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华严经经首 第七集 - 海云继梦法师文集

2012-06-20 17:51:24不详 【字体:

华严经经首 第七集

海云继梦和上

我们今天再继续往下看经文的部分,这是第三段第四行,经本是第三页倒数第三行:“摩尼宝王而为其网,如来自在神通之力所有境界皆从中出;一切众生居处屋宅,皆于此中现其影像。

我们先看这一段,这里是前面第三段的结论,它重点是在“摩尼宝王”。这宝王,我们宝王山的宝王,就是从这里取名的;摩尼宝王,就是摩尼宝是所有的宝——我们常跟各位讲,你万一有机会不小心迷路了跑到宝山去——这个听说常常有这种经验,掉到宝山去好多的宝,你不知道要拿哪一个,因为太多背不动,不拿又可惜,要拿哪一个呢?那就是要拿摩尼宝,摩尼宝一个就够了,所有的武器那么多,孙悟空就是挑那个金箍棒最好,同样的,宝那么多,你拿摩尼宝王,摩尼宝王它能出生一切宝。

理论上讲很简单,当你看到花花绿绿的这种种宝的时候,你就知道,你不知道要挑哪一个,哪一个都不错,这个就是我们自己不认识。我们不认识的东西相当多,那我们要告诉各位,你首先要认识的就是你自己。什么叫认识自己?这个我前面跟各位讲过了,你要看到你这一生在这世间,你有什么制约没有,什么东西约束你、限制你没有。你没有办法跟别人比较。人家说:“哎呀!你有爸爸真好,我从小就没有爸爸。”看到人家有爸爸他好高兴。你可能会说:“哈,你没有爸爸真好。你都不知道,我就是有这个老爸,所以我没办法。”为什么呢?每一个人的制约是不一样的。那你假如会发现这是你的制约,你要有办法,也就是要有智慧去解除它。你有没有这个能力?那你的人生一定会有很大的超越!这里头你要知道,你要能够发现你生命中的制约是什么的时候,事实上你已经发现宝藏。对治你这个制约那就是那个智慧,那个法门,这个时候你的生命就超越了,那个智慧那个法门就是你的“摩尼宝王”,而这个“摩尼宝王”是可以到处起作用。因为你最重要的制约是这一个啊,对不对。譬如说我没有读书或书读的很少,那么要你写文章、演讲当然你的挫折感会很重。但是不要担心啊,这是你的制约嘛,那你需要有智慧来克服这个部分嘛,是不是?那你要用什么智慧来克服这个部分呢,那就是你自己要找的摩尼宝王。

所以当一个人能够很明确地发现自己的缺点,这通常叫做缺点,其实就是你的先天性或者后天性的限制条件。假如你认为它对你是一个障碍的话,那你就从这个障碍上面去研究。这个就提疑情去想办法找到对你的对治良方,那就是你的法门。它会让在这个地方产生智慧,让你的生命达到超越这样的一个境界,那个法门就是你的“摩尼宝王”当你会这样很谨慎地去检视自己,那么在人生的旅途上,你就会经常遇到宝藏,然后获得摩尼宝王,它在不同的情境中出现的,是不一样的境界。

我们怕的就是这种人。哪一种人呢,这种人就是不承认自己的毛病跟缺点,而且还要掩饰它,那就完了。你即使遇到宝藏,也没有用,无意义,你要留意到这一点,你要掩饰自己的缺点,那你就一定不会去找那个对治的法门,开发你智慧,让你的生命超越的这一个摩尼宝王。当你在生命中失落了这一个因缘的时候,你这辈子将会空过,会白过!我跟你讲的是真实的,这不是举例。你看人家为什么福报那么大,福报哪大?他前辈子掌握到这个要领。从福报来讲,他是无漏福!无漏,生生世世它都会现前,因为他有摩尼宝王。那你过去不管你现在总要吧,过去有现在更要,因为你本来就会了,看到自己生命中的一个什么限制条件,然后设法去找到克服你这个限制条件的方法,你就会有很卓越的成就,超越你生命的极限。要记得,这是很重要,你必须坦然地面对它。

反过来,你对于你这种缺点,还要百般的掩饰,那你完了。你不但这摩尼宝你拿不到,因为你已经绝缘了。在掩饰的过程里,你一定会造业,那你就是养成了一个堕落的模式!这个模式包括思维模式、行为模式还有你的语言模式,这是很可怕的!你要往上走,朝解脱的究竟走;你不往上走,你很可能就堕落。而且往上走的人,你看生生世世他那个福报会一再显现;你往下走的人呢,那很简单嘛,生生世世阿鼻地狱啊。因为你是一个错误的模式,你堕落的模式——你掩饰。掩饰本身就是堕落、虚伪,而且你常常行为错误。行为错误就是伤害众生,伤害自己,然后你又去掩饰它,你这辈子尽形寿都在做这种损人不利己的事,你当然堕落。你是一个解脱模式的人,他会看到自己的缺点,他正好是他修行的下手处,从这个地方去超越。你培养无漏福,培养无尽的善根,而这辈子呢你一定会超越自己,这是个关键。所以修行不难,难在面对自己。

这经文很简单一句话,“摩尼宝王”,这宝王而为其网,它的作用像网状一样。这是一个,一个宝王,可是你的一生不应该只是一个摩尼宝王,你有很多摩尼宝。你越彻底,那个摩尼宝就越大。他讲“摩尼宝王”的意思就是我对这个缺点,我彻底看透,肯定,然后我用种种方法来克服它,超越它,而且呢,都很究竟、很彻底,那这个就叫“摩尼宝王”。我们一般人是马马虎虎,我就是有这个缺点,好啦,改啦,老是改一半,说一半倒没有啦,有的改三分之一,有的改三分之二啊,有没有,我想这是大部分的人。这样的人都是摩尼宝,你肯接受它嘛,对不对。接受这个缺点也愿意改,只是懵改,加减改,人家一提起我就改,人家不提起习惯又来,这种人他基本是善的,只是比较被动而已,这个有摩尼宝,但不是摩尼宝王,有没有?好,这一个。

当你发现一个就一个摩尼宝王,那你可能发现两个、三个、五个,很多。我们人都有缺点,不会只有一个缺点,有很多缺点。你每个缺点都面对它,肯定它,然后想办法干掉它,超越它,你的生命就会很灿烂!你只要发现,有些时候真的是改不过来,但是你要忏悔啊。譬如我们想要学英文,五六十在讲英文你就知道,你会感觉我学得太晚了。你有这种感受,这是缺点,不是生命中的缺点,好,不要紧,那就忏悔。现在叫你去把英文学得像那个五六岁的小孩要学的那种程度,那根本就不可能,不可能不要紧,你应该知道,不要自己从这里去找理由,说我就怎么样,好像不懂英文是很了不起的。你像这一类的情况就无药可救,那个找理由就是在掩饰自己,欺骗自己。你要留意到。怎么样面对因果,向自己负责,就是这样的心态,就是这样的情况,向你的缺点去,你有多少缺点不要紧,一个一个改,那你就一个一个摩尼宝王会出现。这王一多啊,你就交织如网,就出来了。

这一张(图)我不知道谁挂的,大概等一下要跟各位讲。这个叫做绿度母,有一千个绿度母啊,意思就是绿度母满天。发愿修学这个法门的人,他已经发愿到这个绿度母这个宝他交织成网了,有没有?这王当中啊,他先成一个摩尼宝,那变成好多摩尼宝,然后再跟其它的摩尼宝交织在一起,这叫做“摩尼宝王而为其网”。这个就是一种人生的态度。你在修行也是一样,不是说我修绿度母,哪个绿度母,坐在神桌上那尊绿度母。不是啊,你记得啊民间有一句话讲,这尊神像的神明很灵,你注意听好哦,神像是木头刻的那个,里面住着一个神明,那个神明很灵,哪一天那个神明打个哈欠睡着了,那神像就不灵。或者他请假了,土地公跟玉皇大帝请假说,我这几天放假,要到国外去看看风景。请假了,那个时候神明不住里面,神像就不灵。你不要从相上看,你要从那个法身慧命看,看那真实的部分。相有时候会落空,那个实质的部分你要看好,然后它重重无尽,它才会而为其网。

好,那么到这个地方,从前面宫殿楼阁,他一直谈到是众宝所成。这众宝当中我们也跟各位讲,你一定要透过这些,很简单讲,四摄法、五分法身、六度六波罗蜜、七菩提分、八正道这几个。我是举例做代表这样子,那你好好去修学,透过这些宝来超越你自己。你记得,从四摄法、五分法身、六波罗蜜、七菩提分、八正道,这个叫做原始因素。原始因素有人叫作原始佛教,我说生命的原始因素,都单一因素的作用。这个单一因素有点像那个原子结构一样。我们大乘佛法尤其是华严跟各位谈的,是分子结构,不是原子结构,它会自然形成三昧力、圆融道。那一个三昧力里头所要的这些修行因素它是整串的,它的分子结构是很复杂的。你能体会到吗——分子结构。

我记得有一个药叫作锗,有没有听过?锗听说是人参里头很多,灵芝里面也有,是金字旁一个读者的者,那个锗。纯锗那跟金属一样,金属粉末一样,所以他就弄了一个叫作有机锗。有机锗的分子跟纯锗的分子不一样,它是有机的,有没有。脑袋里头清一清你就清楚了,这个有机锗也不好吸收,他要的是要像人参这样的作用,它叫作天然有机锗,也就是说这个天然有机锗的分子成分是一个整体的。那么有机锗是一串的分子成分,那么讲锗的这个纯锗的成分它只是锗元素而已,这锗就像原子一样。有机锗是简单的分子,那天然有机锗的是一个可以完整起作用的分子结构。那么圆融道这种行法本身它的分子结构就是一整套的。所以现在各位有好多佛里佛气的,心智下劣的行者,他只要修一个解脱道就好了,这种情况基本上来讲,他就像吃锗一样。吃了锗,我告诉你,无效,而且它很好笑,锗吃越多你的骨质疏松会越厉害,那你就吃吧。

所以你要留意修行的本身不是说原始元素不当,是因为你不会搭配,原始的元素你一定要配套,成为一个完整的分子结构,所以为什么三十七道品,你要从四念处一直修过来,他要成为一个完整的分子结构。大乘,尤其像华严这种性宗的行法,所给予各位的是一整套完整的结构所以这里面有很多要具备的条件,即使说参禅、打坐,都告诉你金三角。圆融道也三个条件,基本上三个条件,而这当中你会发现,每一个条件里头它具备很多东西,不但这个样子,它还有个前行道,这个都讲很多了。这前行里所要具备的资粮道里的第一个要求,就是人格性要健全。人格性要健全之前还要特别跟你强调,为人处世应对进退,这些你都要有,这些都没有,你就吃锗吧,就变这样了。

所以常各位讲说,讲修行,你不要道听途说,不要噪声那么多,要的是架构你一套完整的、真正的解脱模式,而不是随便带几句口头禅就算了。不但是这个样子,你基本上的为人处世要弄好,在最起码的处世上面,你都还要完全投入,这前面跟各位讲很多了。你假如不具备这些,你没有办法。你把修行看得太简单了,然后大脑一转你就变上师了,然后再转你又变禅师了,再转你就变导师了,再转一次你就变大师了。大师知道吗,输光光叫作大输,为什么呢,你的我执、我慢、自大,把你摧毁了,所以你修行不踏实。

我们在看一个分子,都要一直去穷尽它。这个分子的结构有哪些,先把它弄清楚,所以修行,我常跟各位讲,很简单啊,问题就是你的眼睛模糊,什么都没看到。师父说修我就修,结果这个修不是那个休,人家都来修行,你是来休假,那个都是读xiu(修、休),那你就完了,不是休假的休,是修行的修,不要搞错了。这个是讲一个修行要件里头你要穷尽的地方。

那么当你把这些因缘条件都具备了以后呢,它就产生这样一个情况——“如来自在神通之力”,自性的自在力,这神通就是不可思议的这种力量,它会产生,这个一产生的时候,“所有境界皆从中出”。所有境界啊,各位想想看,你怎么修啊,你会有什么境界啊?

最近,有几个同修常常莫名其妙跑来了,跑来以后就说我跟他约。有一次,我还奇怪我什么时候跟你约?他说:“有啊,昨天晚上。”我说:“昨天晚上,几点啊?”“两三点的时候。”我说:“真的会死,你这种话讲出去会要人命的,我晚上两三点跑去跟你约会?”这个叫作神经衰弱症,两三点不睡觉,他不知道打什么妄想,打到人家跟你约会,算我倒霉被你点到名,所以我才会半夜跟你约会。这个都是很可怕的,这个不是修行!当你就算有那种境界的时候,你自己都要检点一下说:我何德何能啊。你不反省自己的德行,自己用功的功力,自以为说我跟他约好了。所以有一次跑来说我跟他约好,好里家在就是我出国去了。他说:“不是昨天跟我约吗?怎么今天会出国?”他还不相信呢。你看白日梦作到这种程度,太过分了。这个不是修行,你根本弄错了。不是讲这种境界,这什么境界嘛。要讲境界,我就跟各位讲,你前面的功夫有没有下了,下了以后你自性中的自在,不可思议的那种境界、那种能力他就会发挥出来,这个时候发挥出来,所有境界都是如来自在神通力上面来的,而如来自在神通力是从前面那个修行上面来的,有没有,你看看。

    所以从宏观的立场,昨天跟各位讲的,“宫殿楼阁”是因为你在修行的时候,所架构的那个生命模式——生命改造的工程啊,工程的解脱模式一个一个出来就一个一个宫殿出来。你假如说从微观的立场来看,你自己看看,如来自在神通之力就是由你前面所修的那些摩尼宝王去架构起来的。从微观看也通,从宏观看也通。那解释是由你解释没错,但是你要知道,从微观看,你看你那个分子的结构是什么状况,你都去把它穷尽,每个分子都安上去,有没有,分子结构里头,它电子、离子、中子,那结构,你一个一个去把它装上去,那不是生命改造工程吗?一个工程一个工程做起来,把一个分子,修行中的一个基本结构的分子架构起来就是一个宫殿啊。   

你的生命中那种法身慧命的DNA 就是那么殊胜,那一切神通力、一切境界就从这里出来,从你的那个如来自性的自在力显现出来的。而这种如来自在神通之力呢,就是你前面讲的那个生命工程,或者这个工程里头的分子结构,你一个都没有掉,你通通把它健全起来,那都是宫殿啊。也因为有这样的一个工程,踏踏实实地走过去,所以所有境界你都能够展现,这所有境界就包括器世间。

它后面还特别强调,“一切众生居处屋宅,皆于此中现其影像”,有没有,器世间都出来了。你呢就凭着一个蒲团、一个座垫,二条腿拗起来,一句佛号杀到底,这些众生居处屋宅都会出现了?不可能的。有一种可能有可能,就是当你在提一句佛号的时候,你是完全钻进去,完全投入到佛号里头去。那这当中有三个条件你要做到,也是三个。第一个,阿弥陀佛的殊胜功德你要彻底了解;第二个,极乐世界的殊胜功德,你要完全了解;第三个,阿弥陀佛的清净海会,那些眷属众等,你要广结善缘。三个,三个是什么?还是智正觉世间、眷属世间跟器世间,你还是免不了啊。那你透过这个佛号,你要完全投入。你想想看,一个佛号投入那三个项目,够不够抽象?那你为什么不就在生活中投入这三个部分,来得具体可行。为何你不,然后自己坐困愁城。更何况你要迷信那么一句话,那你就完蛋。因为你会放下其它,连三世间都不要。然后你会说一句佛号具足无量功德,那就变成口号不是佛号。这个佛号确实具足无量功德,可是你要用那个方法,当你不用那个方法的时候,什么功德也没有了,它只是个口号而已。所以净土法门啊,在西方的宗教里头,当你念佛的时候,他们说你是在祈祷,有没有?你完了,你念佛变成祈祷。祈祷,可以升天,跟净土的完成无关,你要留意啊。我们净土的定义跟各位讲过很多了。

所以任何一个法门,不管你修学哪一个法门,你要记得,它的工程面一定要去具足!即使是这个地方讲,你从一个分子式上面你缺一角都不行啊,知道吗?不能缺,分子式要具足呵。所以修行是人类所有的工程中最伟大、最精密的一项工程,原因是这个样子!它怎么精密?不是我吹牛讲一讲就精密了,是因为你去做的时候确确实实它是那么的精密。一个分子排列式,你缺一个你看看,你化学拿起来看,它就变成另外一个东西了,对不对?它是这样的精密!我也希望,我们每一个华严行者或者普贤行者,你要具足这么精密的心思,否则其地坚固金刚所成不可能,你那个分子缺一块就变泥土所成了,不是金刚所成了,那一点都不能马虎啊。所以我们才要跟各位讲这个部分,你要弄清楚不要搞错,不要搞错!我这个例子应该讲得够清楚了。这有时候是说分享啊,因为没讲我也不知道,讲了它才跑出来,所以我是跟你同时听到的,这不是我讲的,因为在这之前我也不知道,只是透过这张嘴巴讲出来,我也是耳朵第一次听到的。

所以你看看他这个地方特别强调的是,因为他是讲宫殿楼阁,所以他这里讲居处屋宅。这个地方现在我没办法跟你讲。为什么前面讲宫殿楼阁?因为这是如来宫殿楼阁,那众生的居处屋宅也在这里出现。这个地方其实有个大理论,现在要去研究这个部分,我觉得太早。假如华严能够按照目前的速度,这句话其实多余的。我是想说,应该,至少像我这么糟糕的人,不要说十七八个,十五、六个总要吧,不讲十八罗汉也要十六罗汉嘛,有十来个这样子一直推动的话,那大概要三百年以后。一代一代传下去,三百年以后,这种理论就可以研究了。现在你没办法研究。现在我也只能跟各位讲说,我可以感受——为什么他不在菩提树那边讲器世间的示现,而要在宫殿楼阁这边讲众生的居处屋宅?这两个是因地果地的相应,对不对,有没有?

所以我们常跟各位讲说,有机会人家在盖庙,你一定要去随喜,我没有跟你讲说你不要去,你通通拿到这里来,拿到这里来当然很殊胜了,你不拿到这里来,别的地方也可以去,不要那么小器。那个庙,你现在跟他添个香火钱进去,多少钱?随喜而已嘛,对不对?你下辈子就有房子住。你添得多添得好,你的房子好嘛。你老是借十块丢下去,然后又忘了还,下辈子你就用租的。有了,租得到了,租得到。你要是真的说,我没钱,没钱不要紧,随分随力,你记得随分随力。,我没钱,没钱我捐一块嘛,对不对?再没钱你也不要紧,拍拍功德箱,恭喜你噢。很多人家捐,我就没钱嘛,不然怎么办,对不对?赞叹随喜嘛,这总可以嘛,你也会有。佛菩萨法界真理不是看钱,看你的心。要是人家捐钱你就在旁边,等我有钱我也要,这样也好。等我有钱我也捐,但你不要忘了,一有钱就记得吃牛排,忘了要盖庙。你发这个心愿:我有钱我也会捐,现在没钱。或者你现在的钱,是家里吃饭要紧,孩子教育要紧,爸爸妈妈的孝养要紧,不要紧,这些都是你人生应该做的。但是我行有余力的时候,我也要做!这个心要发起来,光发这个心都有功德了。但是你假如在那边:“哼!有什么了不起,哼!有钱就做那个,哼!那有什么功德?迷信!”那你就完了!知道吗?人家在做要随喜赞叹,不能酸溜溜的:“迷信了,糟蹋了,为什么不会孝顺父母啊,买化妆品给太太也不错啊。”当你这样想的时候,你就断了三宝缘,知道吗?跟刚才这样想:好,我将来有钱,我也要做!你这个愿发就对了。

因果真理不是看钱多少,是看你的心。所以他在这个地方讲,这两个部分,你因地间的这个部分跟果的那个部分的相应,那个象限是怎么转移的?你:“真的吗?我就捐那么一点点,要房子一栋吗?那这样子我多捐一点。”问题是,不是这辈子,你说:“这辈子看不到,那下辈子谁知道?”那你就没机会,永远没机会,因为这些都属于不思议境界。这个就是神通之力,如来自在神通之力!那个就是你的自性中——你想想看,同一件事情,两个人为什么会有一个跟着发愿,有一个就会诽谤呢,就在这里嘛。所以一个人是好人坏人,人品如何,可以从这个地方看出来,这是一个因果的地方所谈的。那么这个地方,他特别提到这个部分,在语言模式上来讲,他是透过这个语言来表达才特别把器世间给带出来。

那器世间的部分通常很少带,经文很少讲这个部分。像我们这里,这个经文里有一段,这里看不到,你们仔细看这三十六参里头有一个。讲到这些人,在那边国论、女论讲一大堆,世间法讲很多,这就表示这些人心不在菩提道上。这个意思不是说你讲国论、女论就不在菩提道上,假如你把它当作一个事,事相修行的一个对象而完全投入的时候,那么国论、女论也是行法。那你只是把它当做杀时间,喝午茶聊天,喝咖啡聊是非啊,那当然就都不是行法。那个世间法中的事,你是杀时间过去了,无功德可言。可是你在处理那件事情,当做一个事相在修,而完全投入的时候,那就不一样了。这个是大乘行法中讲那一个分子程序的时候它所具备的特性。

我们鼓励大家说,你从大乘行法来修,重点是在这里,你要抓得住。否则,你一面做一面会想:拖地板算修行吗?然后师父会跟你说:是。扫地算修行吗?也说是。扫地怎么修啊?然后他就唱一首歌给你听:扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。你一想也对,扫地也是修行。那煮饭也是吗?煮饭煮饭煮心地,是吗?那念不下去了,那是怎样呢?重点就是:透过事历炼心,叫历事炼心。那你有没有这样的一个程序在运作?这样的程序在运作的时候,前行要哪些资粮道?你要去具备啊,要不然你会发现:我一碰就被骂。为什么老是碰了就被骂?是你自己不想用心啊。

我跟各位举个例子,那个同修,一个师姐,她高高兴兴的结婚去了,结婚不到三天就碰钉子一堆。老是被她婆婆骂:大眼新娘看不到灶,煮饭都不会煮。她三天就气死了,再也不回家吃饭。上班就上班,花了差不多三年到五年的时间,她下班也不回家,都忙到很晚回家。最初一个月家里的人还念她,后来发现她已经是那种习惯,不管她。到有一天,也就是她公公六十还七十岁生日的时候,她说:“今天我请客,在家里我办十桌。”办十桌呵,她自己下厨房当主厨,做十桌的菜请所有的亲戚和朋友,自己去置装,弄个新大王,弄个法国厨师的那个装扮出来。人家一看:“哇!你媳妇好会做菜啊,这么好吃!”你看看,花多少年的时间,先去把前行工作做好,然后呢她一辈子就没再煮过饭,因为婆婆不敢叫她煮饭,因为不敢嫌她。

原来是她不会煮饭,你看千金小姐,在家里是掌上明珠,妈妈疼得要死,谁知道出嫁以后要煮饭?可是人家有志气呀,被你羞辱三天,我花五年的时间来学,什么料理都学过了,回家,一次彻底改变你的印象。你能吗?然后你就哀怨一辈子:我怎么做人家都念,你为什么要怎么做给人家念?你可以怎么做人家都不敢念,像这样一次过来的话谁敢念?你有魄力吗?你人生看得到吗?你的缺点在哪里?好,我就超越给你看!看你再叫我大眼新娘,对不对?然后那一天以后,她下班就回家,全家人都紧张,因为她是大厨师啊,你煮饭做得好不好,你就怕她骂了,怕她念了。

人是因为这样志气来的。你有志气吗?做给人家看嘛,这就是人生!我不是叫你这样去修理你婆婆,那一个人的骨气就这样来的。不是不行,每个人都可以,这个是指修行者的本色,你要懂得怎么修。前面怎么做,后面怎么做,自己来,可以做得很好,你不用担心。除非你是人生没有目标,没有目标就没办法了。我们一个行者,解脱为目标,架构解脱的模式!现在我常跟你讲,我会煮饭,你也看不到,也没机会轮到我下厨啊。我告诉你,我们是煮过头了,不是不会煮。但是,你要知道,你有哪些功夫是这样,真的好好的把自己历炼一遍。当你有过这种经验以后,你的人生会很有信心的。你没有这种历炼,你不敢,因为十件事,七八件都弄错,对不对?不要说十次十次都弄错了,七八次弄错你就很没有信心了。这个是提醒各位,应对进退你就开始从历事炼心来,一定可以的。

我跟各位讲,我们什么都不行,我们唯一行的就是修行,那你连修行都不行,你就变废物了。不学佛的人不知道,我们不管,那你既已学佛,我也告诉你了,其它的你都是靠福报来的。真正你能行的,完全可以掌握的是修行。可是你修行你又不行,不然你要怎样呢?其它你是完全靠福报了,真的,你要求什么求得到是你的福报。你常常会发现你要求什么就是求不到,为什么?因为怨憎会苦、爱别离苦,对不对?这些是常态啊,所以你不知道福报障碍我们,这是提醒各位。

这个部分还有很多可研究的,那个在往后佛法的兴盛里,它会陆续的兑现出来。那么下面是整个一段的结论。

又以诸佛神力所加”,这个地方是讲佛神力,前面是讲觉悟的不可思议力量。那个如来自在神通之力,那是自性的不可思议力。前面是“佛神力故”,再来是“如来威神力故”,这里是“诸佛神力”。诸佛是一切觉悟,这个地方是这样讲:一切觉悟的不可思议力。这个觉悟的不可思议啊,讲出世法的不可思议,那各位可能没有什么印象,但是世间法的不可思议,我想你多少有些印象,也有些经验,那就是当你想不通的时候,你是愁眉苦脸,突然间想通了,豁然开朗,那不是不可思议的吗?你想不通你就一筹莫展,一想通了,啊,原来这样,就过去了,那就不可思议啊,对不对?在你想不通的时候,你不知道想通以后怎么样,可这个过程里突然间你有个机会你想通了,那就新境界出现,这个其实是不思议境界。出世间的是不思议解脱境界,差别是“解脱”这两个字。你世间法有这种不思议境界,出世间法它是不思议解脱境界,那这个就差很远了,但是你从不思议境界里大概可以感受到了,不思议解脱境界你就要到出世间法中来历炼了。既然不思议境界你可以体验,不思议解脱境界你也可以体验,关键就在这里。

 我常跟同修们这样讲,你别讲那么多,不要抱怨,你就好好做一件很具体的事,你做好它,那不思议的境界就会产生。你就会:“真的吗?真的吗?”我说:“真的!”“嗯,我想想看。”想想看,假的了。因为你不可能去做嘛。做一件具体的事,你要去做啊。像这时代,这种很简单的事很多。我常常讲毛笔字,写毛笔字不难吧,难的话,你写二遍,保证你在历史上会留名,写二遍就好。第一遍,《八十华严》写一遍,《六十华严》写一遍,《四十华严》写一遍,这个字一定乱七八糟,不要紧,写完写第二遍,那个字一定可以流传,永世流传。这不难嘛,连写字你都有困难了,那我看也难了,你不用谈了。但是你这个都做不到的话,你什么能做的到?叫你赚钱没福报,叫你朝圣三步一拜拜到五台,你又嫌佛母洞怕掉进去爬不出来,你那么多的问题。

就趴在桌子上写几个字也有问题吗?这不难嘛,看有没有人要写,笔、墨、砚台,我供养。为什么没胆识?不是,因为你不能持之以恒,你能持之以恒,你一定可以做得到。这有什么难呢?你老是说:“我要变成颜真卿,我要变成柳公权。”你胡来,你变成你自己好好写就好了,关键嘛,你不要一直想要成名,想要做什么,那你为了名为了利嘛。你就耐着性子培养自己的定力,这就是你的功课啊,每天写两页三页也可以啊,不难呐。跟各位讲,修行实在是不难,难的是你的字典里只有难呐,其它都没有了。

我就跟各位讲,你的人生里要把那个“难”,那个“怕”拿掉,我们的词典里没有“难”、没有“怕”这种字,这种字我们词典里找不到,那你就是成功的行者。现在呢,你打开词典一看,什么字都没有,只有“难”。师父讲什么,你说难啊;师父讲什么,不可能啊。等到师父一生气,一憋:“好了,叫我回去修修看了。”怎么会有成功的可能?不可能。所以你听到就要做到,这是佛神力的这个部分。这个真的是跟各位讲,你要好好去做,不用担心,不用恐惧,师父不会骗你的。就算骗你去写字会怎样,会要命吗?你就好好写嘛,说不定练就一笔功夫,每年春节还可以卖春联呢。卖春联就算小事了,你把这个《华严经》写一部留下来,历史上还没有,我跟你讲在历史上还没有。八十华严有人写过。八十、六十、四十三部通通写的还没有,那你写下来,将来佛教史永远把你记录下来,某人在什么时候写了这个,将来所有的《华严经》要校对,通通会以你的为主。这就是关键嘛,看你要不要修行啊,要修行不难,问题是你发不起修行的心。来这里懵听还可以,要你横下心来,横下心来修,免谈,那你就完了。那你现在要准备好,随时要下手,要修行,不用担心,这个大家都会有成就的。好,我们休息一下。



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