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华藏妙海13

2011-04-13 16:59:55阿兰若新浪博客 【字体:

生命的宝藏在哪里?

人与人相处贵在真诚,而这是建立在"你"、"我"直接相待上。但是我们无法活在这个"直接"上面,却要拐弯抹角透过一个所谓的"名字"来互相认识。

 

这个单元要谈的是"生命的宝藏"。生命拥有很大的幅员,可是我们都不知道,所以活在生命的假象里。先来看看我们的思惟方式发生了什么问题。

首先,在自我介绍的时候,我们是怎么介绍的?两个人见了面,要跟你介绍一下"我"这个人,你看着"我"就好了,就是这个样子。摆在眼前的你不信,你要的是什么?你要的是我的名字。我的名字怎么写?我的身分证字号、家里的电话号码、地址、年龄、嗜好、职业、收入,我的……。最重要的是把这些东西综合起来,作一个结论,叫作"我的信用"。你要的是这些东西,而不是"我"。

各位留意一下,我们在自我介绍的时候,是不是都养成这个模式了?人与人之间的交往都从这个地方展开。一对情人,不论人家介绍或者自己认识,他要知道的不是对方本人,而是那一份信用、那张不是他本人标的的东西。各位想想,和这样的人相处有味道吗?当牛郎碰到织女时说:"你的名字……""你的出生年月日……""你的嗜好……",然后再决定要不要来爱你,那织女也如法泡制:"你的……"。你不觉得这是人与人相处一个很严重的悲哀?偏偏这种悲哀普遍存在。

人与人相处贵在真诚,而这是建立在"你"、"我"直接相待上。但是我们无法活在这个"直接"上面,却要拐弯抹角透过一个所谓的"名字"来互相认识。一旦要透过"名字"来认识,已经有一层隔阂了,弄到最后被那层隔阂所迷,看不清标的物本身,所以往往最后爱的不是人,而是他的财产或名声,爱的是那个假象!我们看到很多明星,当然,不是说明星不好啦,大家对明星几乎不是风靡他本人,而是他所塑造出来的那个气氛,或者"他的……"成就。这个状况,我名之为"的"的思惟模式。

我们都活在那个"的"的思惟模式之下,这就是生命的假象。真实的生命是什么?是"是"的思惟模式。"我是……"大概就用不着再多说了,"我是……"就是这样,对方就知道了嘛!除非透过一个媒介,那么所介绍的呢?事实上还是假象。

有些人很有个性,他说:"我不看你的履历表,你亲自来,我看看。"为什么呢?直接跟同事相处要的是那一份感觉,那个feeling。感觉来自于生命中的气质。那份感觉、那份气质才是真正生命的宝藏。一个人活在世间,没有那个气质,只不过是一块会动、会吃喝拉撒睡的肉而已!这哪是生命呢?生命有一个生命的气质,有一个生命感、一个生命力!

我们能不能活出自己的生命感、活出自己的生命力来?我们每天行尸走肉,白天一过,晚上就昏睡过去,叫进入梦乡;第二天被闹钟惊醒了。每天都从吓一跳开始,然后昏睡结束。这样的人生有什么意义和价值呢?这种人生多么乏味、多么无聊!

那为何要活着?到世间来干嘛?要追求的是什么?生命的宝藏在哪里?

我们要谈的就是生命的存在,这要从"生命观"开始讲起。

生命观跟人生观不太一样。我举一个例子,果实是一个生命,这个果实你要它怎么布施呢?当它在树上的时候,你告诉它:"布施吧!这一切都是假象,你把你的所有都布施出去。"在台湾,橘子最多了。假设这个橘子把它所应该吸收的养分全部停止,布施出去,大概所饶益的也不过跟它同一棵树上的橘子而已,然后就平白牺牲了。这是我们一般所谓的生命观,他伟大的奉献甚至把生命都牺牲掉了,所利益的事还是那么有限,这叫"局部的生命观"。

整体的生命观不是这样,它把生命定位在整棵橘子树上。因此,它要努力地、积极地活起来,只有当它活得很健康的时候,它才能真布施。每一朵花、每一颗橘子,都可以长得非常好,这是不是真布施?各位想想看,假如站在橘子的立场来讲布施、来奉献生命的光跟热,会不会很愚痴?

现在全人类没有伟大的社会救济家,原因就在于几乎都停留在这种"橘子"布施的生命观。但我们要的是"橘子树"的布施生命观,这样奉献才有意义。那要怎么奉献呢?让自己活起来,让自己活得很好,勇敢积极地、精进地吸收养分,迎向阳光,有足够的养分送到每一朵花上面,让它们结实累累,整棵树都可以获益。

上次跟各位谈过生命的有限性跟无限性。我们要的是无限的生命,要有树的生命观,否则只是一个有限的生命,那能干什么呢?百年的岁月就像一颗橘子一样,所能贡献的极有限,你再怎么贪,也不过是一颗橘子而已,贪得过份的话也不过是"虎头柑",好看不好吃。
你看那些大成就的事业家,乃至所谓的政治家,几乎都没有私人生活。众目睽睽下,想要去逛街,想要去游山玩水,门儿都没有!李登辉要去打高尔夫球,记者就这样跟着,他怎么享受呢?想要在阳光中、在微风里徜徉一下,结果这里吱吱喳喳、那里问东问西,还有什么私人生活可言呢?他的生命已经被局限住了。

我们要活在树的生命观里,要拥有无限的思惟模式,拥有无限的生命观;这一次布施全部橘子都布施出去了,没关系,明年这时候,因缘成熟时再来,还是一大堆橘子,还可以继续再奉献、再布施。

华严经》里面讲那些大菩萨生生世世的奉献布施,就是大树的生命观。假如只是一颗橘子,还能怎么样?奉献布施了以后,里面剩下的种子根本就营养不良,传宗接代都有问题。诸佛菩萨的生命观是大树的生命观,是无限的生命观。他可以生生世世一再地布施、一再地供养,头、目、脑、髓、国城、妻子、儿女皆可一概布施。为什么?因为他是大树的生命观,他做得到!叶子、枝干、花果通通可以布施;树枝、树叶每年可以更新,花朵年年开年年落,果实年年结实累累;年年都可以布施出去,谁需要,就给。这就是树的生命观!

这时候你才会发现,原来生命这么伟大,可是我们却把它绑在有限的生命观里。当你变成一颗橘子的时候,不计较才怪!你不得不计较,因为你局限在那个空间里。

我们能不能走出来,不要活在橘子的假象中?而要活在橘子树的实相中,这才会真正感受到生命力的无穷无限,取之不尽,用之不竭!你能够找到这里,就是真的找到生命的宝矿。否则,活在橘子的生命观里,那叫"命如藕丝"。命哪,你的生命,就好像莲藕切开以后那一条微细的丝啊!多危险啊!得了怕丢掉,还没得的怕得不到,人就一直在这个恍惚中患得患失,即使得到的,也是虚幻的。你不一定赚得到,赚到了也不一定享受得到。

这是人类可悲的地方。我们为何不能活在当下?为何无法全方位?我们太执着于那个目标!一执着目标,得不到,你痛苦,得到,你更痛苦。怎么办?所以期望大家真正为自己的生命定位,有了明确的定位以后,生命就可以全方位展开。

不要执着在单一的目标上面。单一目标的执着很多,有的人执着于权力,有的人执着于感情,有的人执着于财富……。一旦执着在那么一个点上,人生就开始产生倾斜的现象。我们不希望如此,所以期望大家能真正走入全方位的人生,活在当下;随时感受微风的吹拂,随时享受阳光的照耀,在这熙熙攘攘的社会里,随时可以看到笑容满面的生命。

我们不一定要跟人家争夺什么,整个社会的存在,仅供我参考。俯仰天地之间,没有一件事情不是为我而存在的:车水马龙,呼啸奔驰,喧嚣而过……那不就像大自然的一曲乐章?为何不能欣赏它?为何在吵杂的环境里一直感受到逼迫呢?难道你无法欣赏这吵杂的交响乐吗?放松胳臂肩膀,放缓脚步,漫步在街头,不要握紧拳头往前冲。红灯亮时,多等一下,仔细看看周遭来往的每一个人,不要跟着成为人潮中的一员,你只是个过客,好好地欣赏,你的人生观将因此幡然改观。否则,也不过是在业海里生死浮沈,被业力所夹缠。

能不能放松一点?既然在等红灯,何妨多等一次。一个也过去,二个也过去,今天有差这么一个红灯吗?仔细看看每部车里那焦躁不安的表情、每一个在十字路口匆匆忙忙、疾走如风的人,你不觉得老天在戏弄这群人?这一群人被红尘逗弄得这么可笑、这么焦躁,我们还不能觉醒吗?我们要跟着被老天这样折磨吗?为什么要这么命苦呢?难道我们不能把自己塑造成上帝,活在自己的天堂和国度里,而将一切掌握在手里?

要怎么掌握呢?提供两个思考方向。一般的财色名食睡,即是一般人所计较的生命状态,也就是所谓的虚幻人生,我们该怎样处之淡然?

现在,我们心里存在的这些财色名食睡的问题相当严重,而且也相当熟悉。对于生命的存在、价值、意义、真相和目的,我们一直掌握不到,偶尔过滤一下,略略浮现,想要去思考却也抓不到方向。生命的真相是什么?这是个疑情,你要常常带在心里慢慢地、一再地去思考、咀嚼。像母鸡孵蛋一样,慢慢去感受、去咀嚼这个疑情,小鸡自然就跑出来。

"工到",工夫用到了自然就成熟了。假如工夫不到,不要急,世间的事业照样可以进行,世间的生活照样过。只要把追求财色名食睡的心思逐渐地转淡,对于生命存在的价值、意义与真相这方面就多了一分体会,这就是一种转化。

知识的领域已经无有边际了,要用有限的生命去穷究无限的知识,那是不可能的,更何况知识还继续在成长。你要知道,生命——生命的智慧——我们叫做"一切智",当你从这个地方去感受生命的价值和真相的时候,就能肯定自己的生命。而这个肯定,全部具足成就;生命的智慧全部显现,无一遗漏,那么人生百态马上就可穿越,世间就没有能够难得倒你的了。

就生命的立场来看,知识的领域不懂无所谓。你不一定要懂相对论,也不一定要懂宇宙的底细是什么。不懂,日子照样过啊!可是,当你没办法肯定人生的时候,烦恼即源源不断、层出不穷。你会一直感觉人生无奈、空虚,赚了一大把财富,却不知所为何来?赚那么多够用吗?当然够用,问题是用不了那么多啊!用不到的话,赚了要干嘛?那不变成守财奴、变成钱的奴隶吗?

就好像在田里拚命挖,挖了又不生产,生产了又不能用,那挖了它要干嘛?何不就在这个地方去回味生命,感受生命的存在。当这一点能肯定的时候,你的一切智现前、一切都肯定了,生命的价值与意义也一一兑现。这时人生不会无奈、不会惶惑、不会恐惧,更不会有空虚、飘浮感。这一点是生命真正的价值与意义。可是能有几人这样去感受?

世间人已经习于财色名食睡,这方面训练惯了,不管做什么,思惟都跑到这地方来。所以医生有医生的思惟模式,他话头一起就是你的健康怎么样。这是他的模式,你叫他改掉吗?难啊!同样地,一个工程师,不管看什么也都用工程师的立场看,表示他学有专精。从社会角度来说这也没错,你要他放弃吗?事实上也有困难。

但是大家知道,当你在专业的领域里把欲望夹杂进去的时候,财色名食睡就立刻现前了。假如你在专业领域里能够不夹杂着金钱、名望、权力和情感的执着,假如真能超脱这些欲望的纠缠,那么你的专业领域好美啊!

各位知道,金钱、名望、权力和情感,都不是坏东西,但是夹杂了欲望,肯定变质成坏东西。权力使人腐化!不止权力,金钱、名望、情感也都会使人腐化。为什么?都是因为夹杂了欲望。同样地,专业领域要是夹杂了这些东西,欲望也一定容易起作用。

我们要怎么样在专业领域里,融入生命的存在、生命的真相、价值与意义?能作此思惟,那么专业马上产生一种质变,它会变成菩萨行。你的专业带着人性,那么在起作用的时候一切将是以人性为考虑,而不是以利益、功勋为衡量,更不是以权威、地位做考虑。这样一来,你的工程绝对非常优越;当艺术创作以人性而不是以市场流行为考虑时,那个作品将会多么的轻灵啊!否则只不过是一件商品。

商品,现在外面很多啊!既然完成了一件艺术品,那么一次复制个几百件,不好吗?不!以市场为导向,东西就泛滥了。从市场营销的立场来看,东西依然可以做得很好,可是呢?失去了人性而以市场为导向,艺术品已然变成商品了!一件作品能够流传百世,那个永恒的价值是唯一的;如果能够加以拷贝,那便价值丧尽了。

今天由于科技的关系,很多艺术作品得以翻制,这应该是基于保存的考虑而非为了营销。所以从人性考虑和从市场导向的考虑是不一样的。同样地,每个专业领域的人,希望能以人性为考虑,以生命作为思考的依据,而不要以财色名食睡作为思考的重心。这一点我们肯定很难转化。以一个专业人员来看,包括工商界的专业经理人,在设计营销方案的时候,都可以从人性去做考虑。可是呢?绝大部分都是以业绩做考虑,这样的话,人性就堕落了,社会结构开始产生变化,这个变化叫作病变。

我们能不能以人性做为真实的衡量标准呢?绝对是可以的!

所以我们才呼吁,从财色名食睡的思惟状况中逐渐淡化,让我们从人性与生命来衡量存在、价值与意义,这在禅宗叫做"生处转熟"——对于生命的存在、生命的肯定,我们很陌生,现在逐渐让它熟悉起来。

"熟处转生",原本我们对财色名食睡很熟悉,现在让它变陌生,这样的话,你的专业领域会开始产生一种飞跃,它会使我们超越一切。这时候,这个思考是从财色名食睡"熟处转生"。另一方面,从生命的存在、肯定,及于生命的真相与意义这边来"生处转熟",这就是修行啊!你的专业领域一定会产生不可思议的突破。这已不是历史的课题了,而是你的生命洪流,从旷古洪荒以来的生生死死,最具有价值、最有意义的一段。从此以后,你的生命经过改造,进入了另一个领域,你可以很快地由第一生命转入第二生命。

这一点我们绝对做得到!我们出家人是专业修行的,假如一般人没有办法做这种专业修行,那么可以从以下三方面来考虑。

  第一,"人生",你活在这世间要怎么样活着,才有价值、才有意义?这样活着目的在哪里?这一生的奋斗方向如何?这就叫"定位"。你从这个地方来看生命的存在和真相,那么你的一生就开始改变了,这时候老天拿你没办法,你的命运已经超过八字所能掌控。八字和命盘从你出生以来就定了,除了你,任何人要改它都算是伪造文书。那要怎么改呢?就从这个地方入手。

不要再贪求世间的财色名食睡了,把人生的注意力和焦点全部安放在人生的价值、意义、目的,以及人生的定位、人生的存在与真相上。或者你也可以从"生命"下手。生命的价值与意义、生命的存在、目的与真相?从这个地方来努力也可以。或者也可以从"人性"中来,人性是什么?人性的价值跟意义是什么?

很多正在社会上拚命努力向前冲刺的朋友们常这样问:"人性一斤值多少?"是啊!一斤值多少?它是无价的!你能够肯定人性、肯定生命和人生,那么不管成败与否,你的一生都将是踏实而有价值的。

富贵穷通不足为惧,可怕的是你没办法为自己定位。关键在这里,真实性也在这里,可是社会的结构性病变、社会价值取向的病态,让我们忽略了。我们不是叫你放弃社会的奋斗,而是提醒你要奋斗得有价值、有意义,不要赚了钱不知道怎么用,成功以后不知要往哪里去!
要知道不管成败与否,我们都得活下去,而且要活得很好,这才是对生命的认识。假如认为成功才是目标,试问成功以后要做什么?如果"第一"是你的目标,请问拿到"第一"以后要做什么?获得奥斯卡金像奖以后不必生活了吗?获奖以后要如何活得更好,这才重要!否则抱着小金人到处走,有什么意义呢?那只是一个象征而已。好比得到博士学位以后,还要继续生活,要活得像博士啊!不然活得像个国小毕业生,又有什么意义呢?

我们强调成功以后要如何生活,可是有好多人失败,站在失败的立场来看,失败的概率比成功的概率大得多,那就更要问失败以后该怎么生活?怎么活才有价值跟意义?成功者要是成功以后活得没价值、没意义,那跟失败者没什么两样。所以我们才一再呼吁:人生的重点不在成与败,而在于如何活得有意义、有价值。

美国的卡特总统,算是美国历史上难得惨败的总统,但是呢?他的失败让他投入慈善事业,人生因此变得非常有价值和意义,如今他是美国最有人望的慈善家。反观我们,有很多人成功以后却变得一塌糊涂。台湾曾经出过一个很有名的"海王子",结果后来沦为"江洋大盗";有人歌唱得很好,在五灯奖中五度五关,拿到第一名,后来却堕落街头吸毒。成功以后变成这样子,那不如不要。

我们在竞争的过程中,失败比成功的机率大很多,如何在失败、挫折、瓶颈、无奈的环境中活得好,活得有价值、有意义;能在这当中看到生命存在的价值跟意义,才是我们真正感受生命宝藏的地方。

生命的宝矿要靠自己挖掘,然而如果只是按照世间的标准来驱使自己,那永远也看不到宝藏。因为社会的价值结构造成一种盲点,使我们无法看到生命的真相。我们必须从生命的另一个方位来看,一定要在人生的历程中,一再地提醒自己,才能够真正发觉生命的宝藏。
我们就从人生、人性与生命三个标的与方向,去肯定、思索、回味与感受这三者的存在、意义、价值、目的、定位,以及真相。这六个部分,你在生命的历程中带着疑情,从这个地方去体会,应该很快就可以找寻到。

现在所剩下的就是要工夫。工夫啊!你没有办法用求知的方式,上穷碧落下黄泉地去找资料。什么叫生命的价值与意义?什么叫人生与人性的价值与意义?光找数据没有用,因为你从数据里找到的,都是"的"的那种知识或定义,背起来也不过是多一份负担而已。真正的诀窍在于感受,你去感受它,真正进入那个状况里。我们要的是"是"那个东西,而非"它的""的"那个东西。要真正进入生命的那个状况里!

生命的价值与意义你感受到没有?掌握到没有?感受到、掌握到,整个心灵的领域就转过来了。那时候你就会发现,多赚一个零,只会失去更多;少赚一个零,反而可以体会与掌握到更多的真实。那个真实的生命是什么?那是人类无穷的宝藏,那个才是你真正要赚的!你要赚的不是金钱数字,要获得的不是外在的,而是生命真实的那个部分。把那个真实的感受给兑现出来,才是真正的宝藏。

所以我跟各位讲说:"佛经,它是佛陀的语言,是真理的语言!"为什么呢?因为佛陀就是真理,他不是真理的代表,他就是真理。为什么呢?因为佛陀直接把真理给兑现出来了,所以佛陀就是真理。而我们还没有兑现,我们是追求真理的人,是在佛陀的足迹下追求真理的人。真理是什么?真理就是生命。生命的真相就是真理。换句话说,佛经是佛陀的语言,也是真理的语言;佛经是真理的语言,亦即生命真相的语言。

我们要肯定这一点,这是真正不可思议的地方,很多人很难体会。大家都知道佛经是佛陀的语言,却少有人知道佛经即是真理的语言,更少有人知道佛经是真理的思惟模式,更别提能够知道佛经既是生命的语言,也是生命的思惟模式。

你知道要怎样用生命去思考吗?因为我们对生命都不了解,所以真希望我能有机会跟各位介绍,生命是怎样在起作用的?这些牵涉到的理论比较深沉,也比较广泛,在一般人的观念里比较难接纳,有机会再跟各位详细补充。

 

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