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华严经导读--离世间品一离世间,先了解这个世间

2011-09-04 21:19:22互联网 【字体:

 佛法所谈的是一个人生的圆满,可是我们却发现,人生经常充满矛盾。我们要追求幸福,但幸福往往遥不可及。   今天谈<离世间品>。下午,普智师兄锦我谈到目前西方社会对於宗教和世界和平有很多意见,我想这是活在当世不可避免的一种共业。讲「共业」可能有点意识形态,所以不妨说是一个共同话题。既然来到多伦多谈到这个话题,也算是一种因缘。

离世间,先了解这个世间

  「世界和平」不单是个话题,而且也是我们生活中的切身问题,这在佛法中找不到文字依据。佛教虽然谈世界,但从未谈过和平,但并非佛教中没有「和平」。事实上,佛教本身即具有非常和平的思想。

  佛法所谈的是一个人生的圆满,可是我们却发现,人生经常充满矛盾。我们要追求幸福,但幸福往往遥不可及。佛法所给的指导是放诸四海皆准,古今中外皆适用的真理,虽然它没用过「和平」二字,但并不表示它不讲求和平。
刚才祝文中第一句就提到「仰祝邦基巩固」,这「邦基巩固」其实即是「世界太平」之意。这里,我想分两部分来谈。

  任何大脑思惟都是对立的、比较好坏高低的,而佛法所主张的世界和平则是彻头彻尾的和平,绝非交际应酬话。这种主张不免引起很多人疑惑,乃至争议,但疑惑也好,争议也好,都是人的问题,而不属佛法真理。佛法真理是不容置疑的,但语言表达之际,往往会显现出某种立场。

  这里不谈佛法的本体论。本体论如何和方法论衔接在一起,是佛教界与世界其他宗教,乃至学术单位表达思想之际必须解决的第一要件。也就是说,在这个问题上,佛法如何透过「方法论」沟通,才是问题所在,而佛法在传统历史上是不谈方法论的。尤其近代,不管北传佛教或南传、藏传等,皆属弱势文化,而非主流文化,亦非强势文明,因此始终难以提出本身的方法论。然而眼前若不能提出方法论,表示没信心,所以也难以在世界舞台上提供有力的言论供有心人士参考。这个方法是什麽呢?其实我们早已行之有年。

  全世界最优秀、最优良的制度,就是佛教的僧团制度。世界上任何一个团体,从事工作必得有代价,论薪水,只有僧众、僧团没有薪水制度。传统佛教,尤其北传佛教里没有一位出家众是领薪水的,顶多月领一百块加币不到的单金零用。一百块能做什麽?政府发的失业救济金、小孩的奶粉钱都不只这个数,别说在加拿大,连在台湾生活都有问题。信众同修们一个个红包供养给师父们,但师父们不会放到自己口袋,而是交给道场,属於道场全体的。

  佛教制度本身彻彻底底就是共产主义。我看马克斯和毛泽东若听到这话,恐怕也会昏倒,原来他们所鼓吹的制度,两千年来就已经在佛教僧团里实践着。社会上或许有些和殡仪馆挂勾的假和尚,不但领薪水,甚至按件计酬,成了标准的推销员。诵《金刚经》比较短,收费五千块台币就好,《地藏经》比较长,收一万五。凡此之类,皆非真正的出家人。真正佛教僧团里的人,非常战战兢兢与谨慎。

  此外,还有义工制度也是很大的特色,义工们都不领薪。台湾道场的义工不但未支薪,而且几乎天天都到,做事既勤快又开心。不明究里的人会指责我们动用免费劳工,那是因为他们不懂得佛法的殊胜所在。

  以上所提的制度,有个最大特色,叫「合则来,不合则离」。你认为这法与你相应,那就留下来,都属於十方;如果不合,那就离开,两不相欠,道场不收保证金,没签卖身契。但凡来者,务必懂得佛法的思惟模式,懂得学习与成长,而这一切运作,都依循着所谓「六和敬」的制度。

六和敬乃佛教的基本宪法

  六和敬即六条合约,此乃佛教的基本宪法,身口意三业要和。那麽再来就是戒、解。戒,所持的戒要一样,戒不一样那就分开。解,就是见解一致。第六个是利,利益要和,不能你领三千,我领五千,大家要平均。这里面可以容许一点小差异,但必须经过僧羯磨,亦即僧团开会通过。僧团开会并非少数服从多数,而是一致通过才算数。如何一致通过呢?总有持反对意见的人嘛!不是你放下意见,就是我把意见放下,大家必须一致,真的放不下,唯有分开。

  佛教僧团从原始佛教部派开始,就曾一再地分裂,从来没有教团分裂後,非将对方置之死地不可。不合就分,各弘各的法,各按各的方法修行,八万四千法门,岂定於一尊?各位留意啊!这种制度只存在於佛教中,有些宗教无法容忍异己存在,因此引起打杀,而佛教因为有此制度存在,所以具足了和平条件。因此,佛法、佛教便有如蔓生的野草,无法尽灭。中国历史上三武一宗,近代还有文化大革命,都无法消灭它。由於佛教并非中央集权的形式,所以它每一个个别的单位都能独立生存。

  例如我们「湛山精舍」二位老菩萨,老和上在此辛苦经营、弘法利生,都是透过大众的发心参与和支持而存在,并非靠哪个中央教团支持。佛教的各个团体就是如此独立的单位,其行政、财务系统……等也各自独立

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