云南昆明华严
您当前位置:华严云南学会网 >> 佛法资讯 >> 视频转录 >> 第三回向 >> 浏览文章

八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第18集(圆明笔记)

2013-07-06 01:37:58本站原创 【字体:

八十華嚴 十廻向品之三等一切佛廻向 第18集(圓明筆記)

 

165536】第三回向18

佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。如过去诸佛。修菩萨行时。以诸善根如是回向。

未来现在。悉亦如是。

我今亦应如彼诸佛如是发心。以诸善根而为回向。第一回向。胜回向。最胜回向。上回向。无上回向。无等回向。无等等回向。无比回向。无对回向。尊回向。妙回向。平等回向。正直回向。大功德回向。广大回向。善回向。清净回向。离恶回向。不随恶回向。

菩萨如是以诸善根。正回向已。成就清净身语意业。

总结。修法到这个地方完成。

你修行,能不能过去佛与你一样,未来佛与你一样,现在佛也跟你一样。

用识,观念一定受时空的限制,随文化背景不同,概念一直转变,不是真理。

修行是走在真理路上,择法觉分,要有选择正法的能力,你自己就会判别。

每一个人,活在相对的世界里。相对是什么,你很难体会,在局中。相对,就是物理现象。生物心社四个现象,随着时空一直在转变。这种环境之下,通通叫化身领域,极不可靠,如梦幻泡影。

这个化身是假的,那么真的是什么?这个疑情要带起来。

真实的生命绝不是色身,色身只是物理现象,它借着这个物理现象的外物而存在的那一个才是。如树神,不是树有生命,树是物理现象的生命,那个神才是真的生命;生命没有加进来,那只是物理现象的运作。灯,是物理现象,有一个生命因素加进去,就是灯神。空有空神,水有水神,是那个水有生命进去,那一个生命主宰才叫水神。

那一个真实的生命你本来就具有的,不假外求,你可以自己去;可是你没有办法感受到它的存在。修行就是要去感受这一个真实生命的存在,这个感受就叫觉性,警觉性。

人生活在惯性中,就生生世世生死轮回,随福报大小而浮沉不定。

佛陀耶,就是觉性,警觉性,不是紧张性。觉性,觉悟,培养觉性,觉性一定要成长,累积到某一个程度,觉性会起作用,那一个作用你就感受到,你这个色身以外有一个生命在作用,那就对了,你就知道什么叫法身,什么叫慧命。你感受到,你会运用它,就叫证得。是你实践以后,自然就会出来的东西。

你现在毫无觉性,你对那法身慧命根本体会不到。

你要带着疑情,什么叫法身,什么叫慧命?你要去感受,你要拥有觉性,你很快就会感受到法身的存在,修行关键在这里。资粮道绝对重要。

从这地方来,修行要觉知,进入到十方三世一切诸佛领域里,一定进得去。这才23位。

你要想着办法挤进去,要提着疑情去参。你去尝试,摸索,失败一次,积累一次福报。经过无量次的失败。当你说对了,最后一次,就是那个,就对了。要成功到一再地反复验证。十次有两三次,算成功了;十次,有八九次,就成就了。

等一切佛回向,培养一切善根,用在这二十个回向上。一对一对。

以诸善根而为回向。

第一回向。最好的拿来回向。

胜回向。最胜回向。

上回向。无上回向。

无等回向。无等等回向。

无比回向。无对回向。

尊回向。妙回向。

平等回向。正直回向。

大功德回向。广大回向。

善回向。清净回向。

离恶回向。不随恶回向。

〇数字论文。

1921,统称二十,如月圆,重重无尽的圆满。

十九,如十三、十四,明天会更好,下面还有胜进,还可以更圆满,保留这个问题。

二十一,也叫圆满,在圆满中有特殊作用存在,一起妙用,华严生命灿烂,蒸蒸日上的;一是随缘的,随用妙用,不主动。

二十七,更有核心的意思,主动积极的用。

回向,扩大。心量扩大,功德扩大,胸襟扩大。

扩大的方法就是这二十种行门。修行这里才可能。

华严法门很多,广说讲不完。

一门深入,锁死在那一个地方,其他不能碰,定义是不对的。顽固,不能开悟。

一门,要花你修行时间的百分之五十以上,其他法门无量无边,N-1,要占四分之一以上你的生命能量或时间;另外作调整。这才叫一门深入。

其他法门,不能排斥,不批评,其他法门了解一下,知道殊胜,接纳,我不一定修。

我们随缘,七月修地藏法门,九月修药师法门。行者心量。

菩萨如是以诸善根。正回向已。

正回向,向上回向,向下也回向,一即是多,多即是一。

一法就是无量法,在华严里才能实践,在其他地方做不到。心量,实践。

华严讲双回向,讲下回向同时上回向,讲上回向时同时下回向。上求佛道同时下化众生。

各种都来,你说会不会很慢?真正慢的时候,就是真正快的时候。对法认知会产生偏差,它会矫正你不会偏差。

有一法,其他排斥时,法的精神你一定体会不到。

下面为第三等一切佛回向菩萨境界:

成就清净身语意业。

无染著。舍离六处,不住四法,五蕴皆空。即不用识,不用概念。

只要带有大脑的思维模式,大脑的作用就是魔王。只要有识、概念就是污染,每一识至少上百念在里面。

住菩萨住。无诸过失。

菩萨住在哪里?

住,是心安住,安住在置心一处的那一处。如如不动,能所合一。

第一回向中,安住广大智慧中。

你要训练到鼻息、话头、疑情、正念。一定要先设想一个过来。

那一处,就是培养你觉性的地方。觉性的成长必须到某一程度以后,你才会发现法身的存在与作用。

感受不到法身,是凡夫,生死轮转;法身轮转于五趣名曰众生。众生带着法身去轮转。

感受到法身的存在,你一念不生,顿超法界,就进入法身领域里面去了。

修习善业。离身语恶。心无瑕秽。

止住妄想,不用识,所有心念导入萨婆若海。

23位菩萨有一个特色,你所遇到的境界与他遇到的境界是一样,物理现象世界,你看到后识性发达起作用,在假相上转;菩萨看到这个相以后,是把心安住在存在上面,而不是在识性作用上面。这里,他还是有功用行,还在修,没有停止用功。

修一切智。住广大心。

傲慢,是信心没有谦虚;有所得,就自满。

信心加谦虚,就是自信。懂得降伏自己。

知一切法。无有所作。

无作,无愿,三三昧部分。

世间福报很大,都是大脑努力的结果,有副作用。各种因缘和合,过去种下的因成熟,现在共享福报,要感恩。古代也有大福报的。法,物质文明,都是因缘来的。

住出世法。世法不染。

前面:舍离六处,不住世法,乐出世间。

分别了知无量诸业。

分别了知,一切智智在起作用,不是用第六意识,不是六七八识的作用。

用六七八识,色受想行识,就概念形成,就在世间法中。

止住妄想,生命观境现前时,不要担心,世间有什么业力不要用大脑去想。止住妄想以后,你在路上走路是生命在走路,车子不会撞到。生命智慧(全方位,任运而生),生命本能的发挥比大脑(单行道)要来得准确。

成就回向。善巧方便。永拔一切取著根本。

菩萨在这境界里一再地扩大,扩大以后,有种种的善巧方便。扩大以后,会充分运用,有无量思维模式。

思维模式很多,大脑思维只有一套,不可能两个同时用。

佛子。是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。

商智建站

上一篇文章:八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第17集(圆明笔记)
下一篇文章:八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第19集(圆明笔记)
Tags:

网友评论:

  • 阅读排行
  • 本日
  • 本周
  • 本月
关于我们 | 版权声明 | 联系我们 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS |