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【八十华严】第七远行地经文

2013-07-06 08:38:23本站原创 【字体:

【八十华严】

第七遠行地

  第七地

 是时天众心欢喜  散宝成云在空住

 普发种种妙音声  告于最胜清净者

 了达胜义智自在  成就功德百千亿

 人中莲华无所著  为利群生演深行

 自在天王在空中  放大光明照佛身

 亦散最上妙香云  普供除忧烦恼者

 尔时天众皆欢喜  悉发美音同赞述

 我等闻斯地功德  则为已获大善利

 天女是时心庆悦  竞奏乐音千万种

 悉以如来神力故  音中共作如是言

 威仪寂静最无比  能调难调世应供

 已超一切诸世间  而行于世阐妙道

 虽现种种无量身  知身一一无所有

 巧以言辞说诸法  不取文字音声相

 往诣百千诸国土  以诸上供供养佛

 智慧自在无所著  不生于我佛国想

 虽勤教化诸众生  而无彼己一切心

 虽已修成广大善  而于善法不生著

 以见一切诸世间  贪恚痴火常炽然

 于诸想念悉皆离  发起大悲精进力

 一切诸天及天女  种种供养称赞已

 悉共同时默然住  瞻仰人尊愿闻法

 时解脱月复请言  此诸大众心清净

 第七地中诸行相  唯愿佛子为宣说 

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。具足第六地行已。欲入第七远行地。当修十种方便慧。起殊胜道。何等为十。

所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。

虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。

虽入观空智门。而勤集福德。

虽远离三界。而庄严三界。

虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生。起灭贪嗔痴烦恼焰。

虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。

虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行。庄严佛土。

虽知诸佛法身本性无身。而以相好。庄严其身。

虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生。出种种差别清净音声。

虽随诸佛了知三世唯是一念。而随众生意解分别。以种种相。种种时。种种劫数。而修诸行。

菩萨以如是十种方便慧。起殊胜行。从第六地。入第七地。入已此行常现在前。名为住第七远行地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智慧门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念。如是无量如来境界。乃至于百千亿那由他劫。不能得知。我悉应以无功用无分别心。成就圆满。佛子。此菩萨。以深智慧。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。此菩萨于念念中。常能具足十波罗蜜。

何以故。念念皆以大悲为首。修行佛法。向佛智故。所有善根。为求佛智。施与众生。是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热。是名尸罗波罗蜜。慈悲为首。不损众生。是名羼提波罗蜜。求胜善法。无有厌足。是名毗梨耶波罗蜜。一切智道。常现在前。未尝散乱。是名禅那波罗蜜。能忍诸法。无生无灭。是名般若波罗蜜。能出生无量智。是名方便波罗蜜。能求上上胜智。是名愿波罗蜜。一切异论。及诸魔众。无能沮坏。是名力波罗蜜。如实了知一切法。是名智波罗蜜。

佛子。此十波罗蜜。菩萨于念念中。皆得具足。如是四摄四持。三十七品。三解脱门。略说乃至一切菩提分法。于念念中。皆悉圆满

尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨但于此第七地中。满足一切菩提分法。为诸地中。亦能满足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨于十地中。皆能满足。菩提分法。然第七地。最为殊胜。何以故。此第七地。功用行满。得入智慧自在行故。

佛子。菩萨于初地中。缘一切佛法愿求故。满足菩提分法。第二地离心垢故。第三地愿转增长得法光明故。第四地入道故。第五地顺世所作故。第六地入甚深法门故。第七地起一切佛法故。皆亦满足菩提分法。何以故。菩萨从初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。从第八地。乃至第十地无功用行。皆悉成就。

佛子。譬如有二世界。一处杂染。一处纯净。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。

佛子。菩萨诸地。亦复如是。有杂染行。有清净行。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大愿力方便智慧。乃能得过。

解脱月菩萨言。佛子。此七地菩萨。为是染行。为是净行。

金刚藏菩萨言。佛子。从初地至七地。所行诸行。皆舍离烦恼业。以回向无上菩提故。分得平等道故。然未名为超烦恼行。

佛子。譬如转轮圣王。乘天象宝。游四天下。知有贫穷困苦之人。而不为彼众患所染。然未名为超过人位。若舍王身。生于梵世。乘天宫殿。见千世界。游千世界。示现梵天光明威德。尔乃名为超过人位。佛子。菩萨亦复如是。始从初地。至于七地。乘波罗蜜乘。游行世间。知诸世间烦恼过患。以乘正道故。不为烦恼过失所染。然未名为超烦恼行。若舍一切有功用行。从第七地。入第八地。乘菩萨清净乘游行世间。知烦恼过失不为所染。尔乃名为超烦恼行。以得一切尽超过故。

佛子。此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众住此地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不现行故。不名有者。求如来智。心未满故。不名无者

 

佛子。菩萨住此第七地。以深净心。成就身业。成就语业。成就意业。所有一切不善业道。如来所诃。皆已舍离。一切善业。如来所赞。常善修行。世间所有。经书技术。如五地中说。皆自然而行。不假功用。此菩萨。于三千大千世界中。为大明师。唯除如来及八地已上。其余菩萨。深心妙行。无与等者。诸禅三昧。三摩钵底。神通解脱。皆得现前。然是修成。非如八地报得成就。此地菩萨。于念念中。具足修习方便智力及一切菩提分法。转胜圆满佛子。菩萨住此地。入菩萨善观择三昧。善择义三昧。最胜慧三昧。分别义藏三昧。如实分别义三昧。善住坚固根三昧。智慧神通门三昧。法界业三昧。如来胜利三昧。种种义藏生死涅槃门三昧。入如是等具足大智神通门百万三昧。净治此地。是菩萨。得此三昧。善治净方便慧故。大悲力故。超过二乘地。得观察智慧地

 

佛子。菩萨住此地。善净无量身业无相行。善净无量语业无相行。善净无量意业无相行故。得无生法忍光明。解脱月菩萨言。佛子。菩萨从初地来。所有无量。身语意业。岂不超过二乘耶。金刚藏菩萨言。佛子。彼悉超过。然但以愿求诸佛法故。非是自智观察之力。今第七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即胜一切臣众。但以王力。非是自力。若身长大。艺业悉成。乃以自力。超过一切。菩萨摩诃萨。亦复如是。初发心时。以志求大法故。超过一切声闻独觉。今住此地。以自所行。智慧力故。出过一切二乘之上。佛子。菩萨住此第七地。得甚深远离无行常行。身语意业。勤求上道。而不舍离。是故菩萨。虽行实际。而不作证解脱月菩萨言。佛子。菩萨从何地来。能入灭定。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨从第六地来。能入灭定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不作证。故此菩萨。名为成就不可思议。身语意业。行于实际。而不作证。譬如有人。乘船入海。以善巧力。不遭水难。此地菩萨。亦复如是。乘波罗蜜船。行实际海。以愿力故。而不证灭

 

佛子。此菩萨得如是三昧智力。以大方便。

虽示现生死。而恒住涅槃。

虽眷属围绕。而常乐远离。

虽以愿力三界受生。而不为世法所染。

虽常寂灭。以方便力。而还炽然。

虽然不烧。虽随顺佛智。而示入声闻辟支佛地。

虽得佛境界藏。而示住魔境界。虽超魔道。而现行魔法。

虽示同外道行。而不舍佛法。

虽示随顺一切世间。而常行一切出世间法。

所有一切庄严之事。出过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人及非人。帝释梵王。四天王等之所有者。而不舍离乐法之心。

佛子。菩萨成就如是智慧。住远行地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所。以广大心。增胜心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所。恭敬听法。闻已受持。获如实三昧智慧光明。随顺修行。于诸佛所。护持正法。常为如来之所赞喜。一切二乘。所有问难。无能退屈。利益众生。法忍清净。如是。经无量百千亿那由他劫。所有善根。转更增胜。譬如真金。以众妙宝。间错庄严。转更增胜。倍益光明。余庄严具。所不能及。菩萨住此第七地。所有善根。亦复如是。以方便慧力。转更明净。非是二乘之所能及。

佛子。譬如日光。星月等光。无能及者。阎浮提地。所有泥潦。悉能干竭。此远行地菩萨。亦复如是。一切二乘无有能及。悉能干竭一切众生诸惑泥潦。此菩萨。十波罗蜜中。方便波罗蜜偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。善为众生。说证智法。令其证入。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。

复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百千亿那由他三昧。乃至示现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣此义。而说颂曰

 第一义智三昧道  六地修行心满足

 即时成就方便慧  菩萨以此入七地

 虽明三脱起慈悲  虽等如来勤供佛

 虽观于空集福德  菩萨以此升七地

 远离三界而庄严  灭除惑火而起焰

 知法无二勤作业  了刹皆空乐严土

 解身不动具诸相  达声性离善开演

 入于一念事各别  智者以此升七地

 观察此法得明了  广为群迷兴利益

 入众生界无有边  佛教化业亦无量

 国土诸法与劫数  解欲心行悉能入

 说三乘法亦无限  如是教化诸群生

 菩萨勤求最胜道  动息不舍方便慧

 一一回向佛菩提  念念成就波罗蜜

 发心回向是布施  灭惑为戒不害忍

 求善无厌斯进策  于道不动即修禅

 忍受无生名般若  回向方便希求愿

 无能摧力善了智  如是一切皆成满

 初地攀缘功德满  二地离垢三诤息

 四地入道五顺行  第六无生智光照

 七住菩提功德满  种种大愿皆具足

 以是能令八地中  一切所作咸清净

 此地难过智乃超  譬如世界二中间

 亦如圣王无染著  然未名为总超度

 若住第八智地中  尔乃逾于心境界

 如梵观世超人位  如莲处水无染著

 此地虽超诸惑众  不名有惑非无惑

 以无烦恼于中行  而求佛智心未足

 世间所有众技艺  经书词论普明了

 禅定三昧及神通  如是修行悉成就

 菩萨修成七住道  超过一切二乘行

 初地愿故此由智  譬如王子力具足

 成就甚深仍进道  心心寂灭不取证

 譬如乘船入海中  在水不为水所溺

 方便慧行功德具  一切世间无能了

 供养多佛心益明  如以妙宝庄严金

 此地菩萨智最明  如日舒光竭爱水

 又作自在天中主  化导群生修正智

 若以勇猛精勤力  获多三昧见多佛

 百千亿数那由他  愿力自在复过是

 此是菩萨远行地  方便智慧清净道

 一切世间天及人  声闻独觉无能知 

大方广佛华严经卷第三十七

 

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