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海云继梦和上地藏经马来西亚版第六集

2011-05-07 21:49:24阿兰若新浪博客 【字体:

我们再看第三段经文。这是佛告诉文殊师利菩萨,地藏菩萨为什么有这样的威神力,讲他的因缘,讲他的历史。那佛法一讲历史,你跟佛法讲,最好少讲历史,他一讲历史,那就讲不完了。在盘古开天之前,为什么盘古要开天,他从那边开始讲起,不是盘古开天以后讲的天下事,他在盘古开天之前讲的,现在要讲的就是在这之前的事了。

他说,地藏菩萨摩诃萨,他跟文殊师利菩萨讲,说这个地藏菩萨是过去久远不可说不可说劫前,身为大长者子,有没有?时世有佛,号曰:“狮子奋迅具足万行如来”。这个狮子奋迅具足万行如来,这名字你要记得,中国话叫盘古,盘古开天的意思。在佛教里头另外一个名词叫做燃灯佛,燃灯佛是指开启你法身慧命的人,你这辈子应该有吧!大家都有个燃灯佛,你不要管他是谁,你不要说他应该是头上顶着一个波罗,那样的人才叫做佛。那叫波罗人,那不叫佛,燃灯佛是指开启你生命的觉醒,让你开始觉得,哎,人生应该要怎样才有意义,给你一个方向,然后能够走入佛门来精进的,那个就是燃灯佛。

这个地藏菩萨那个时候是长者子,长者子这个名字现在来讲叫公子哥,是不是,我们讲的叫小开,台湾叫小开,我们这里叫什么,富翁或企业家的儿子。但是他很有善根,他看到“见佛相好,千福庄严。因问彼佛,”就问佛了,问这个狮子奋迅具足万行如来说“作何行愿”,要怎么做,怎么做,“而得此相?”你弄清楚,这非常重要,时狮子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,要像我这样,当须久远度脱一切受苦众生。你敢吗,久远劫来度脱一切受苦众生!

我们现在大家都要到马来西亚来弘法,因为这个地方供养比较好,红包比较大,都要到美国去,因为美金比较厚。不是,度脱受苦众生,而且是久远劫。我常跟各位讲说尽形寿行菩萨道,都吓死了,还尽形寿,第一个提出来就是,啊,我老了退休没收入要怎么行菩萨道,行菩萨道能管那么多?对不对,你要不要行菩萨道?你讲,像这个地方讲,不但今生今世,还要尽未来际,永无止尽的,他是直接从事相上这样讲,你要留意到,这是很重要的。

那么文殊师利,时长者子因发愿言:我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。这个就是众生度尽,方成菩提,对不对。以是于彼佛前立斯大愿,就是在那个时候发菩提心,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨,人家早就成佛去了,他还在这边玩,玩游戏,陪着这些罪苦众生,头出头没,这么辛苦。对地藏菩萨,你要感恩啊,对不对。这我这样讲完了,这段就讲完了?还没,这一段有个很重要的。

作何行愿,而得此相?这是非常重要,这个我们跟各位讲发菩提心有三大因缘,永不退转,这个是第一大因缘,以佛因缘故,而发大菩提心。你看到佛什么,此相庄严,有没有,见佛相好千幅庄严,他发心了,所以他问佛说要怎么样修才能够像你这样。哇这个不得了,这个不是修个相好就好,各位也是很相好哇,对不对,两个眼睛没少一个,对不对,一个鼻子两个洞啊,这个也都很庄严,哪不庄严呐?你又不是狒狒那个长相,对不对?可见你做人的话也是没有千幅大概也是九百幅庄严了,对不对?他在问什么,很重要,这个狮子奋迅如来跟他讲,欲证此身,这个身呢,法身,要证得法身当需久远度脱一切受苦众生。

我们很多人呢这个地方脑袋转不过来,我都还没有成就,我要怎么度众生,对不对,你要这样想,当然也可以,但是呢这个心量就不够大,不够大。我的意思不是叫你说,不管自己专管别人,没有这个意思。你在发愿度众生的时候,你自己应该具备什么条件,你知道吗?比如我要教人家英文,我总要把英文学好吧,那你必须发愿教英文,你英文才会学好哇,是不是?那我教数学,我一定要先把数学学好嘛。那无量无边的众生,我无量无边的法门都要学嘛,是不是?你现在说我修好再去,你修什么?你修了一个钓鱼,结果你说要去度天上的鸟,到时候你就变成这个样子呀。你说我度天上的鸟,好,那我来修度天上的鸟那一法嘛,这样子你的目标才会明显呐,我修好以后再来,你修什么修好?对不对?修到海底去游泳,还说要去度天上的鸟,这度不到,度不到。所以你要留意到,都以久远劫的这些苦难众生为标的,那你就无量无边法门你都会学了,都学得到。那学这些做什么呢,这个累积福德资粮跟智慧资粮,那你自然,你就千幅庄严,所以你看到佛的庄严不是色身的庄严,而是法身的庄严,那么从这个地方来觉悟,这个叫因佛发心。

那地藏菩萨是因佛发心,所以这个功德非常非常的殊胜。那各位你有没有感受到,这样我常跟各位讲,人生这样活着对吗,有意义吗,这辈子这样为谁辛苦为谁忙?这个叫什么,这个叫做念佛观,佛是觉悟呀,你现在开始在念佛观啦,你知道吗。你不知道五停心观当中的念佛观就是从这里发心,我这样活着干嘛,每天这么辛苦,对不对?早上闹钟一响吓醒了,轰,心脏差点跳出来,然后开始忙忙忙,忙到晚上,还没有爬上去就睡着了,昏倒了,不是睡着了。所以早上就被闹钟吓醒了,晚上就自己昏倒了,到底这样忙对不对?因为你很尽心尽力很有责任嘛,这是正常的社会生活嘛。你觉得我这样子在干什么,这样子要混到什么时候啊?或者是,啊快了,再过五年就退休了,就混吧。或者是,嗯,这好像不对哦……这个叫觉醒,这个叫因佛发心。

那因佛发心他还有一个标的,就是一个止于至善的境界是什么?那么他看到佛的相好,他就是那止于至善的智正觉世间的境界,知道吗?智正觉世间的境界。那么智正觉世间的境界是相当多的,相好是最直接了当的一个部分。当年,当年你应该知道,阿难,阿难尊者也是看佛相好他才发心,知道吗?阿难已经很英俊了,对不对,够帅了吧,可是他看到佛那就不止是酷,不止是帅,不止是英俊,对不对?那时候他要跟佛一样,所以他发心,他也出家。那你就知道,这个两个距离有很大的差距,因佛发心出家,因佛发心学佛,因佛,就因为生命的觉醒,他看到这一点来的,那这个发心就不可思议。当然他是遇到了,这是第一个因缘,他从那个时候开始发心,要度罪苦众生。

其实呢这个就我跟各位讲的,你在生命里头,你的因素那么多,把这个生命的蓝图先挑出来,先挑出来。那么多的生命因素,我要从哪里找起,我把生命的蓝图找出来,将来我要怎么修就方便了。所以地藏法门很好修就是这样,因为他指北针一定位,东南西北都定了,那你要往那边走都可以。东南西北怎么走都在这个蓝图里面,这里就有这个好处,所以你多听闻地藏菩萨圣号,多弘扬地藏法门,是很殊胜的。这是第一个,叫做狮子奋迅具足万行如来,这个名字我就不跟各位解释了,因为这里面,这个佛的名字里头又牵涉到他的行法,要牵涉到这里面一大堆理论,我只跟各位提一下。

   地藏经里的第二个名字就是这一段的后面,“又于过去不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。”,你看这都福报相当大,这个佛的寿命长,不是佛寿命那么长,是那个时代的众生福报那么大,我们的佛寿命80岁,你就知道我们的福报跟这个怎么比,对不对?你对那个福报那么大的时代的人他们是怎么生活的,你就想像不到,你就想像不到,因为我们只有80岁的福报,人家是四百千万亿阿僧祇劫,那你怎么比呀!

在讲到他“正法过后的像法之中,有一婆罗门女,”他就讲到婆罗门女,那么这里面呐,讲到他母亲的故事我就不讲了,那就不讲了,提到这个婆罗门女来度他母亲的事,那么讲到地狱,他看到业海,这里面最重要,就是有个业海。这个经文的后面,讲这个,那个无毒鬼王问你是怎么来的,女问鬼王此是何处,“无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。”西面第一重海,向西去第一重海,那么她说“铁围之内,地狱在中,是事实否?”“无毒说:实有地狱。 ”,确实有地狱,不是没有,那么她问说,我要怎么到地狱去呀,“无毒说:若非威神,就需要业力。若非此二事,终不能到。”你要留意到,他有提到这里,那他谈到这里就讲到这里有三个海,有三个海,这个我们不跟各位谈了。

他谈到后面的这个部分,说觉华定自在王这边,他谈到悦帝利女,就是婆罗门女的妈妈,他说“生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱,”不止是这个菩萨的母亲得脱地狱,“应是无间罪人,”就是他们同期的同学,同期进地狱的那一群同学,是不是同学,就算同学好了,“此日悉得受乐,俱同生讫。”同时都都升天去了,这个不得了,这个是功德做的大。婆罗门女尽散家财,不是救拔他母亲而已,当然她是要救拔她母亲,没想到她母亲的同学也一起得度,那她妈妈到天上就不得了了,因为她是主人,班长嘛,其他的同学就只好为她服务了。所以你修功德不要那么小气,只度你妈妈而已,你妈妈的同学一起度,这里讲的很清楚。云承孝顺之子,为母设供修福,这个地方是讲布施觉华定自在王如来塔寺,她应该讲是供养觉华定自在王,对不对,那不管,当时文字上的区别没有现在这么明显。那布施就是供养,就是供养觉华定自在王的塔跟寺院,因此以这个大功德,不止她升天,她的同学一干人等一起上去,你要知道这只能升天,她做这么大功德都升天而已,你别想到净土去了,早了。你怎么修?

要到净土只有自己修,自己不修净土没有份,你看这讲的这么清楚都升天去了。可是在民间信仰里我们都讲往生净土,你放心绝对讲往生净土,你叫那一群助念的跟那个超度的来,我一定讲往生净土,因为我怕他揍我。你知道,我一定要讲往生净土,但是我告诉你经典讲的不是,升天,升天就可以免除他的苦了,就已经达到了。因为要到净土是善根成就的,你没有善根成就,光是靠修福,只能够脱离地狱的苦而升善趣,这一点是佛法交代的很清楚的。没有说我不修靠人家帮我修,我就可以去净土了,那假如是这样的话,大家都不要修了,都不要修。

那么升天呢,每个宗教都有,只是他升的天是什么天而已,可能到土地公那一天,那也升天,土地公的天在哪里你知道吗?我们从平地要上山,刚开始爬的那一层天就是土地公的天,爬到半山腰那个地方是四天王天,爬到山顶,最高的天叫忉利天。当然他讲的是须弥山,那你普通的山就不算了,普通的山就不算了,它讲的是须弥山。那很多宗教它不是升天,它讲叫的天国,其实不是天国,可能是一种魔宫,宫殿,魔的宫殿里头去,那也是蛮殊胜的。因为你到那边是去当奴隶,你要留意呀,到天堂去是享乐,到魔宫殿去那就是要工作的。那到净土就不一样,他是去修行的,所以你要去修行的地方一定要用修行的方法,好这个部分我们就简单的跟各位谈一下,谈到这个地方。

再来我们跟各位谈的是“分身集会品”,分身集会品比较短,我们就只讲一个。这个分身集会品主要讲的是分身地藏也都到了忉利天宫来,那么这个时候他一再的在讲他跟地藏菩萨,世尊跟地藏菩萨的关系。我们看最后这一句,佛说啊"汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记"有没有?佛入灭以后到弥勒出世以前,那么这些罪苦众生,你都要度他。永离诸苦,遇佛授记,有没有?那你知道,我告诉你,你要是修这个法门,河洛话福建话讲叫盲修,盲修知道吗?师父讲,我就修修看,修修看,百返生于33天,你要知道为什么要修要升到33天去,忉利天,因为忉利天佛还常那里说法。

佛到忉利天说法有时候会讲解脱道,有时候会讲大乘佛法,在忉利天,那么假如到摩西首罗天去呀,那佛就会讲大乘禅法跟密法的修法。那你修这个部分,绝对升忉利天,你放心,因为这两个天能够听闻佛法。那你要高一点,比忉利天高一点,那就兜率天,兜率天要进内院才能够听到弥勒菩萨在转法轮,其他没有了。所以这个世界叫做凡圣同居土,就在这个地方,这个部分。那现在我们在这里看到了,佛把这个法付诸与地藏菩萨,到弥勒菩萨成佛之前由你来,负责教化众生。各位要留意到,这个不止这个样子而已,这个法很特别,在密法里头我们看到,各位不知道,我们跟各位讲,密法大日经里有一个,就是13院当中,从东方下来,就是文殊院,过来就是释迦院,释迦院有个大门,释迦院有个坛城,大门里头有四尊,有文殊普贤另外就是无能胜明王,无能胜。无能胜明王为什么在释迦院里面呢,无能胜明王就是地藏菩萨的忿怒身。是同一个噢,释迦佛是地藏菩萨的自性轮身,地藏菩萨是释迦佛的正法轮身,这个在密法叫三身,无能胜明王是教令轮身,所以教令轮身,自性轮身跟正法轮身,三位一体。所以你看,有没有?

这个大日经翻译的时候,跟慧果大阿阇梨画胎藏界的时候,是开元以后德宗代宗年间,而实叉难陀翻译的时候呢,翻译地藏经的时候呢是在武则天的时代,历史是不在一起的,但在法义是统一的。所以密教在看无能胜明王是地藏菩萨的教令轮身,他没有讲到地藏菩萨的自性轮身是什么,但是教令轮身在释迦院里头,尤其是在释迦的坛城里面,你就可以看到教令轮身既然是无能胜明王,自性轮身就是释迦摩尼佛,这是一个系统。但这个你就不知道了,不知道就算了,不过跟你分享一下,让你了解有这么样一回事,这就为什么他画的时候要画在一起。这佛法中你不懂的很多了,我只是比较鸡婆通通讲给你听,我不讲你也不知道,讲了你也是一愣一楞的。马马虎虎啦,反正我讲了我就不欠你了,这个是这个地方最重要的一段。

那么第三品观众生业缘品,我不讲的不重要,因为时间关系,没办法一个一个仔细的跟各位讲。观众生业缘品是摩耶夫人请法,那么地藏菩萨来答,主要他作答的都是五无间地狱,就无间地狱业,一进到里出来都很困难,为什么?什么叫无间地狱知道吗?各位你一定要弄清楚。我常跟各位讲,一个成功的人他有成功的模式,失败的人有失败的模式,下地狱的人偶尔下地狱,偶尔下地狱,只是一次,结束就回来。可是当你有下地狱的模式的时候,那就会很麻烦了,你知道吗。你没饭吃,偷个饭吃,那下一次地狱,算了,回来了,但你要是靠偷东西做职业,那偷就变成一种模式了,你就麻烦了,你就要下无间地狱。因为他的那个思维模式一直在运作,有没有,思维模式一直在运作,我看到人就想偷,看到人就想偷,那模式一直出现嘛,那你就是无间地狱业的业因。

一个人,人为什么讲品格很重要,就培养你一个健全的、正确的模式。能够净土的模式是最好,没有净土的模式也要天上的模式,你不要下无间地狱去了。因为你的模式去到地狱你就到地狱去,你的模式是饿鬼的,你生生世世都在饿鬼里,因为死了又到饿鬼,你的模式就这样,死了又过来。你是畜生的的话,你是狗生的话,死了还是狗,死了还是狗,因为你的模式一直在做狗的模式嘛。知道吗?所以我们一直讲佛教殊胜在哪里,就在觉知嘛!不知道我这样做对不对,不对不要再做了,不要下辈子又再来呀。有没有,你要留意呀。所以无间地狱呀,他为什么一直要讲这个无间地狱呀,就是你错误的模式要改呀,贪嗔痴的错误模式要改呀。你的模式不改,你再来又来,再来又来,嗔心的,都是地狱模式一直来,对不对?那嗔心又要修福报,那怕下地狱拼命修福报,那就变阿修罗啊,对不对?那饿鬼道的你又贪心重,那鬼道的模式一直在运作,愚痴道的模式就是畜生……你看看,这是讲这个真理。

所以不是说他为什么讲地狱,那么多地狱。不是,他不是讲地狱,是讲你的生命的思维模式,佛法教我们的一点都不迷信,也不恐吓你,他告诉我们生活中你有没有错误的模式,业感业缘都是指你这个行恶、不好的模式。你假如是行善的话,这个阎浮众生业感品第四上面讲,性识无定,这个一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果,业感业缘都是恶习,恶习习气,那种模式一直在运用。那善习就结果,升天的果报嘛,这经文讲的很清楚。这个名词我们都简单念过去就算了,反正盲修搞不懂,但是你可以看得很清楚,他这两品主要的是介绍我们,你知道你有不良的习气吗,有的话赶快改。

我已经跟你讲了,你不改不要怪我,你到了阎罗王那边,我是跟阎罗王讲过了,修我们的法门,来到这里,你通通放他走,因为他是修法人。海云法师在那里跟他讲过了,但是不认真修,偷懒的,偷工减料,半路落跑的,来的话,罪加一等。你要认真学的,你说他没有学好,学不好,他很认真在学,学不好,他也认真的学,可是他就有够笨,笨的要死,那你看我面子送他上天,因为笨不要紧,笨不是罪嘛。但是你太聪明了,偷工减料,师父说1080,为什么要1080遍,因为怕你念的时候会乱想,再加80遍补一下,不然你一千遍到那边,你说1000,老实算起来才九百多,让你多加80遍,万一你想到肚子饿了,想到红豆汤了,那个多80遍补一下,我都给你们设计的好好的。阎罗王要敲你30大板都敲不到,那你在想有人念珠108颗,108颗,100颗就好,因为我简称都100遍,1000遍,师父说100遍,我就100遍,1000遍就1000遍,我108颗被他占便宜8颗,我要多念8次……那像这个太聪明了,罪加一等。

你要养成好的习惯,不要养成错误的不好习惯,不好习惯就是业感,知道吗,好习惯就善习结果。一般人,因为你还没有解脱,就是为善为恶逐境而生,轮转五道,转来转去,暂无休息,动经尘劫。因为你没有出离的本钱,没有出离的善根,迷惑障难,如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。你像鱼在网里面玩一样,虽然卡住了,你一直挣扎挣扎,啵!跑出去了,然后又回来了,又卡住了,那遍体鳞伤,就愚痴,叫愚痴众生,就是指这个了。快快醒来,好好学佛,这个叫生命的觉知,你要觉醒,佛法就教这个,要不然我们就跟那鱼,跟网搞在一起一样,等一下尾巴被卡住了,挣脱出来,鱼鳃又被卡住了,然后又挣出来,弄到最后你就会变成一条怪鱼,已经扭曲的不得了了。所以先把好习惯给养成,他一再的在讲这个部分。

这个时候有一个定自在王菩萨跑出来了,他来问了,这个地藏菩萨到底怎么搞的,为什么你一直在殷勤咐嘱他,要做什么做什么,这是怎么搞的?世尊就跟他讲说,哦,我就简单的跟你讲了,你注意听。他分别解说,第一个他讲的是一切智成就如来,这个佛在因地的时候,跟地藏菩萨在因地两个都是小国王,这两个小国经常在打仗,打来打去,有一天,古代打仗跟现代打仗不一样,现在打仗都是叫兵去死,国王都躲在后面,以前是国王在前面,兵在后面,国王两个打来打去。有一天他们太累了,说,我们能不能不打,后面在看我们两个打,没意思,砍到最后不是你死就是我死,说明两个都受伤这有意思吗。两个人就想一想说,不然怎么办呢,我看我们不要当国王好了。各位要还原历史的现况,不然你就不知道国王当的不耐烦,不是。这个时候就有个国王说,那我要先成佛来度众生,一个国王说我要先度众生,众生度尽我才要成佛,就是这两个国王发的愿。那么“ 一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。”你要看清楚,你不要一直我先成佛再来度众生,他早就成佛去了,可是还有一个还不成佛的,那一切智成就如来大概没人认识他,对不对?地藏王菩萨大家都认识,为什么?他在这时间到处闲逛,你去看,这就功德怎么样的一种状况。

好,那么另外还有一个,他是先讲这部分:“复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,”有这么一个佛,“其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。”这个时候遇到光目女,这个清静莲华目如来,寿命40劫。前面那个,再跟各位讲一下,这个常常跟各位讲这个数字,是觉化定自在王如来,那么他不是介绍嘛,觉化定自在王如来寿命四百千万亿,有没有?为什么都是四?现在这个清净莲华目如来寿命四十劫,那是四百千万亿,其实四百千万亿跟四十劫是一样大,都是四十劫的意思,四十劫的时候,就讲第四十位菩萨,就十地菩萨的位置,十地菩萨的位置,下面还有一个等觉菩萨四十一。四十二,四十二劫,有没有?有一个四十二劫记得吗?无量寿经上面讲,世间自在王佛寿命四十二劫,四十二就是妙觉位,他是指这个。这个时候的地藏王菩萨是十地菩萨,这四十劫就是十地菩萨。四十二劫的时候,那个法藏比丘,法藏比丘是等觉位要晋升到妙觉位要成佛的时候,有没有,你留意看看,这个数字在这种经文里头都有他的意义,都有他的意义。所以我们在看的时候四十劫跟四百千万亿阿僧祇劫一样,福报都很大,十地菩萨福报大,你留意一下这个佛法当中在讲的这种数字,都不是你想象的。那这个我们不管他了,还是讲他母亲出状况的事情。

那么到最后,后面他讲到这个对清净莲华目如来相前,怎么样的供养的这个问题,跟念佛,他到最后“我然后方成正觉! ”他发愿了,“如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉”“发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,”有没有?这个地方有没有看到,经文有没有看到,看不到算你看到了。这段理论我跟各位讲一下,这个都有理论的,不是没理论的。13岁什么意思,他干脆讲3岁死了就好嘛,为什么要13岁呀?13表示破12因缘法,知道吗?这个都有意义的。你现在13岁就13岁,为什么13岁呀,这不是算命,到那里有个灾厄,度不过去就要死。不是,他讲的是破12因缘法,所以过了以后生为梵志。梵志就是修苦行的,叫梵志,寿命百岁,就证了大阿罗汉了。这个梵志不是到100岁才证阿罗汉,因为他在这个时候13岁已经破无明了,就觉醒了,觉醒了再来当梵志,那大概在十几岁就证阿罗汉了。然后活到百岁这是什么意思,然后生于无忧国土,无忧国土就是极乐世界,什么意思?所以我告诉你极乐世界都是阿罗汉住的,你放心了,都阿罗汉住的,前面跟各位讲过就不再讲。

因为阿罗汉,那些阿罗汉,在佛陀的时代都修外道法,四禅八定,那么成就以后,还不究竟,佛陀一个善来比丘就通通开悟了。开悟以后呢,他当然要在佛这边,就不回外道去了,可是他修婆罗门教的时候,有个克里虚那的天国可以去,现在我修你佛法出三界,我要到哪里去?这些阿罗汉天天都吵着佛,你要告诉我们,我们死到哪里去呀?这佛给他们吵的要死,所以才讲阿弥陀经,你看阿弥陀经,16个罗汉只有4个菩萨,菩萨没有,都是跟他们讲,你们通通死到极乐世界去。而且佛在讲的时候还很生气呀,这个舍利佛,舍利佛,舍利佛一直的叫,为什么?舍利佛一直问呀,因为他是老大哥,老是派他做代表,他这个又有智慧,就这一点参不透,所以一直问,一直问。所以佛一口气半个钟头叫了30次舍利佛,你看看,为什么?到极乐世界去,所有的阿罗汉。是指这个意思,他有他的历史渊源。

所以佛经里头前后每一部经他都是连贯的,都连贯的,你不要以为不同的翻译者就不一样,都一样。所以你经文不能剪接,因为译经家在译经的时候,他是从整个经本生命的义理里头去翻译的,他跟翻书不一样,翻书是从词典里面来翻的,但是译经不是从词典来的,当时没有词典,词典是从经典里面编出来的。所以书本的翻译可以看词典翻,但是你翻译经典不能看词典,经典是只有从你对那经文的了解的过程里,直接写出来,你知道吗?直接写出来。梵文什么意思,你写中文的意思,现在你中文的经典你了解他的意思吗?你直接用英文来表达,不能看字典,看词典翻译的是书不是经。这个你看看,这样他才能连接起来呀,他本来都是生命中的东西,生命本来互通的。你不要看这本是讲心脏,那本是讲肺,那本是讲肾脏,那本讲肝脏,其实都通通连同的,通通连同的,因为都是身体里面的东西。那你现在用词典来翻的,肾脏放一边,肝脏放一边,那干嘛,当标本呐,所以每一部经都是标本,都不能用。你要留意,实叉难陀翻译这部经的时候,当时有3000个大德同时在翻译,不是他一个人翻,你要留意到。现在一个人就单挑了,然后英文呢,英文又半生不熟,动不动就要翻词典,你怎么去翻呐,所以这个都是问题了。这个我简单的跟各位提一下就不再讲这个部分了。

后半段他提到,四方天王,就是四大天王,他也来谈到地藏菩萨的这个部分,他说阎浮提众生的罪报怎么这么多?佛就告诉他地藏菩萨看众生的什么业他就现什么相,贪心重的人他怎么现相来教化,嗔心重的人他又怎么现相来教化,愚痴相的人又怎么教化,他有这种种,各种不同的教化。所以地藏菩萨,我常讲地藏菩萨跟观音菩萨是这法界中两个到处闲逛,专管我们闲事的菩萨,其他菩萨不管我们,他针对一个又一个,这个菩萨的精神才伟大,一个一个来,他在一个一个来,每一个又都不一样。你知道吗,你到四川去,你就要吃辣椒,那不管你喜不喜欢吃,反正你又要麻辣就对了,你到台湾来,你就不能太油,要清淡一点,你到马来这边来,就要吃马来菜呀,你到印度去要吃印度菜呀……那么这些菩萨跟我们的菩萨不一样,我吃素,吃菜,要不然假素牛肉也好,假的素牛肉,对不对,既要吃素,又要牛肉。他本来是别的东西做的,可是你要那个口味,你就跟吃牛肉一样了,你不要自我安慰说我这个是假的,假牛肉还是真牛肉。所以我们都不吃人造的,什么素火腿,素火腿,火腿就火腿,你们要吃火腿就去啃火腿,还有什么素火腿,素鹅肉,要吃鹅肉就吃鹅肉,还要什么素鹅肉?贪吃鬼嘛,那哪有素!素就是忠于原味的才叫素嘛,你又吃了那种,那种哪叫素嘛。所以这个东西是你不懂得佛教的真实义,那你就搞错了。

可是菩萨没办法,适应众生去了,他是为了适应众生,随顺众生,他不是自己要吃,对不对?因为众生圆的,扁的,膨的,硬的都有,他要去适应它,所以应以何身得度者即现何身而为说法,这个经文里头就在讲这个部分。跟观世音菩萨一样,这两个人不知道有没有分工,要不然同一个众生两个人会抢成一堆,当然你放心他们不会因为选票的关系吵架,因为他们没有投票。这个就是菩萨的精神,在度化众生的时候,他无怨无悔,他为了众生这样子一直来一直来。还不止这样,这些众生把他救度出来,他又跑进去了,又跑进去了,把他救出来又进去了。你不知道什么,我记得我在受菩萨戒的时候,那时候我受五戒受菩萨戒,在受菩萨戒的时候,唱南无本师释迦摩尼佛,一大堆人都在哭。我一看嗨呀,这男子汉大丈夫有什么好哭的,那受戒才点三个戒疤有什么好哭的,越唱越哭,越唱越哭。轮到我也点戒疤,点戒疤以后,回来也唱,莫名其妙也跟着哭了,一面哭一面在骂自己说,神经病有什么好哭的。那时候因为有一个境界,什么境界?我看到那个观世音菩萨1000只手在那边救众生,他一条大船把众生从黑海里头一直捞,一直捞,捞到他自己也都黑了,观世音菩萨不是很白嘛,那是都黑了。那些人都是小卷,小卷知道吗,小卷,人从那黑海里头捞出来,黑黑的像小鱼一样。可是一上船以后,又自己爬下去了,观世音菩萨一千只手一直抓,抓起来又跑下去,抓起来又跑下去。那我就很生气了,我就划了一条小船,他掉下来我就打他,跑上去,越打越累呀,后来又想好了,那我就把他接起来,他跳下来我就用小船去接。就在那个时候才知道,菩萨度众生之辛苦,他1000只手都不够,我两只手怎么够呀,一直抓一直抓,到最后就跟他一样,他抓起来抓起来,有很多人抓到一半就掉下去了,我就拼命划船在那边接,不要给他掉下去,不然观世音菩萨会累死呀。到最后他有没有累倒,我不知道怎么样……哭哇,真的哭哇,真的度众生是很苦哇!所以你知道观世音菩萨为什么11面,他就是那一条船一直划,一直划,划到最后累死了,回家要见他师父的时候,他师父是阿弥陀佛,他看到他师父他就昏倒了。他跌倒的时候,啵!头破成十片,阿弥陀佛就把他捡起来,然后再加上他自己做上去一共十一面,ok十一面观音这样来的。

这是我跟观世音菩萨的因缘,不过那个黑漆漆的那个,我想大概是这个业海里面,跑到这里面来度众生。这是我们自己要看经文,你自己要留意到,你要从生命的立场去发挥,不要从知识的立场去解释。所以这里面他发生的状况是很不可思议的,很不可思议。你没有办法,你说有什么好哭的,我们都是三四十岁的大男人了,有什么好哭,哭什么?唱南无本师释迦摩尼佛就唱,本来就唱很久了,有什么好哭?就在那个时候,就呜呜,就一直哭,不知道哭什么,我不知道他们哭什么。我在看观世音菩萨那么辛苦,那真的是,这两个菩萨跟我们特别有缘,而且主动来救我们。我们不知道观世音菩萨的恩德,你要不要多赞叹?称扬赞叹!对不对?礼敬,瞻仰礼敬!所以各位要经常的去发起这样的一个心愿,菩萨功德是不可思议的,我们无法用语言来形容他,但是你从生命里头去发出来的东西是一种相应,那个是真正的赞叹,是最殊胜的一种赞叹。那你跟他的相应,那就是菩萨所要的,最大的报恩方式!像我们报恩,各位知道吗,我们从小在这个社会上接受很多人的栽培,有没有这种感觉,但是这些人都已经走了,你怎么报恩呢?你要报恩,你就再栽培新一代,所以我们栽培教育新的一代是绝对需要的,是对我们的长辈前贤,对我们的教育最大的报答。不然你怎么报答,你到他坟墓那边去叩三个头,那个没有意义嘛。所以把我们能力回馈给社会,栽培新进的人,是不是这样?

同样的,你在佛门中,要了解到佛菩萨的这种恩德,那你要怎么报答,你就跟他相应,教化众生,你在教化众生的同时你就会发现这种状况,那种不可思议的生命能量会在你生命中发挥出来。所以你不用担心,不要怕说修学不会成就,一定会成就。菩萨都不怕辛苦啦,我们还怕什么?所以我希望各位跟着地藏菩萨的脚步,众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛!地狱就是业,众生的业习、恶习能够除尽,那地狱就空了,知道吗。我们在教导大家的也是,你把不良的习气给改进了,培养好的习气,成功的习气,成功的思维模式,这升天的思维模式,最好是往生净土或者入法界的思维模式,那地狱要空就简单了,就快了。我相信我们大家一起努力,让地狱尽空,地藏菩萨可以早日成佛。(掌声)。光鼓掌没用啊,要去做啊,地藏菩萨都有听到,阎罗王也听到,你光鼓掌不做不行,作何行愿,而得千幅庄严,既然你鼓掌你就去做。好吧,祝福大家。(掌声)



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