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八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第22集(圆明笔记)

2013-07-06 01:39:41本站原创 【字体:

八十華嚴 十廻向品之三等一切佛廻向 第22集(圓明筆記)

 

205446】第三回向22

于诸境界得安乐 诸佛如来所称赞 广大光明清净眼 悉以回向大聪哲

菩萨身根种种乐 眼耳鼻舌亦复然 如是无量上妙乐 悉以回向诸最胜

前三偈为总颂。第一偈更是总说,范围抽象。这二偈比较具体。

诸境界得安乐,极乐世界不在外面,面对各种境界转到安乐的地方来,就活在极乐世界。遇境界要会转,转到安乐地方来。极乐世界是具体存在的,你的存在与我的存在不一样。

不会转,目标性太强,对立的世界,就活在痛苦的世界。你的生活周遭很多人,一个活在极乐世界,一个就活在地狱里。兄弟也有这情况;夫妻最多。

境界,不是特别挑选的。娑婆世界哪个地方都一样,常换工作的,有业,就是不会转。

在生活中要能转境界,你就在修行了,这是一个很大的法门。遇到顺、逆境,对立,挫折,要去转化它,人生会很美。转一次,诸佛如来所称赞。忍下那个气,就是那个佛在称赞你。你百分之百转,那就佛称赞你。百分之七八十转,菩萨称赞你。

不要放在心里,很痛苦。有欲望就卡在那里,能不能放下那些?

当下能转,是佛菩萨的境界,显的相就是广大光明清净眼。那个境界到你要能转,这就是实践,就是修行,做就是做这一点。

从实际生活中,我所遇到的心境怎么去转,心境先转,行为你才会转。心境没转,行为转,通常会扭曲,一种压抑。

聪,智慧。哲,表达。有的有这样层次、质感,发挥不出来,就是缺少哲。

佛在做什么?遇到境界,佛都能转。我们学着试着去转,因为转的过程中,常常会失败。我们还在摸索阶段中。

他讲的是意根,意根先转,心境要转,极乐净土常寂光土就现前,你很自在时候就是常寂光土。

我们在转的过程当中,大概八十分以上的,就叫实报庄严土。六十分以上,方便有余土。六十分以下,凡圣同居土。

身根。

我们身根,有不适应环境。冷气。要怎样调,适应实际的部分,让它产生种种乐。

种种乐。寻伺喜乐。

不是一般所讲声光色影的刺激之乐。

世间法讲的是法律,道德所许可,不见得是真理。

真理分两部分,一方面是色身存在运作的必然的现象,也是真理中的一部分,还属于短暂性的。从佛法究竟义来,它还不是真理。

色身存在的基本要素三个:生存;安全;幸福。没有幸福感,人性会扭曲。安全受到威胁,一定反抗。

修行者到了某个层次以后,不会以这个为主;与世间人标准有不同。

我们讲的真理,是永恒的。佛教要放在世界平台上来看,要放在历史的平台上来看。与整个世界,与过未现在历史洪流,都能接轨的,都能适用的,这才能叫十方三世一切佛。

寻伺,就是觉观的部分。学佛就学着觉观。

喜乐,是禅悦为食,法喜充满的喜乐。从佛法真理讲,还是比较粗糙的。

在禅定里,叫极喜,超越过喜乐,进入很微细的地方,是很精密的喜乐。细胞都加以改造。

身根,身眼耳鼻舌意,一共六个,六根全体起用,六根门头全部开放。

不是刚修行时候的“都摄六根”,用意根统摄六根,意根守住;置心一处,其他不管。

伶俐业障重;憨人吃天公。

修行看生命,可以从社会、生活、周遭去看。

无量上妙乐,修行以后。

吞口水即是之一。

一定要修行,磨炼,八触十功德变化以后,色身是欲界四大(妄想、混浊),会转化为色界的四大,清净四大,四大微细,地水火风的元素,身体细胞转化。

四大转变,才是修行的根据,境界又能转,所以上妙乐,在欲界里根本体会不到。

脑筋冷静很可怕,那个微细会伤人。

生命的微细是很温馨的。关怀。

诸最胜,达到止于至善。

分享扩大以后,通通达到止于至善。

只要你一扩大,你一定会成长。

楼兰古国是怎么消失的?带着疑情。

生命是相互依存的食物链。

生命整个体系的扩大,很殊胜。生态平衡,造林最重要,生命才会欣欣向荣。

把回向看成整体生命的扩大,这是很好的论文。现今世界非常重要。

人生也一样,在聆听、欣赏、接纳时,你的生命就在扩大,不但向内在成长,在族群里,它是一个世界和平的基本架构。

学佛绝不是追求自己往生与否的问题,它跟整个社会、整个世界乃至整个地球,息息相关。佛陀指导我们的,有这个要义,有这个殊胜,兼顾到无量无边众生,整个范围的生存状态问题,整个食物链要架构完整,最重要的是森林,尤其是修行人,更需要在森林里修行。

一起来完成世界和平的改造运动。20121012

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