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八十华严 十廻向品之三等一切佛廻向 第14集(圆明笔记)

2013-07-06 01:36:23本站原创 【字体:

八十華嚴 十廻向品之三等一切佛廻向 第14集(圓明筆記)

 

125451】第三回向14

知一切法。皆如虚空。无所从来。不生不灭。无有真实。无所染著。远离一切诸分别见。不动不转。不失不坏。住于实际。无相离相。唯是一相。

空宗语言模式、文句。

经文最大的特色,有一段缘起,然后才有这一段“空相”,诸法空相。它不讲空性。

空宗语言,讲空相,不讲空性,因为再讲空性就没有意思了,因它本身就是空性。

空性是本体,空相是相,有用,空用,统称为空。体与用,你看不到,只看到相,是空相,不是执著相。你不了解,著文字相,就玩空,不是真正的空。

 

心经上,心理运作模式,生、住、异、灭四个阶段。

这里,五蕴都不执著,舍离六识,住的地方都超越了。

凡夫在生灭。

◆Ⅰ、修养好,变异,“他骂我,我要生气,第一念告诉我不能生气,我就忍下来了”,这不是第一念,一万念以后了,佛陀话经过无量阿僧祗念;五组意识形态。你还会反省,凡夫不知道。

这里面妄念已尽虚空遍法界,你这样去反省,智慧会增长无量无边,在转凡成圣上迈向第一点,这里是心法。要了生死,认识生死是什么,先看清这个东西。这是非常好的下手处,只要你能看出来,你已经入道。你认识这个,很快不出三年,你可以进入到住,修行。

在修养,叫观照。

Ⅱ、来到住,叫照住,才是真的修行。

照住要完成,就这几句经文,“不依色。不著受。无倒想。不作行。不取识。舍离六处。不住世法。乐出世间。”到不取识,五句,即照住要完成的工作。

照住完成以后,你就“舍离六处。不住世法。乐出世间”。

Ⅲ、照住成功了,要进入照见,照见就五蕴皆空了,入第一念。

你的修行要来到十念以内,大概你就进入到四果向的地方,阿罗汉向。

Ⅲ、阿罗汉果,照见五蕴皆空。

Ⅱ、修行的内涵,你要了解,你照住的时候,你在做什么,你要修行什么?就是你会很清楚的,色受想行识是怎么运作的,你能不能把它放下?舍离六处,眼耳鼻舌身意所对的色声香味触法,这部分你怎么放下?

五阴所发生的苦与烦恼,都是业力。修行就把这个拿掉,业尽情空,烦恼不缠身。

Ⅲ、你跳离第二念,入第一念,就后面的经文。“知一切法,皆如虚空”

大脑里所有的东西,都是虚妄的。

学佛,只有一个工作,放下大脑,不用大脑的思维模式,提起生命,感受生命,用生命的思维模式,看虚妄就看得很真。要真的去感受那个东西。

◆Ⅱ、你照这方法修,三年一定可以开悟。前面异灭已经除掉了,你现在光是从前面这样去感受那一妄念,为什么那么多的状况,你能搞清楚,你很快就会进入照住的领域。

在到照住的里头,你看看你最执著的是什么,有的贪吃,有的贪情,有的贪好衣服,确定一个,那是你的致命伤,从那里开始起观,不依他,不依色,不着受,这两个一破,你在禅坐中,一直绕着这个里头,你马上远离。

只要你第一个部分,意的部分花三年时间,在这个地方,不用半年,你的致命伤马上过去,那就到了“舍离六处。不住世法。乐出世间”。你看你入第一念,马上法身现前,就会进到“知一切法,皆如虚空”。这就是法身的境界。

华严的殊胜,你一讲空性,马上就给你进入到这里地方(第三回向)来,这时空性是什么,你就很清楚了。这个行法很完整,马上就证空性。

无所从来。不生不灭。

因为进入第一念了。都从生命中来,法身大士位。

◆从修行立场看,你回去一定要打坐,一定要打坐,摸索。每天早或晚,坐一个钟头。

【打坐观心】修行的要领就是置心一处。

第一个训练把心找到,找到心;找到处所。然后把心放在处所上,这就是修行。

把心放在外面的都是妄想。

放在风门,很不高明,但是正确。

要把心放在心里是最高明,怎么安住心里,从这里来。

摸索中,会有种种状况出来,你的色身与你的心,你的心理变化,那个地方一起变化,你要来找师父,不要马上找。要过一段时间,要留意。一个变化到第二个变化,到第三个变化的时候,你第三个变化经过一段时间以后,你来问,第一个我产生什么现象,后来什么现象,现在什么现象?这样的话怎样,把过程拿来讲。

坐一星期反省,我这样做对吗?我的用心有抓到什么吗?记录心得。色身要放下,找到一处,成就不管,下辈子来都不得了。

抓不到你的心,你在生活中会有很多障碍;抓得到你的心,你的心就不会受到外力的影响。山不转路转,路不转人转,人不转心转,没有绝路。被动又能转为主动,将来你一定是了不起的人,不管做哪方面都会成就,因为你会用心这是往后附带的一个奖品。它真正的是你能够掌握到而不会受到一切外境影响,而进入到真实领域去的,这个真实境界现前,你是活在常寂光土里。不是光听,各位一定要进行这部分,它确实需要时间。

你愿意到这里来,已经有非常大的福报与善根了。修得不好,摸索三年,你已经接近四果了,超过三果。我们20年,有六个人很有成就的,虽没有完整道场,都是早期自己精进的。

打坐触功德产生,都是你从小到现在身心所受的障碍,一定要克服它,不然带到下辈子。打坐最直截了当的方法,马上能置心一处,命运通通改了。

无有真实。无所染著。

真实从相对上来的,本来是这样。本体本来存在的样子,相还没产生。

虚云复兴的唐道场华亭寺,到此做什么?

你来这里,是要入第一念,一真法界里,没有对立,没有虚妄。

虚妄消失的时候,真实就不存在了。因为虚妄存在才讲真实;因为有无明,才讲智慧;没本事,才讲修行,有本事就不存在了。

你有一个东西,有一个实体在,有相,一定有染著。

不生不灭,还没有出生,无相,不可能有染。因地,你要有本事走进去,上道,自然到这里来。修行过程很重要,赶快上道。20121008周一

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