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华严经导读--<十无尽藏品>下

2011-09-04 21:17:54互联网 【字体:

  我年轻刚出家时,某次,扶轮社请我去演讲。副社长是一位七十来岁的银行常务董事,我一坐下来,他便说道:「年轻人,什麽禁欲主义?人生这麽美好,为何不懂得享受!」我立刻明白这一趟不好讲了。本想与社会菁英探讨佛法,所以避免谈戒律,听他这麽一说,反而非讲戒律不可。於是我说道:「这是游戏规则,你作帐是否得按会计规则来?否则乱记一通,行吗?会计需要规则,那就是戒律啊!只是古代没这种讲法嘛,对不对?」

  要了解,戒律本身给予我们的,在「信」建立以後所要进行的这部分非常重要,这是第一个。

  第二个才是惭愧,惭藏与愧藏。不要以为惭愧真的见不得人,修行人动不动就:「哎呀!很惭愧!」所以我们常看到很多惭愧僧。其实有什麽好惭愧的?「惭愧」并非有无做错的问题,这两个字转成现代话应该是指反省和检讨,但不要连人家赞叹,你还一直把它挂嘴上,让赞叹的人都困窘了。谦虚固然是美德,但对的时候就该勇往直前,不是学佛後就软趴趴地像麻糬,那众生无边誓愿度的这个事业怎麽推动呢?

  第三是闻藏、施藏、慧藏。「闻」乃多闻之意;「施」是舍;「慧」指智慧。这三个都谈慧,前四个是指基本条件,而此三者则属建立慧学的部分。那麽後三个,亦即第四组的念、持、辩,都属「行」。「行」的重点在「定」上,亦即行的「定」。辩才无碍也是智慧的作用,所以第十个的部分,应该是一种定与慧的综合,而布施此法的本身也就是在行。这部分若要详明,仍旧得回到「定位」的问题上来谈。

如何定位?结界工程与华藏工程不可免!

  现代人应如何定位,光靠自己摸索很难成行。因为当今宗教界的杂讯实在太多了。如果再聚焦到佛教界,情况更复杂,干扰频仍,让人难以定位。

  奉劝各位,有两项工作一定不可免:第一是结界工程。即每五十三天做一个功课,这有详细的游戏规则。结界有结界的戒律,按此进行就对了。其次是华藏工程,即三、五人成一组,别视之为一般小团体的读书会,那不一样,它自有游戏规则。透过结界,我们得以认识自己,认识佛法。而参与华藏工程,则得以寻找本身的定位,并认识到每个人对生命的认知大不相同。结界是个既普遍又简单,且上至总统下至庶民皆可进行的工程。如果是一厂之主,那更需要华藏工程。董事长找几个常务董事开会,总经理把经理、主任找过来开会,事实上也都属华藏工程。

  日本人大概是将华藏工程运用得最普遍的一个民族。他们的工厂里,上至厂长,下至各部门的基层作业员,所有问题都是你讲我听,有用即取,不妄施批评,但让大家畅所欲言,意见非常开放,因而得以收集思广益之效。所以他们制造的电器几乎零故障,不但技术领先全世界,而且品质最好、最稳定,价钱也最贵,为其他国家所不及,为什麽呢?其实,都是拜华藏工程之赐。我们在启发自己生命时,华藏工程也是不可或缺,希望大家能真正按那游戏规则来进行。

<无尽藏品>之後即<十回向品>

  <十无尽藏品>,主要是启信以後;这个信的建立和戒的规范、生命的蓝图,大家必须好好去认知。<无尽藏品>之後即<十回向品>,讲於兜率天宫。此处我们从须弥山顶,也就是从忉利天、夜摩天乃至兜率天,为各位作个比较。

  忉利天中间是妙胜殿,佛到妙胜殿时,释提桓因出迎,这已经谈过。而佛到夜摩天、兜率天也一样,但有个地方还是要解说一下。兜率天的天宫是兜率天王所居之处,称「庄严殿」,即百宝摩尼的庄严殿。此庄严殿在宝殿偈里有提到,一共十个名字。妙胜殿和夜摩天宫也有十个名字,而此处之兜率天宫亦然。一个宝殿为何有十个名字?这必须留意。

  我们叫一个人的名字,其实那只是符号,假如用它来形容该人,也仅是一种方向而已。譬如说某人很漂亮,也仅仅指出漂亮而已,并未说明他有多高。「哇!这孩子好古锥(可爱)哦!」不用「漂亮」而用其他词代替,大概这孩子长得不漂亮,为什麽呢?因为人们懂得避开冲突。形容一个人有很多种方式,你说他幸福,但他一定漂亮吗?未必啊!所以看他人对事情的形容,别就单方面判断。人家问:「你怎麽这样做?」那只是针对眼前这个事情的角度,并未将你全盘否定,可是你心理结构性的病变却让自己中箭了。

  这里所谈的问题,涉及我们对人生的感受,而这一点非常重要。我们所认知到的人是什麽样子?是否都属单一方面?甲对乙说:「你好像拿破仑喔!」乙赶忙否认:「我又不是国王,你是不是嫌我太矮啊?」甲连忙说不是。乙又道:「那你是否讽刺我怕老婆?」他那句话到底真正想形容什麽呢?

  我们的生命、人生原本就是全方位的,所以应该可以全方位去感受。很多地方我们可以体会,但一涉及情境,不见得用得上,此即「知道」

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