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八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第21集(圆明笔记)

2013-07-06 01:39:21本站原创 【字体:

八十華嚴 十廻向品之三等一切佛廻向 第21集(圓明筆記)

 

195756】第三回向21

释迦圣诞日,浴佛节。

偈颂,重诵。第三回向的总结。

华严经,听了几句经文,要抄回去。从这句话会开启你的法身慧命。与你一定有大因缘,在这基础上超越,成长。完全投入。

西安仙游寺,发现佛陀的十颗舍利(智燃法师留隋文帝在寺院,西域一僧发现他有帝王相,给一包舍利放在他身上;后建108佛塔),地宫迁移,法王塔重盖。

楼观台,道教发源地。尹喜留老子写道德经的地方。

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。即说颂言

彼诸菩萨摩诃萨  修过去佛回向法 亦学未来现在世  一切导师之所行

文字简单,意趣要进得去。

喜欢讲境界的,1、人格性有问题,一定要改进提升;

2、真正修行有境界,那叫瑞相,大概一千万次有一次。接不起来,叫瑞相,与虚妄一样。要训练到十次有一次,能掌控;你要修行,十次要有三次,叫成功。十次十次成功,叫成就。十次十次都成功,有一二个跳到第二个境界;当十次都跳到第二个境界,叫成熟。成熟要无量成熟,才能成佛。

普观十方。

你看的很有限。文字上是四维上下。

十方,有特别意义。从他整个生命领域里,很快地仔细浏览一遍,就是在生活各个层面检讨一遍。一念入永恒。他这时入刹那际三昧。它是一种造诣,一种境界,一种呈现。下面经文就是他浏览的内容,这是华严经的语言,你要从修行的立场来看生命的存在之殊胜。

三世佛回向的部分,是一样的。

回向,就是扩大。回小向大,回因向果。

为什么要做回向?它是一种分享,把拥有好的分享给大家,分享本身带有很重要的意义,生命象种子能分散开来,扩散开去,一个种子可以分成十个种子,分享到哪就到哪里。

华严经在唐朝写了很多的论,华严宗哲学,方东美教授讲得很好。

五祖共同成就,不可思议。这些我取名古典华严思想实践学。他们实践以后得到的成熟,叫古典。

我现在讲的,叫新古典,一千五百年后它也变古典了。上看古人,下启来者。

未来时代,也有他们的时空,从他们的生活中会发展他们的东西,没有办法想象我们的时代。实际生活中怎么做的那部分,就是实践学。

古代怎么扩大,弘法是一个状况,法布施功德最大。

怎么弘法你要做。电脑弘法,怎么样透过网络,这是关键。对未来需要带有一种心境,新变化很快适应它,不要走错。

要把佛教放在世界的平台上来论,不要躲在角落来想当然。放生,这是顽固,使用过去的。死后八小时不能动,器官捐献呢?助念就往生吗。历史上最后一包垃圾。

已经站在新旧时代分水岭上,要不要成为新世代的发起人。不要再用旧有的那一套。

佛法在整个活动上(仪式)是改变的,真理是一样的,改变才能显现它的真理。我们道场,新类型佛教活动,要占百分之九十,统称生命教育;旧时代佛教活动占百分之十。

感受真实生命存在的能力,才叫智慧。你感受的是非常粗糙的物理生命。

时间,虚幻生命分过去、现在、未来。

真实生命是非常丰富的,华严宗分三时,先照时,最有善根;转照;还照。它诠释时间观念非常透彻,这是古典华严思想实践学派所体验出来的东西。

导师,就是佛。

北传佛教里,现在也流行导师,与佛对称。

藏传佛教,叫仁波切,翻成活佛,或法王,也导师的意思。

和尚,和上,就是佛。勉强解释成亲教师,就是导师意思。

这些都是制度上的问题。各有殊胜的地方,都有大成就者。

不要因为他说错一句话或一件事而否认一个人的存在与价值,他还有别的。这很重要。

20121011

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