假如没有遵守族群公约的能力的人,本身人格有问题。那在这里就告诉我们,我们的生命因素里,本来就具有这样的一个因素。好,我们休息一下,等一下再继续讲。



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