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华藏妙海12

2011-04-13 16:58:33阿兰若新浪博客 【字体:

华严经》--生命的语言

 

华严思想的依据是《华严经》,所以我们要先对这部经典有所认识。

首先要了解,经典跟书本是不一样的。书本是知识的记载,但经典是个讲述生命的东西,是佛的语言。

 

今天要跟各位介绍的是华严思想的依据。华严思想的依据是《华严经》,所以我们要先对这部经典有所认识。

首先要了解,经典跟书本是不一样的。书本是知识的记载,读书的重点在于吸取知识,而知识有一定的思惟模式,必须从它的思惟模式来切入。换句话说,知识的思惟模式是由浅入深、有次第性的;了解基础,才能了解高深的,这是书本知识的特色。然而在生命的领域里却不是这样子。

我们了解,四书(论语、孟子、大学、中庸)五经,都属经典。其实广义来说,经典还包括诗、词、歌、赋等等。要读唐诗,通常我们会说:﹁熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。﹂想要吟诗、作诗,是必须下功夫,可是大概不会有人问:﹁三百首要从哪一首下手?﹂读《论语》,有没有人问:"从哪里开始读起?"我们都从第一章"学而时习之,不亦悦乎……"开始。什么叫"学而时习之"啊?我刚到台北读书时,有个"学而"补习班,"学而"是什么?原来是"学,而时习之",把"学而"二个字当成一个词,根本就搞错了。

经典是个生命的东西,生命的东西你不一定按照次第来。生命是一个很个体化而又带有一点矛盾性的;它不一定是这边进去,就从那边出来,好比停车场的出入口不一定会在一起。生命也是一样,嘴巴吃进去,不一定从嘴巴出来。为什么要吃那么多、然后又拉那么多呢?生命本身就具有这种矛盾性。

我们看那棵树,每片树叶好像都长得一样,可是你仔细去看,树叶绝对不会每片都一样,这就是一致性当中的一种矛盾性。假如每片树叶都一样,那肯定是假树。很多人家里摆的就是那种塑料制的树,一看就知道是假的,没有生命感嘛!有生命的东西在一致的和谐性当中,一定会呈现它的不一致。

人看起来都一样,二个眼睛,二道眉毛,一个鼻子,对不对?眼睛和嘴巴是横的,鼻子是直的,可是每个人的长相就是不相同。我相信狗看人大概也觉得差不多,就像人看狗一样。为什么会有这种情况?不为什么,这就是生命的存在!所以我们要了解,记载知识的叫作"书",记载生命的就叫作"经"。

从传统来看,传统都说:"佛经是佛的语言",这点大家大概都认为是常识。那么我要进一步告诉各位:"佛陀就是真理",这一点就不见得人人皆知了。

佛陀为什么是真理?这部分有机会另外再讲。先在这里跟各位强调:"佛陀是真理,佛陀不是真理的化身,佛陀也不是真理的代言人,佛陀就是真理。

佛陀告诉我们,人人都有佛性;要知道,人人都有佛性,"佛性"二个字用在人身上,并没有什么不同,可是"佛性"的内容却不一样。在佛陀来讲,"佛性"是觉悟的质量,他完全兑现了;就我们而言,我们是有觉悟的能力或者觉悟的可能,可是还没觉悟啊!你知道吗?你懂得觉悟,只是懂得"觉悟"那二个字,而"觉悟"本身是什么,你根本不知道。

人生要觉醒、人生要觉悟!你所觉悟的,可能是要赚大钱、拼命工作,可是你不知道人生真正要觉醒和觉悟的是什么

佛陀是彻底而百分之百的觉悟,那个觉悟的质量他完全兑现出来。我们只是拥有觉悟的能力,但还不能百分之百兑现,就好像在银行里存了五千万,可是却无法兑现啊!你只能说是有兑现的能力,但是并没有真正兑现出来。你要兑现的话,那必要的条件还多着呢!五千万不是说给就给的,要拿证据去兑现。我们说佛陀就是真理,也就是说,这个真理他已经兑现了。所以,佛经不只是佛陀的语言,也是真理的语言。当然不只是佛经,其实所有的经典,也都是生命的语言!

然而生命的语言当中,不见得每一部经典都是止于至善、都是绝对的至真等正觉。有些经典只是描述生命的现象而已,而《华严经》则是至真等正觉、是至善至美的生命境界的一种记载。所以说《华严经》即是佛陀的语言、真理的语言、生命的语言,而这个生命的语言,则是合乎至真等正觉的真理。

经典,就在叙述生命,而《华严经》则是叙述我们生命的终极目标,以及揭示到达这个止于至善、十全十美的生命境界的途径。透过《华严经》,我们可以回到生命的原乡;透过《华严经》,我们可以兑现出生命的花园。《华严经》的殊胜与珍贵就在这个地方。

唐诗三百首在歌咏生命,诗词歌赋倾诉着生命的爱恨情仇;四书五经则为我们生命展现一种道德上的情操;很多佛经也都在阐述我们人,应该如何回到生命的故乡,但是没有一部经典可以如《华严经》这般完备;其它经典可以告诉你回到生命故乡的途径,但是却没办法为你如实铺展生命故乡的境界与存在的状况

《华严经》首先告诉我们生命存在的状况,然后再为我们揭示回到这个生命原乡的途径。这当中有无量无边的法门、无量无边的途径,可以很迅速地达到这个终极目标。经典在这样的前提下告诉我们:第一个,实践!透过实践,成佛之道才会展开;经过实践,生命的花园就会兑现;实践就是兑现我们的生命目标。

各位,华严的整个思想,完全是从《华严经》这部经典整理而开展出来的。依于《华严经》所展开的各种思想建设、各种理论架构,我们统称为"华严思想"。透过这些理论架构,规范出具体可行的办法,称之为"华严行法";透过"华严行法"的实践,以及对广大群众的教育,那就是所谓的"华严教学"。从《华严经》到"华严思想"、"华严理论",乃至于"华严行法"、"华严教学",这整个串连起来,便统称为"华严学"。而这个"华严学",就是生命教育的科学。

生命教育的科学包括两个部分:一是世间的生命教育,其重点在于人格的养成,以及思想、心理的建设。现代人由于激烈的竞争,很多孩子因为父母疏于照顾,缺乏家庭教育,人格的成长与养成,都造成了严重的偏差。这样一来,要在社会上跟人家竞争、生存,是很容易失败的。偏差的人格与失败的人生经验不断结合、累积,便产生了一些扭曲的怪异现象。我们强调伟大的生命情操以及生命境界的美丽与殊胜,这些怪异而扭曲的人性,通通不能适应。对于这种情况,我们必须给予重新疏导,这部分就叫作"生命的教育"。

我们对于一般健全的孩子,进行完美的人格与心理教育,这是属于正常的教育领域。而那些已经产生变异、扭曲的怪异状况,我们要如何去矫治,这也属生命教育的一环。现在人类的教育极度昌盛,知识大为普及,可是我们仍必须慎重的提出警告,人类的生命教育非常匮乏!"华严学"的精神,就在于推动这个生命教育。

怎么样让一个纯洁的生命、纯洁的心灵,拥有一个良好的人格养成教育,拥有一个良好、健全的心理状态,这是生命教育的基本。而对于社会上现存的、已经在心理与人格上产生偏差和扭曲,因而纠结不清的人,我们应该如何提供治疗和疏导?这在"华严学"里头,都有很充分和普遍的指导原则。

走在历史的途径中,我们没有办法一下子就此全面推动开来。但在历史的洪流里,我们已然走在前端;我们在开创历史,正在为历史的发展奋斗与见证。生命教育的展开,我们是第一波的尖兵,所要进行的这项工程,则相当的浩大。未来人类的教育,不在于知识的扩张,而应在于生命教育的开展。

知识教育的领域中,经常都在求快、求极致;到目前为止,我们发现最快的速度是光速,就算我们能够达到那样的速度,事实上也没什么意义。你要到达地球最近的一颗恒星,用光速也需要八万年才会到。你来回仙女座一趟十六万年,但是人的生命根本活不了那么长。就算能安然回来,十六万年后的地球也是今非昔比、面目全非了。

你以这样的速度来往最近的一颗恒星,就算在上面找到了高等动物,又有什么意义呢?地球的文化跟生态系统,在这期间不知道经过了多少惨烈的战争、斗争的洗礼,文化已经完全改变了,你现在所用的这套语言、文字到时候就不管用了。所以我们发现,人类知识的发展,并没有特别的终极意义。人类的科学在廿一世纪往后发展,应该不是速度的科学,而是象限转移的科学。象限转移则跟生命教育绝对有关。

我们在这里要强调的是,生命教育的科学所赋予的价值跟意义。我们对生命的肯定、重新架构,让人格素质能够提升,让心理情况能够健全,这才是我们在世间所要进行的生命教育。透过人格跟心理的养成,心灵年龄才得以提升,提升到某一个程度后,才能进行华严思想的教育。这时候,在生命故乡的呼唤下,很快就可以找回自性,寻回本土风光,兑现本来面目。那时候,要讲至真等正觉、要讲止于至善的生命境界,才有意义、才有价值,我们称之为"生命的平衡状态";否则,我们将会陷在一个错误的迷思里,而在二种非常的极端中摆荡,不能得到平衡。这跟大自然界或知识层面里所讲的生态平衡一样。

目前我们讲求生态平衡、重视环保,可是在生命教育里头,这个"生命平衡"更为重要。假如没有健全的人格和心理,心灵层次不得提升,在我们的生命现象里,就会产生严重的矛盾。现代的台湾人,尤其这一代年轻人,不愁吃、不愁穿,可以说是标准的纨裤子弟,又叫什么"BOBO族"啊?他不愁吃、不愁穿,没有生产力,父母的收入足供他们的花费。可是他对生命没有任何感觉,对人生没有任何价值感和目标,感到茫然。

他有个跟上流行的手机就不错了。小孩子经济能力有限,可是手机跟不上时代,他就像会死一样。多少年轻女孩子为了追求一支新型手机而去网络援交,生命的价值仅仅是这样吗?这样的人生观、这样的人生价值,是我们来到这世间的目的吗?父母赚的钱只为了让他这样满足吗?

这个时代的人生价值观,已经产生了很大的扭曲。当然,在这些年轻人的眼中,人生、人生观,本来就是要这样。我们站在一个客观的立场,从宏观的角度来为生命肯定的话,会是这样子吗?这样子的生命认知对吗?至少这个疑情,我们要提出来。生命存在的现象是这样子吗?今天下一代的人生是这样子,那我们那一代对吗?我们那一代对待新的这一代的方式吗?假如新的这一代是如此,对往后的人又会是如何呢?这个社会可以长期这样吗?不同的族群真的可以如此融洽吗?我们对于生命又该如何解读呢?

这就是生命教育的一个重心。透过古代传统经典对于生命的诠释,我们认为有必要重新来过。我们没办法肯定地说古代的经典不能适用于现代,因为讲到生命的状态,古今是一致的。前面提过,佛教的真理是没有时空、没有时代性、没有种族差异,古今一致的,生命存在的价值是一样的。但是社会文化的变化差异很大,在贫穷、物质匮乏的年代,每个人都在努力工作;今天物质充裕、福利制度推动,反而使人堕落了。今天这种纨裤子弟的生活方式,只有在这种富裕的时代才有可能。假如是个战乱或兵荒马乱、天灾频仍的时代,你有可能这样吗?所以这种对人生的认知和观念,基本上来说,是相对存在的。

相对存在的情况,根本上是一种虚幻的。由于你有这样的物质条件、这样的生活环境,所以才产生这种观念。但是就生命的价值来说,它是跟着流行走的,一波一波地过去,生命浪费了,失去了存在的价值,只是跟着时代流行走,享受着时代的福报。这种人好比猪寮里的那些猪,以往贫穷落后时代的猪,生活环境又脏又臭,吃的是馊水,现在这个时代,用饲料科技、用抗生素饲养的猪,虽然可以免于生病,但也不免被宰杀的命运。生而为人,假如活着只是为了跟着流行、跟着福报走,那就跟猪或鸡任人宰割没什么两样了。

今天活在这个时代里,如果你认为这样的生活是对的,那么你的主人是谁呢?是这些科学家?还是那些政治领袖?我们发现政治领袖好像是猪寮的老板;那些科学家、教育家等等,就好像猪寮的经理人、管理人一样。各位想想,我们还是活在一定的框框里,没有办法得到真正的自由。这样你活得下去吗?这样的人生、这样的时代,是很可怕的,而我们却不知不觉。所有的人,就好像活在猪笼子里一样,时间一到,有得吃有得玩,该打针就让人家来打针,生命完全操之于人。

像现在的小孩,计算机才刚买,他就想换更新的;手机、机车才更新,他就要开始厌旧了。想想看,这跟时间到了要打针、喂饲料,不是一样吗?多么可怜的人啊!怎么活得跟猪啊鸡啊一样呢?所以我们有觉醒的必要。

今天坐在电视机前面、在报纸上,能够看我的节目、读我的文章的观众朋友们,表示你有很大的因缘,跟别人不一样,只是生活的环境把大家通通逼到一堆去了,变得好像是一丘之貉,事实上我们的人生根本就和别人不一样。可是你能够厘清吗?

你能够听到生命存在的这种肯定的价值观吗?即使就听到这么一次,对你的影响有多大呢?就好像一只猪从笼子里偷跑出去,两下子又被抓回去了,虽然你仍很笃定可以活得很好,可以免除疾病的逼迫,可是时间一到,还是不免被宰。对!每个人都要死,可是要死得有价值、有意义。我们怎么活的?各位,把它弄清楚!

今天有这个荣幸,有《华严经》这样一部经典给予我们指导和教育。历史上那么多伟人和睿智者,提供人们如何返回生命原乡、如何重建生命花园、找到生命真相的方法,那我们为何不让生命活得更有价值、更有意义,活得自在自主,不要任人操控、随波逐流。我想,这对于一个曾经慎思生命的存在价值与生命意义的人来说,是非常重要的一个讯息,也是生命曙光之所在。

我跟各位一样,都是受过现代教育洗礼的知识分子,在社会上也曾有过一番奋斗,跟人家竞争、比智力、比实力。可是大家有没有想过,这样子赢了又算什么?事实上,赢了名利金钱、赢了权力地位,却很可能失去了人生的价值与意义,失去了生命奋斗的目标与方向。我们让人性扭曲、堕落了,却毫不自知。期望朋友们、观众们,能够站在生命意义的价值与真谛上来了解,在我们所处的这个时代与社会,真正所要进行的工程是什么?

这个工程,我们叫作"生命改造的工程"。生命要怎么改造?生命并非不能改造,它百分之百可以改造,不只是身体的状况,连命运都可以完全改造,端看你能不能掌握到正确的要领。人生在这个世间,是要学着如何活得有价值、有意义。所有的宗教大概都告诉我们,死后要到天国、上天堂,所以有很多人在踏入宗教门坎的时候,几乎都在认真找死,努力学着要怎么死,这实在是人类最大的悲哀。

现在所有的宗教,几乎都遭受到人类的轻视,就是因为都在追求怎么个死法、死到哪里去的问题。佛教内也有这么一派人这样主张,一进入佛门就天天在找死,学着要怎么死,死到哪里去?这是不对的!真正的佛法告诉我们,要如何活出生命的价值、活出生命的光辉、活出生命的芬芳。

让我们重构生命的花园,在这花园里尽情地绽放,吐露灿烂与芬芳,相互争辉。不要以为只有花开才美,即使花谢也美,落叶枯枝亦美,腐烂的泥土也蕴含着芬芳,你能感受吗?蝴蝶飞舞、虫鸣鸟叫,那些生命的韵律与跃动,你能享受吗?微风吹动树梢、百花枝芽的伸展,这样的美妙你感受得到吗?佛法,就是要我们活出这样的生命;灿烂、芬芳的生命,而不是一心找死。死后到哪里去?没有意义、没有价值。我们生命的水平与质量到哪里,就会死到哪里去。假如你的生命质量不高、生命水平不够,那很有可能往下沉沦与堕落。

对于人生,我们都有往上追求、向上攀升的本能。生命有很多基因,凡夫有烦恼的基因,修行者的生命有精进、教化的基因。让这些良性的、健康的基因展现出来,断除烦恼的DNA,这就是佛法、学佛所给我们的启示与教导。我们能够从中获得无限的喜悦,就是因为有精进的基因,可以让我们的生命一再地超越和提升,让生命质量达到止于至善境界。不但如此,每一个人都可以化导他,这就是生命中所存在的教化基因。

人生的生命大花园可以这样存在、这样建立,所以我们华严叫作"杂花庄严"。在这里只要是生命,不管是什么境界、什么程度、什么现象、什么水平,只要充分开展生命的花蕊,那就对了!《华严经》给我们这么大的启示,要我们去舞动生命的花朵、生命的韵律,那我们要怎么去掌握呢?这需要适时的指导以及共同的努力,并且经过一定的训练。

这个训练很平常,但却非常重要。很多人常常这样问:"我要怎么开悟?我要怎么有智慧?"甚至有些老同修常常问我:"如何转识成智?怎样舍识用根?怎么证阿罗汉?"我在华严的讲习中都提过了,这些都不是困难的问题。

最重要的是,你能不能像给小孩子喂奶一样,只管喂就好,他便一暝大一寸。否则把他的脚拉一拉、手拉一拉、头压一压,那只是揠苗助长,我看变人干比较快。所以啊,生命的成长有一定的程序。你不能说:"孩子啊!不要爬了,爸爸以前替你爬过了,所以你现在就跑吧!"这可能吗?他一样从小摸索着过来,躺着吃睡哭闹,时候到了,他不只会踢,还会翻身,然后会爬会坐,再来就会扶着走路,会走路,才可能跑步。成长是这样来的,不能省掉一个步骤。

一开始学佛就要求开悟,怎么可能?还没走耶!还没爬耶!要怎么跑啊?生命成长有一定的步骤、一定的程序,可是也不要忘了,根器利落的人可以很快地开悟。生命是矛盾的,而你现在的根机够吗?不要急着问开悟的本事,这我们有,但是开悟的资粮有吗?要是没有开悟和舍识用根的资粮,那要怎么成就呢?所以提醒各位,从资粮道下手,生命的改造就不难,但需要工夫,那工夫平凡无奇。生命透过这样的改造,花园很快就会兑现。期望各位在这个地方,真正拥有自己所应该拥有的部分。

各位不要以为生命的改造是多么了不起,或多么虚玄广大的工夫。它只是一个简单的心灵方程式,营造这个心灵方程式需要我们去摸索。透过这个摸索,可以认识到生命存在的价值,建构用功的方向。在这整个过程当中,我所提供给各位的,都是人人可做的。记得!进行这个心灵改造工程,绝对没有副作用,也绝不会有恐惧。除非你的企图心太强,或者预设的目标偏差了,因为企图心跟预设的目标,是学佛当中最要避免的。

虽然心灵的改造可以让我们进入生命的花园,但生命的花园究竟是什么样子,我们往往并不了解。所以刚才讲得很清楚,你的感受可能产生偏差,因此生命中最重要的就是摸索。这个过程中有一个"疑情",那就是所谓的"生命花园"。到底感受这样对吗?佛陀讲"开悟",你确认自己开悟了吗?这样的开悟对吗?带着这个疑情,然后去检讨、印证自己的行为,身、口、意等等语言模式、思惟模式与行为模式,这样对吗?符合我们的要求吗?

各位!我们可以进行非常精彩的人生改造运动,这种人生与生命的改造,是人人可行而且绝对安全的,记得!没有副作用。你不用急,慢慢去摸索、去探讨,你就会感受到生命存在的价值,是不可限量的。

我们所进行的这份心灵的改造工程,才是人生真正所要做的,至于要不要赚很多钱,事实上并不重要。有那个福报,钱财自然会到。否则,有好多好多人比我们聪明认真、努力拼命,可是最后除了肝病死亡以外,什么都没有,勉强说有,也是含恨以终。为什么总是时不我予,天不从我,而人家却可以成功?不为什么,因为他营造了那个福报,所以能奋斗有成。

福报不是外来的,是自己可以训练与累积的。你摸索方向,认真修行,事业照样进行,因为没有人说进行生命的改造,必须先关闭事业?没这回道理。告诉各位,你在进行生命改造的同时,只会让事业更加精彩成熟、更有成就,如果进行佛法的训练,事业死生命却日益凋零委缩的话,那肯定是弄错了。

记得!生命改造的工程,绝对可以让我们肯定人生乃至事业。但是不要错将事业的奋斗,当成改造生命的目标,这一点希望大家能够有所认知。

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