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【07，54：33】三回向08
下面这段经文，打成一张卡片，多与大家结缘，这是性宗经典所讲法身大士的特色，与空宗经典所讲不同很明显，通常我们搞不清楚。
都一小段一小段，每一段都很完整。
佛子。菩萨摩诃萨。在家宅中。与妻子俱。未曾暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境。自度度彼。令得究竟。
首先，法身大士与一般菩萨有什么不同？
【体会法身】法身大士，是证得空性以后的菩萨，就是一般所谓的菩萨摩诃萨。摩诃萨，就是摩诃菩提萨多，大菩萨，简称大士。大士来自法身，入法身才叫大士。
法身是什么？法身慧命，这个地方讲萨婆若境。就是说已经进了入了萨婆若道的，就叫法身大士。
我们有没有入萨婆若这个领域呢？不要说文字你知道了，你到底感受得到那个状况吗？没有经验到那个境界，感受不到。
●法身的经验，是因为你证得空性以后，你才会有。没有空性的体验，你怎么样体会这个东西呢？华严经，是你走过空性的体验以后的生活境界。
如果你还没有，你应如何仿学呢？这是我们的问题。我们需要体会这个部分。
我没有空性的体验，那么，我要怎么过有空性基础的这种人生呢？这是修学的一个重点。没有，你要怎么样带过去，然后让这个经验慢慢成长，这是很重要的。
换句话说，我们是需要回过头来再重修，这一点，很多人不能体会。大家都想从因向果，象爬楼梯，一步一步爬过来看看，可是现在我们就好象直升机一样，把你带到顶楼，你要从顶楼爬下来。那从顶楼爬下来，跟从底楼爬上去的经验，不一样。但是他有一个共同特色，每隔一个阶段，你一定要回顾一下。一楼到二楼，你要知道这是二楼到了，我要进二楼里看看，二楼的各个角度立场要去经验一下，这个才重要。
现在很多人就一直爬，然后就准备要爬到顶楼去。
修行，每隔一个阶段，你那个阶段的整个过程要好好去体验。你要经验二楼，一楼必须要足够的经验；一楼经验假如不够的话，你没有办法去做比较；即使爬到二楼跟一楼一样，因为你没有一楼的基础，空过了。
学佛也一样，你对于现实的人生，不要说三界，欲界内你现在所在的人生阶段里头，你到底有没有看清楚？这才是重点。你不能逃避现有的人生，你必须对现有的人生看得清清楚楚，不管你是富贵穷通的，得意的，不得意的，都不要紧，你总要在你的立场上看清楚。这个看清楚，就学问大了。我是人家的先生，我要怎么看；我是人家的爸爸，要怎么看；我是人家的儿子；我是人家的老板；我是人家的伙计，我的人生又是什么样子？每一个人在现实的人生里，扮演着各种不同的角色。
我们扮演的人生角度，通常都虚度，要把角度扮好。你要扮演的是你想象的角色，没有办法扮演失败者的角色。你想当一个成功的人，面对失败没有办法承担。一个成功的人，也一样没有办法体会失败的情境，他要怎么扮好成功者的角色也很麻烦。
你要左右两边修。人生事实上是很圆融的。
我们在顶楼先看清楚，顶楼的各个层面，各个立场，各个角度是什么样的状态，然后下一层楼来看看，仔细走过，看九楼与十楼有什么不同，尽了责任与义务再往下走下来，你还是可以圆满你的机缘。这是要领，不管是成功者还是失败者；从因地向果地走或从果地向因地走的人，不虚晃此生，踏踏实实走一遭，从这边来，从这边去，平等平等。
经文讲的是每个人都做得到的。
菩萨摩诃萨。在家宅中。与妻子俱。未曾暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境。自度度彼。令得究竟。
法身大士也可以结婚在家。在家也可以是法身大士。
生活中拣别罗汉与菩萨。
罗汉们遭受痛苦，不受苦的逼迫，不抱怨，当作当然的现象，不去扩大。
你是痛苦半个钟头，诉苦可能一两年，逢人便说，而且越说话越长。你不会处理。
菩萨不但不受苦，理想继续前进，不是自私自利，饶益众生。
妻子，最近的外人，最接近生命的人。与配偶相处，一个修行人，你是怎样一个人？
父母与子女，是最近的亲人。
菩提，觉悟，在人生中清清楚楚，明明白白的心。
有了这一念菩提心，才有可能下面的动作：正念思维。
没有菩提心，你的思维，是不正念，不正思维。
不要用意识形态与概念化那种惯性化一直往前。
人生，随时要抱着一种自觉、自醒，自己觉悟，自己反省自己的那个心。遇到事情都以这种清清楚楚明明白白的觉悟心去看待，这就是正念，正思维，思维萨婆若境。
萨婆若，很难翻译，就不翻了，思维自性的境界。
萨婆若海——自性海。萨婆若道——就是自性之道。这自性是清净的，没有毫的意识形态，不受任何的意识形态所污染，没有事先预设的目标。它是本来如此，没有为什么。
“应该”就是你的意识形态。社会严重污染后，你变成这样，应该这样才对，应该那样。应该越多，人生越痛苦。
正念思维，是人生彻底的觉悟，那个菩提心在前面。
我们没有证得空性，在看自性时，一定带着意识形态看，这才麻烦。
“应该”是很粗的，你脑筋一直要去思索那个自性的境界是什么？那个时候，你就用意识形态在搜寻，因为你有一个你要找的目标。
春来枝头已十分，春天本来就在那里，不用找；自性本来就在那里，不用找。
微细部分要去感受，真正感受的部分，不能用意识。
用人生觉悟的心去感受生命的存在，进入那个自性的领域里，这才是重点。
你不能感受萨婆若境，你至少培养你菩提心，是绝对办得到的。直接由你的菩提心去进入萨婆若境，绝对可以。怎么样入？带着疑情，就直接修法。但你的菩提心要怎么定义，这就很重要了。基本架构就是菩提心，菩提心是什么，你要感受到。
菩提心，就是你在现实的生活中有没有经常反省与检讨“我这样做对不对？”就这么一念心。从你的世间的生活里，你要找到一个觉醒的契机。吃饭对不对？不吃行不行？吃饭根本没意思，你试一礼拜不吃，不会死。人生值得反省的事太多了，这是培养菩提心的地方。我讲的与法王讲的那些菩提心七要，不一样，那叫学院派，背那些。
菩提心是什么东西，人人都有，你就是抓不到，感受不到。
从你生活中，每一件事，人事时地物，你自己必须经历的，好好反省、检讨看看。想想看，结婚对不对？为什么要结婚？男大当婚，你就设定一条路，社会意识形态；还有很多路可以选择，其实你可以有更好的选择，你几乎从来没有想过。
（此处有中断）
