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华严经导读--<昇兜率天宫品>、<兜率宫中偈赞品>

2011-09-04 21:19:19互联网 【字体:

 知足很重要!这品经的供养品那麽多,所要表达的就是这个。当然从文字上看,供养品的丰盛其实指人生的全方位。   <昇兜率天宫品>和<兜率天宫偈赞品>里有个特色,每一会开头的这段经文,通常称为「经首」。而<昇兜率天宫品>的经首有一卷之多,本卷主要是详列供养品。第一卷经文<世主妙严品>的经首,详细的程度都还不及於此。

  兜率天又称知足天,为何其供养特别多?因为知足福报就会现前,否则不能现前,这是其表法。前面几处<昇天宫品>经文都很短,主要是「宝殿偈」。昇天宫需要宝殿偈,意思是天王请佛,谦道:「这边坐!这边坐!这里最殊胜!」在此之前有一卷经文之多,都在介绍如何供养,它特别加以指出来,让我们明白其意义。

兜率天又称知足天

  人心特别容易感觉到贫穷。人中有八苦,其中「求不得苦」即所谓的贫穷。求不得苦从哪里来?从欲望中来。别小看那些流浪汉,他心无所求,这辈子即是在修大富贵。「人到无求品自高」,即使你掉了千元大钞在他眼前,他仍视同废纸,关键就在於能知足。不知足即有所求,明明财富已经很多,眼睛还一直盯着盘势看,一个跌停,心脏也跟着猛跳,财富再多有用吗?心,已经被抓住了。你欲求不满而虎视眈眈,实无异於穷人了。当下所拥有的,才是真实的。就世间角度来说,现在所拥有的不享受,却老是奢求下一个,「现在」肯定会落空。

  这不满足的念头一旦起来,起一念就一辈子啊!这辈子之所以穷,即因前辈子有此念,当然不一定跟钱有关啦!譬如你已经很漂亮了,却还希望更漂亮一点,但更漂亮一点还没到,现在的漂亮就已经丢失了;现在已经很幸福,却还想更幸福,在下一个幸福尚未兑现之前,现有的幸福还享受得到吗?

  知足很重要!这品经的供养品那麽多,所要表达的就是这个。当然从文字上看,供养品的丰盛其实指人生的全方位。佛法不空谈莫须有的东西,佛经里谈到非文字的东西,都属生命中全方位的展开。至於往後如何,等进阶到深层的修行历练再来探讨。至少现有的人生中,人格健全,不产生结构性病变,乃极重要的前提。

  这里我提出四个重点,供大家参考。

  第一,经文谈到「如来不出世,亦无有涅盘,以本大愿力,示现自在法。是法难思议,非心所行处,智慧到彼岸,乃见诸佛境」。其实,如来并无出不出世的问题。我们都看佛来了或走了,然而佛无来无去,故曰「如来」。为什麽呢?他本着大愿力才示现这个自在法,我们则是从自己的立场去执着说:「有佛来出兴,有佛入灭。」

  佛的来去之间,没有特别执着为谁。你也没必要自艾自怜,认为自己业障深重,佛来时不知不觉;人来时佛却已经走了……。放心!不管身在何处皆有佛,只是你本身没有觉醒的本事而已。

  後面有一句说:「设於念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。」你念念中一直想着供佛供佛,也许真的供了,但何谓真实法却半点不知,这属形式供养,而不是真供养。形式供养不能成为生命因素,你不停地供养,可能不乏有漏福报,来世飞黄腾达,但若不知足,不懂得享受,没用啊!可是一旦实践在真实法上,便是无漏福报,即从第一生命转入第二生命,是无限的,去了仍会再来。

  有漏福报不请自来,因缘一到它就来。你说够了够了,它还是一直来。既然种了那麽多福田,当然回馈给你。其次,福报来过之後就没了,即使还想要也不会再有。无漏福则是要的时候来,不要时就不来;需要三个就兑现三个,凡事随心所欲,用之不竭。哇!这个厉害。你说刚好即可,它就来得刚刚好。随着愿力而满足,此即无漏法,乃是无限的。怎麽修呢?此属真实的领域。

  佛在哪里?本在你心中,能知真实法,能够觉醒,到处是佛,否则即使佛在对面坐,你也有眼不识泰山。佛想度你,你还嫌他罗嗦呢!所以必得有所觉醒才有用。

  有一次,我到大陆某寺院,当地和我们华严密法颇有关系,所以我希望复兴当地的密法。双方原本相见甚欢,但谈了半天,对方要我们出资五十万。我说:「我们是来弘法的,不是来捐款的。」他却直截了当说道:「我们要钱!你的法做什麽用?老百姓又不要法!」他是出家人,却只想创造业绩。他虽贵为方丈,管理一座大寺院,但「法」为何物,毫无认识。

  法,是在生命中可以播下的美好因素和基因的。我们所学多属世间法,但为何我要频频告诫不要独尚世间法?当然,不学世间法难以养活自己。但要知道,世间法往往是杂讯,不可能成为真实而纯粹的生命因素。修法就是把良好的美质淬炼成生命因素,让它在生生世世的生命中起良善的作用,这就叫法门,我们修这个。否则嘻嘻哈哈人间游戏一趟,福报消尽,人也跟着完蛋了。

  「法」是什麽?就是透过某个法门,在生命中将不良的因素、杂质、恶质给除掉,让善良的本质持续成长,修行修这个。所以留意,佛就在你心中,此其一也。

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