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华严经导读--离世间品四十种依和十种善知识

2011-09-04 21:19:25互联网 【字体:

 善知识就是能让我们产生大智慧,上求下化,圆满菩萨道、菩提道的人。其实善知识未必是人,记得,《华严经》里「善」字不仅是「好」的意思,否则称「好知识」不就得了;透过他,能启发我们生命的智慧,就叫善知识。   今天再把<离世间品>作个说明。昨天大致上依於经典作了宏观的解释,但我想,在「依义不依语」的前提下,有必要再作简单的剖析。

  <离世间品>属第八会。这经典中每一会的肇端,都有一篇叫「经首」的文章,亦即经文最前面的那一段经文。九会中即有九段,八会亦然,有八段。「经首」都很短,它有个重要意义,就是阐明佛法的宗旨。

  古来众多大德常问:「祖师西来意?」一般人多指菩提达摩从西方来到中国有什麽意义?来做什麽?用现代话讲,即究明佛法宗旨,了解佛法的境界、微妙及其殊胜何在。另外,《梵网经》前面有一段,《菩萨缨络本业经》前面也有一段,值得整理。《华严经》第一品<世主妙严品>前面的第一段,我们也把它整理出来作为《华严经》经首。像这类文字,在《华严经》中大概有十一,二篇,虽然都不长,但<兜率天宫品>就有一卷经文描写华严的富贵,相当壮观,前後应有一、两卷之长。假如各位愿意投入整理,这是相当好的机缘;出一本群经之首,佛法宗旨囊括殆尽,称得上「万王之王」。

  其次要谈的是,普慧菩萨问了两百个问题,虽然都属简单的问,但对我们来说极为壮观。而普贤菩萨作答时,每一问题都有十答,每个答案中有的甚至还再加上十个答案,极为复杂。我们在此没时间一一细剖,只能简单提要说明。

离世间品的简单修行心法

  「问」,简单的问;「答」,充分地答。这充分答中,境界很宽广。假如各位觉得智慧、心量都不够,尤其运气不好,一时间好像所有倒楣事都临身,佛菩萨逛街老是过门不入。如果有这种感觉,那麽<离世间品>非常受用。
<离世间品>共七卷经文,每天若诵一遍,起码得花七个钟头,所以不太好诵。有没有七分钟解决的?有!这地方的经首念一遍,七分钟便可解决了,这是第一点。

  第二,即两百个问题中找一个问题,那就有十个答案了,选长选短自己拿捏,然後把那十个答案的内容全部抄下来,每天细读几遍。有的十个答案相当长,有的只有十个词四十余字而已,但愈短往往愈不简单,修起来较难。总之,挑一个最相应、最喜欢的,一直读诵、背熟,连车子撞过来都不是喊着「哎唷喂!」而是自然对应背出来,那就对了。

  那时,不论长短,它已经变成你的心法。假如贪方便,选最简单的,一开始已有这分别心,那就没用了,它会变成口头禅而非心法。所谓心法,即是将那十句话变成自己的生命因素,它会在你的生命中产生一种潜移默化的作用。这十句不管你用中文念,用梵文念,或用英文念,都会震撼脑波,和生命产生一种共鸣,那就叫「不可思议境界」。当这种境界达到非常祥和的地步就能解脱了,这时的解脱境界,就叫「不可思议解脱境界」。

  法门不难,唯有一个熟练的工夫,然後去思惟其意。思惟,但不要硬找答案,只是仔细了解、咀嚼,意义不了无所谓,就这麽一直读诵,训练到语音形成某种磁波时,它就和你的大脑相应了。

  练过功或打过太极拳的人就知道,练功练拳的动作确确实实能粉碎砖块,为什麽?就在柔软的工夫中产生一种震波。训练持咒,道理亦然,不必解释原因。唯有持续不断的训练,产生一种磁波,影响脊椎、中枢神经(不一定是大脑),你的生命便也开始产生变化。

  最初的变化谓之「触功德」,「八触十功德」会让你在生理或心理上都开始起变化。你绝对不要产生任何恐惧,不管听到声音或看到什麽光影,甚至有什麽特别境界也好。有的人平常跳不起来,这时却很厉害,甚至会飞起来(至少他自己感觉是飞起来的)。有的人觉得头壳好像被打开了,灵魂飞出去了……,这些统称为「幻境」。尽管有奇奇怪怪的声音和影子,感觉一堆人来找你,与你同坐、一齐诵经,都不必理会,因为都是幻境,记得这个原则。

  这是透过语音修法所直接产生的效果。即使修学西藏密法也不脱这个原则,什麽大手印、大圆满、十轮金刚……,万变不离其宗,要领只这麽一个。修法技术,因为透过语音,叫作「语根行法」。就像我们善用其心,心法即「置心一处」,你若抓不到这要领,其他都属「花门」,花拳绣腿,摆架势好看而已。

  这二千修法当中,身口意三业都有,包括戒律。戒律属身业,身业如何修学?只要掌握自己的行为在什麽状况下怎麽做的这个要领,照样可以发挥不可思议的解脱境界。各位记得,不思议境界和不可思议解脱境界大不相同。很多修行人都像大卫魔术师那样,有不思议的境界,但却未得解脱。

  一苇过江,你别以为是假的,但也只有达摩祖师做到而已。你在多伦多也可以训练到凭一片叶子就可横过五大湖,那真的是

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